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"Leerheit" ist All-Sein
Wahre Leerheit ist All-Sein, nicht das Nicht-Sein.
Die Vorstellung der Leerheit als endgültiger Zustand der spirituellen Entwicklung im Buddhismus ist ein gravierender Irrtum. Sie wurde im Westen mit dem Nichts beziehungsweise Nicht-Sein gleichgesetzt. Wird der Begriff in polemischer Weise angewendet, so suggeriert er letztlich auch "Gottlosigkeit". Da LEERE als Nichtsein nicht dauerhaft existiert, erweist sie sich als nicht haltbare Illusion, der die Qualitäten des Göttlichen wie Liebe, Schönheit und Sinn fehlen.
Leere Buchseiten
Die Vorstellung des Nichtseins negiert das Sein, das kein Gegenteil hat. Leerheit im ursprünglichen Sinn ist Formlosigkeit, Nicht-Dinglichkeit ist Allheit. Der Irrtums der Vorstellung eines Nichts in Verbindung mit dem Begriff Leerheit, drückt ein Missverständnis von Buddhas Lehre aus. Der erleuchtete Zustand wird als "leer" bezeichnet. Damit ist gemeint: leer von Inhalt, kein-Ding, formlos.
Das gedankenlose Schlagwort
Für Gott sind alle Dinge möglich!
entlarvt Hawkins als Irrtum, denn Gott ist es unmöglich, sich SELBST auszulöschen, sich in Nichts aufzulösen.
Gott ist.
Leben, Realität, Schöpfung, Existenz sind. Sie sind ohne Gegenteil. Das, was ist, lässt sich nicht negieren.
Das zentrale Rätsel, dem Hawkins zwei Drittel seiner Lebenszeit gewidmet hat, galt dem Konzept der Leerheit. Bei seinem unmittelbaren
Erwachenserlebnis mit drei Jahren, das ihm höchste Glückseligkeit beschert hatte, tauchte zugleich die
Angst auf, er könne NICHT sein, da er ja in einem irdischen Körper inkarniert sei. Um das Rätsel der Leerheit (des Nichts) als spirituell verbrämten Bluff zu durchschauen, brauchte er etwa fünfzig Jahre seines Lebens.
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Philosophisch-existenzielle Grundfrage
Schon mit drei Jahren sah sich Hawkins mit seiner Lebensfrage konfrontiert:
Wenn ich schon [in irdischer Form] existiere, hätte es sich auch so fügen können, dass ich nicht existiere.
Konzentrische Wasserwellen
Die erste Erinnerung des nunmehr 80 Jahre alten Hawkins reicht ins Jahr 1930, in dem der damals Dreijährige plötzlich aus seiner kindlichen Selbstvergessenheit mit einem überwältigenden Glückserleben erwachte, was ihn zugleich zutiefst schockierte. Dabei wurde ihm der Kern und die Essenz der (seiner) Existenz bewusst. (BW 840) Auf sein nonverbales und vollständiges Verständnis der Aussage "Ich bin" folgte unmittelbar die Angst, in Wirklichkeit gar nicht zu existieren, eben deshalb, weil er irdisch verkörpert war.
Erst fünfzig Jahre später war es ihm durch eine Gnadenerfahrung möglich, dieses philosophische Lebensrätsel des Dualismus von Sein oder Nichtsein (BW 850) im Licht der Einheit zu lösen.
Es gibt nur Sein, kein Nichtsein.
Sein Kindheitsschock angesichts der Nichtexistenz war auf den Irrtum der Leerheit (BW 850) in der Lehre des Hinayana Buddhismus zurückzuführen, auf den er sich in seinem früheren Leben als buddhistischer Mönch, der vielfach außerkörperlich unterwegs war, versteift hatte.
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Gatha: Bodhibaum – Spiegel – kein Ding
Der Leib ist der BodhibaumDer Geist ist wie ein klarer stehender SpiegelPoliere ihn allzeit mit Eifer Lass keinen Staub daran haften. Shenxiu, Obermönch im Kloster von Hongren, dem Fünften Dharma-Vorfahren
Im Grund gibt es keinen Bodhibaum Da ist kein klarer Spiegel auf einem Gestell Im Ursprung ist da kein Ding Worauf soll sich Staub legen Hui Neng (638-713) sechster chinesischer Patriarch des Chan-Buddhismus
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Zitate zum Thema Leerheit / Void
Zitate von D. Hawkins
- Der Grundstein für die Annahme und Glaubwürdigkeit dieses Irrtums wurde durch Missverständnisse der Lehren Buddhas gelegt. Die korrekte Übersetzung des erleuchteten Zustands als "leer" bedeutet in Wirklichkeit "leer von Inhalt, kein-Ding oder keine Form enthaltend". Das wurde dahingehend verfälscht, als ob es Nichts-Sein bedeutete, als ein angenommenes Gegenteil zu All-Sein. Wenn man die Vernunft als Werkzeug benutzt, kann man jedoch sehen, dass Nichts-Sein nicht existieren und auch keine gültige Option sein oder darstellen kann. Licht des Alls, S. 379
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Zitate (engl.) von D. Hawkins
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Personal avowals
- When I was three years old, a sudden full consciousness of existence occurred, a subverbal but complete understanding of the meaning of I am – followed immediately by the frightening realization that "I" might not have come into existence at all. This was an instant awakening from oblivion into a conscious awareness of being itself. In that moment, the personal self was born, and the duality of Is and Is not entered my subjective awareness. Power vs. Force, preface, S. 9, Hay House issue
- Throughout childhood and early adolescence, the paradox of existence and the question of the reality of the self remained a repeated concern for me. The personal self would sometimes begin slipping back into a greater, impersonal Self, and the initial fear of non-existence, the fundamental fear of Nothingness, would recur. Power vs. Force, preface, S. 10, Hay House issue
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- That which is Reality is beyond all form and yet intrinsic to it. Let form reveal its own nature. There is no need to seek it. Also, one needs to be wary to not be caught in the supposed opposites or alternatives of form versus formlessness, or Allness versus void, or fullness versus emptiness. These are merely descriptive linguistics, with no intrinsic reality. One does not have to choose between the real and the unreal since the unreal does not exist. The Eye of the I, chapter 9, S. 129
- The story of Truth has been told repeatedly throughout the ages but it bears telling again. Into the void-like space created by the ego's realization that in actuality it knows nothing at all, suddenly flows the Love of God, like a dam that has been opened. The Eye of the I, S. 89
- Question: Is the ultimate truth the same as "void"?
Answer: The term "void" has created much confusion and has misled people throughout the centuries. It implies nothingness, or nonexistence, which is not a possibility in the Real. There is no opposite to God. Only Truth has actual existence. What is more commonly meant by the term "void" is absence of form, absence of substance, or nonduality. It is often confused with nonexistence. To confuse the Ultimate Allness with nothingness/void is to fall victim to the falsity of trying to prove that nonexistence actually exists. I. Reality and Subjectivity, S. 125-126
- The Void is indeed very, very impressive. One is beyond karma and all programs. This state appears to be infinite, endless, nonlinear, and forever [...]. It is a non-linearity, devoid of any content. Importantly, however, there is something missing, and that is the presence of Love. I. Reality and Subjectivity, S. 281-282
- To surrender to God is to die. At that moment the warrior within you comes and then arises the fear of death. You have never experienced it before (death). There is the fear of death and the fear of the void. What arises is the terror of nothingness. At that moment, the energy of those who have been through it comes to you and you will remember to walk straight ahead no matter what. No matter how severe the fear, the greatest fear of all, walk through it. The terror lasts for an ungodly minute and then one has made it through. Sedona Seminar Realization of the Self: Final Moments, 3 DVD set, 14. December 2002
- Void is not the ultimate reality. Allness is the ultimate reality. Sedona Seminar Thought and Ideation, DVD 3 of 3, minute 3:15, 28. February 2004
- There is a difference between the void and Allness. When you reach the void, you feel lonely; in loneliness we're in the void. In Allness, one is overwhelmed by love. Love is a quality of divinity, so if you negate love, you end up in the void. One can negate love by considering that it's a weakness to be attached to love. We do leave the sentimental attachment to love, but we don't negate love as a quality of divinity. The void will take you to a feeling of loss; totality takes you to a sense of completeness. Sedona Seminar Thought and Ideation, 3 DVD set, 28. February 2004
- The void calibrates at LoC 975. The choice seems to be nothingness or allness. You’ll know the difference because if there isn’t an exquisite love, then it’s the void. This exquisitely gentle love is also rock solid. Sedona Seminar The Ego and The Self, 3 DVD set, 11. December 2004
- In the Void, which calibrates at 850, I saw lovingness missing. It took all my strength to hold a thought which would take me out of the Void. I needed a thought to get out of nothingness. Sedona Seminar Vision, 3 DVD set, 25. February 2005
- If you assiduously follow the path of negation, you will end up at nothingness, the void, which calibrates at 850. One would assume that this is the great state of enlightenment itself, and a lot of people got there and stayed. If the void were real, you could stay there. But the void is not real. Seminar Sedona Vision, 3 DVD set, 25. February 2005
- Allness versus nothingness comes up around LoC 850. It's the ultimate reality. It's about the void. If you follow the teachings of Huang Po, you end up in the void. He went higher in his own consciousness after he wrote, but he didn't write after that. The void can feel like love is an attachment, something, like all attachments, to be released.That's true of personal love, but love is an attribute of the Divine. Demand that love be present. Sedona Seminar Spiritual Traps, 3 DVD set, 15. October 2005
- It is a mistake to negate the attributes of God – love, beauty. That is a serious error. The negation of love – love is a quality of Divinity. If you negate them, you will end up in the void of nothingness. Sedona Satsang Q&A, 2 CD set, 10. May 2006
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Zitate von anderen Quellen
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Persönliche Bekenntnisse
- In meinem ganzen Kosmos gibt es keinen Platz für Leere, am wenigsten im Gemüt der Menschen. Stattdessen möchte ICH, dass du deine Gedanken auf die erhabene Christus-Ebene richtest und lernst, sie dort zu halten, bis der innere Friede die Führung übernimmt. Ruby Nelson, Das Tor zur Unendlicheit, S. 102, Aquamarin Verlag, Grafing, 1999
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- Gott ist gut, Gott ist weise, Gott ist unendlich, Gott ist gerecht – das alles ist so unsinnig, als wenn ich das Schwarze weiß nennen würde. Du bist es, was du über deinen Gott denkst, und lästerst ihn, wenn du ihn damit behängst. Nimm ihn ohne Eigenschaft als überseiendes Sein und eine überseiende Nichtheit. Meister Eckhart [Eckhart von Hochheim] [BW 705] (1260-1328) deutscher Mystiker, dominikanischer Theologe, Philosoph
- Lass Deinen Geist sein wie leerer Raum, aber hege keinen Gedanken an die Leere. Dann wird die Wahrheit ungehindert ihr ganzes Wirken entfalten. Hui Neng (638-713) sechster chinesischer Patriarch des chinesischen Chan-Buddhismus
- In den Schriften findet man immer wieder die Aussage, dass die tiefe Erfahrung der endgültigen Realität, die die Leerheit von inhärenter Existenz ist, »undenkbar« und »unaussprechbar« ist. Dalai Lama XIV. (Tenzin Gyatso) [Tanchu Dhondup] [BW 570] (*1935) tibetischer Mönch, geistliches Oberhaupt des tibetischen Buddhismus, Linienhalter der Gelug-Schule, Friedensnobelpreisträger, 1989, Einführung in den Buddhismus. Die Harvard-Vorlesungen, S. 37
- Du musst leer werden dessen, womit du gefüllt bist, auf dass du gefüllt werden kannst mit dem, dessen du leer bist. St. Augustinus von Hippo Regius [BW 550] (354-430) algerischer Bischof, katholischer Kirchenlehrer, Philosoph zwischen Antike und Mittelalter
- Nichtvorhandensein, Erloschensein, leerer Raum – all das hat nichts mit dem buddhistischen Begriff "Leere" zu tun. Die buddhistische "Leere" (oder Leerheit) liegt nicht auf der Ebene des Relativen. Sie ist absolute, vollkommene Leere, die alle Formen gegenseitiger Abhängigkeit, Subjekt und Objekt, Geburt und Tod, Gott und Welt, Etwas und Nichts, Ja und Nein, Bestätigung und Negation, übersteigt. In der Leere (oder Leerheit) der Buddhisten gibt es weder Zeit noch Raum, noch Werden noch Nicht-Sein. Sie ist das, was all diese Dinge möglich macht. Sie ist ein Nichts voll unbegrenzter Möglichkeiten, eine Leere voll unerschöpflicher Inhalte. D. T. Suzuki (1870-1966) japanischer Zen-Philosoph, Der westliche und der östliche Weg, S. 35, Ullstein Verlag, Frankfurt am Main, 1982
- Die Wissenschaftler wissen lediglich, dass der Kosmos aus Nichts hervorging und ins Nichts, aus dem er aufgetaucht ist, zurückkehren wird. Das Universum beginnt und endet mit der Null. Charles Seife, US-amerikanischer Professor für Journalismus, New York Universität, ehemals USA-Korrespondent für die Zeitschriften New Scientist, The Economist und Science, Zero. The Biography Of A Dangerous Idea, 2000
- Buddha, Lao Tse, die Zen-Weisen haben von der Bedeutung von Leere, Nichts, Mu (=nichts), Wu Wei (=nichts wollen, nichts tun) gesprochen. Ein westliches Religionsverständnis und Wissenschaftsdenken, das Religion und Spiritualität aus Büchern und Schriften verstehen will und nur selten auf den Gedanken kommt, die Essenz einer Religion selbst erfahren zu wollen, hat dies als «Weltflucht», «Untätigkeit», «Passivität», «Negativität», «Nein zur Schöpfung», gar «Nein zu Gott» fehlinterpretiert. Joachim Ernst Berendt (1922-2000) deutscher Musikjournalist, Jazzmusikproduzent, Das Leben – ein Klang, S. 197, Knaur Verlag, München, 1998
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I'm nobody!
I'm nobody! Who are you?
Are you nobody, too?
Then there's a pair of us – don't tell!
They'd banish us, you know.
Emily Dickinson
Zitate (engl.) von anderen Quellen
- Question: Sri Bhagavan often says that maya (illusion) and reality are the same. How can that be?
Answer: Sankara was criticized for his views on maya without being understood. He said that
- Brahman is real,
- the universe is unreal, and
- the universe is Brahman.
He did not stop at the second, because the third explains the other two. It signifies that
the universe is real if perceived as the Self (Pure Consciousness/Mind), and unreal if perceived apart from the Self. Hence, maya and reality are one and the same.
Sri Ramana Maharshi [LoC 720] (1879-1950) Indian Hindu sage, saint, Be As You Are. The Teachings of Sri Ramana Maharshi, edited by David Godman, Penguin, reissue, 1. Februar 1989
- It is within our intellects, souls and bodies, in heaven, on earth, and whilst remaining the same in Itself, It is at once in, around and above the world, super-celestial, super-essential, a sun, a star, fire, water, spirit, dew, cloud, stone, rock, all that is; yet It is nothing. Saint Dionysius the Areopagite, Greek judge of the Areopagus, first Christian Bishop of Athens converted by Apostle Paul
See also: Acts 17, 34 (NT)
- But to me nothing – the negative, the empty – is exceedingly powerful. Alan Watts [LoC 485] (1915-1973) British philosopher, writer, speaker
- Suddenly, I realized [...] "it really is like this, in reality there is not a single thing!" With this single thought, all entanglements were broken. Suddenly, it was as if a load of a hundred pounds had fallen to the ground in an instant. It was as if a flash of lightning had penetrated the body and pierced the intelligence. Kao P'an-lung (1562-1626) Confucian philosopher, leading member of the late Ming Tung-lin reform movement, exponent of Ch'eng-Chu orthodoxy
- Question: What is your dangerous idea?
Answer: Nothing. Nothing can be more dangerous than nothing.
Humanity's always been uncomfortable with zero and the void. The ancient Greeks declared them unnatural and unreal. Theologians argued that God's first act was to banish the void by the act of creating the universe ex nihilo, and Middle-Ages thinkers tried to ban zero and the other Arabic "ciphers." But the emptiness is all around us — most of the universe is void. Even as we huddle around our hearths and invent stories to convince ourselves that the cosmos is warm and full and inviting, nothingness stares back at us with empty eye sockets. Charles Seife, US American professor of journalism, contributor of magazines Science, New Scientist, The Economist, author, Zero. The Biography Of A Dangerous Idea, 2000, presented by Edge. The World Question Center
- There is a God shaped vacuum in the heart of every man which cannot be filled by any created thing, but only by God, the Creator, made known through Jesus. Blaise Pascal [Loc 465] (1623-1662) French mathematician, philosopher, physicist
- And if you gaze for long into an abyss, the abyss gazes also into you. Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900) German classical scholar, critic of culture, philosopher of nihilism [LoC 120]
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Englische Texte – English section on Void
I, who am no thing – am every thing
'If you could say it simply,' observed the rabbit, 'perhaps I might understand.'
'Simply what?' asked the owl.
'Simply stated in a dozen words.'
'Eight would suffice,' snapped the owl.
'Well, eight then – if eight is enough.'
'Eight is too many, but you need them.'
'As you think,' sighed the rabbit; 'what are they?'
'I, who am no thing – am every thing,' said the owl.
'How can you be both when you are neither?'
'It is precisely because I am neither that I am both.'
'Then what am I?'
'It is because you think you are some thing that you are not anything.'
'So what?' asked the rabbit.
'So you suffer,' replied the owl, deciding to dine.
Terence James Stannus Gray, pen name Wei Wu Wei (1895-1986)
Irish aristocrat, Taoist philosopher, writer [LoC 475], Unworldly Wise. As the Owl Remarked to the Rabbit,
I Who am No Thing, enlightened parable, eighth and final book of the series,
Sentient Publications, 1st edition, 25. May 2004
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True nature of phenomena
Yamaoka Tesshu, as a young student of Zen, visited one master after another. He called upon Dokuon of Shokoku. Desiring to show his attainment, he said:
"The mind, Buddha, and sentient beings, after all, do not exist. The true nature of phenomena is emptiness. There is no realization, no delusion, no sage, no mediocrity. There is no giving and nothing to be received."
Dokuon, who was smoking quietly, said nothing. Suddenly he whacked Yamaoka with his bamboo pipe. This made the youth quite angry.
"If nothing exists, where did this anger come from?", inquired Dokuon.
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Index: Leerheit / Void – Bücher von D. Hawkins
Index: Audio- und Videomedien (engl.) von und mit D. Hawkins
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Links zum Thema Leerheit / Void
Literatur
- Charles Seife, Professor für Journalismus, Zwilling der Unendlichkeit. Eine Biographie der Zahl Null, Goldmann Verlag, 1. Februar 2002
- Robert Kaplan, US-amerikanischer Mathematiker, Lehrer, Geschichte der Null, Piper, 6. Auflage, Juli 2006
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Literatur (engl.)
- Charles Seife, professor for journalism, New York University, former writer of New Scientist, The Economist and Science, Zero. The Biography Of A Dangerous Idea, Penguin, 5. September 2000
- Terence James Stannus Gray, pen name Wei Wu Wei [LoC 475] (1895-1986) Irish aristocrat, Taoist philosopher, writer, Unworldly Wise. As the Owl Remarked to the Rabbit,
I Who am No Thing, enlightened parable, eighth and final book of the series, Sentient Publications, 1st edition, 25. May 2004
Externe Weblinks
Externe Weblinks (engl.)
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Audio- und Videolinks
Audio- und Videolinks (engl.)
- Video presentation by Ken Wilber [LoC 490] (*1949) US American transpersonal philosopher, consciousness researcher, thought leader of the 3rd millennium, founder of Integral Theory, Emptiness and the Existential Halfway House, excerpted of Integral Psychotherapy Seminar, August 2004, YouTube film, 10:09 minutes duration, posted 29. April 2011
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Interne Links
Wiki-Ebene
