Der Heilige Christophorus
Die Christusträger-Legende des Heiligen Christophorus
entstanden in Lykien im 5. Jahrhundert,
erweitert in Deutschland im 13. Jahrhundert

Christophorus mit dem Kind; Maler: Hieronymus Bosch

Allgemeine Interpretation
Christophorus ist ein Sinnbild Archetyp für den animalisch getriebenen Menschen, der sich aus innerem Antrieb auf Visionssuche begibt und sich und seine Fähigkeiten in den Dienst des wahren Mächtigsten und Größten stellen möchte.

Dabei muss er lernen, den äußeren Anschein vom Wahren zu unterscheiden und die Fesseln der Triebe und Süchte abzustreifen.

Die Größe des Christophorus zeigt sich darin, dass er sich dem Kleinen und dem Unscheinbaren, gleichermaßen zuwendet.

Der Erdballträger leistet vorwiegend Beistand an den angstbesetzten Übergängen und Krisen im Leben wie Kindheit, Jugend, Erwachsenwerden, Lebensmitte, Ruhestand und Sterben, die jeweils die Chance beinhalten, dem Göttlichen zu begegnen, das nicht leicht zu erkennen ist. Die Riesengestalt des Christophorus verleiht genügend Kräfte, um der Last des Übergangs, dem 'Niedergedrücktwerden' (Depression) standzuhalten. Als Sterbepatron führt er den Transitionswilligen an der Furt (Schwelle) zum Ufer der Ewigkeit.

1. Auszug aus der Heimat auf der Suche nach dem Ideal
   Bei der Geburt verlässt die Seele ihre geistigen Heimat, um in einem Körper und der irdischen Umwelt ein Ich-Bewusstsein auszubilden. Inneres Ahnen und Sehnen bewegt sie dazu, sich auf die Suche nach dem Größten, dem Ideal, zu machen. Offerus (engl. offer us) heißt, sich anbieten, sich zur Verfügung stellen.

1. Diener des mächtigsten Königs
   Der mächtigste irdische König ist das Ego. Es beherrscht scheinbar die Welt und wähnt sich sicher im Glauben, sie kontrollieren zu können.

1. Der König fürchtet den Teufel
   Der Eigenwillen des Ego kapituliert vor dem Reich des Teufels, vor der Vereinnahmung durch satanische, dämonische oder luziferische Kräfte, die in die Welt der Sucht und Gewalt führen können.

1. Diener des Teufels
   Süchte, Zwänge, Unbeherrschtheit und Gewalt treiben den Menschen, der ihnen ausgeliefert ist, in den Abgrund, bis man dem Teufel, dem Tiufal, dem gefallenen Gottwesen begegnet und ihm durch  genaues Beobachten auf die Spur kommt. Auch der Held Parzival begegnet dem Abgründigen, Bösen, Dunklen, der vom rationalen Wissen enttäuschte Dr. Faust zieht den Leibhaftigen in Gestalt des Mephistopheles an. Zu Beginn seiner Mission wird Jesus durch Satan versucht; unmittelbar nach seiner Geburt um Mitternacht begegnet Horus dem Apophis. Es gilt, die Konfrontation (Kontamination) mit dem Bösen, Dunklen, Andersgearteten, dem (kollektiven) Unbewussten zu bestehen, ohne ihm zu verfallen, indem man eine reflektierende Distanz bewahrt.

1. Der Teufel fürchtet sich vor Christus
   Das Teuflische, Dämonische, ist innerhalb einer unwirklichen Domäne aktiv und bezwingt. Es fürchtet sich vor der Macht der Liebe. Offerus lässt den König (Tagesbewusstsein) und Teufel (Nachtbewusstsein), hinter sich. Er transzendiert diese Stationen auf seiner Queste nach einer umfassenden Ganzheit.

1. Die Begegnung mit dem Einsiedler und sein Rat
   Der Eremit ist die zurückgezogene innere Stimme der Intuition, die zur Demut und zum Dienst des Übertragens rät.

1. Der Menschenträger durchwatet den Fluss
   Die Hütte am Fluss symbolisiert die Nähe zur Grenze zwischen dem Diesseits und der Anderwelt. Als Fährbote und Mittler verbindet das gottergebene Ich die beiden Ufer von Wirklichkeit und Unwirklichkeit, Einheit und Dualität miteinander.

1. Das Kind (Licht) kommt in der Winternacht
   In der Mittwinternacht (21.-24.12.), die das Licht gebiert, ist der Legende nach Christus, das Selbst, geboren. Das göttliche Kind ist ein archetypisches Symbol, das paradoxerweise keinerlei äußere Macht repräsentiert, sondern Unschuld. Es taucht auf, wenn Situationen festgefahren sind. Diese seelische Instanz kann auch in aussichtslosen Situationen inspirieren.         

1. Drei Stationen, bis der Ruf des Höchsten erhört werden kann
   Dreimal hat das Kind, die Verheißung des Künftigen, gerufen, bis Offerus es deutlich vernimmt, (in sich) aufnimmt, erkennt und seine Bitte erfüllt. Drei Schichten sind zu durchdringen, um zum Herz, dem innersten Kern, eines Menschen zu gelangen. Dreimal muss derjenige klopfen, der das Brot des Lebens empfangen möchte, damit die Seele ihm die Tür öffnet. Drei vorbereitende Stationen hat Offerus zu beschreiten:
   1. Auszug (Aufbruch – Ruf des inneren Sehnens)
   2. König (Hürde Ego)
   3. Teufel (Hürde Negativität), bis er durch Demut und Hingabe reif geworden ist für
   4. die direkte Begegnung mit Christus um/auf/in sich ('Beginnende Erlösung).

1. Das Kind(liche) schultern und üb-ertragen
   Werdet wieder wie die Kinder und Lasst die Kinder zu mir kommen, lehrte Jesus. Das unscheinbare Kind entpuppt sich im Fluss als immer schwerer werdende Last. Der Weg zurück zur Harmlosigkeit, zur innewohnenden Unschuld entpuppt sich als schwerer Gang. Der Träger Offerus spürt das Leiden und den Schmerz der ganzen Welt auf sich und geht weiter.

1. Vom Wasser der Emotionen überwältigt
   Der Wasserpegel des Flusses steigt an. Seine Emotionen, sinnbildlich im Wasser ausgedrückt, überschwemmen ihn. Der Hüne wird klein. Gedemütigt von der Gewalt der Natur geht er beinah zu Grunde – und übersteht die Prüfung. Sein herkömmliches Wesen löst sich im Wasser des (kollektiven) Unbewussten auf, ein erweitertes Bewusstsein, ein neuer Bezug tritt hervor.

1. Die Wassertaufe durch Christus und das Wiedererkennen
   Als sich die Vorzeichen beim Übergang umkehrten, der Träger schwach und der Tragedürftige stark wurde, hat das Kind Offerus getauft, ihm ein Sakrament gespendet, ihn geweiht und ihm die Christuskraft übertragen als Gegengewicht zu der irdischen Last. Der ihm verliehene neue Name drückt aus, dass Christ-Offerus fortan ein Träger des Christusgeistes ist. Ich habe dich bei deinem Namen gerufen, ist ein Ausspruch, der dem namentlich Angesprochenen Eigenverantwortung für sein Handeln zuweist.

1. Die Anerkennung des höchsten Königs, des Friedensfürsten
   Christophoros gehen die Augen über, und er lernt mit neuen Augen zu sehen, zu erkennen, zu re-spektieren. Nun ist der Zeitpunkt gekommen, wo sich das Kind als der lang gesuchte Jesus Christus zu erkennen gibt, der auch als Bringer des Friedens, der inneren Sehnsucht des Aspiranten, bekannt ist.

1. Der grünende Stab
   Der Stab, auf den sich Christophorus stützt, hat vielfältige symbolische Bedeutung: Zauberstab, Taktstock, das aktive Yang-Prinzip, ausgedrückt durch den erigierten Phallus, die Zahl Eins, die Quellen aller Zahlformen, das Ich. Im Tarot steht der Stab für eines der vier Elemente: das Feuer, die Spiritualität, Geistiges. Der Bischofsstab und das Szepter des Herrschers sind Nachbildungen des Hirtenstabes, der dem Oberhirten Christus zugedacht ist. Der Stab ist in der Wirbelsäule und im Stamm der Weltenesche Yggdrasil, der axis mundis (Weltachse) vorhanden. Der Leben zeugende grünende Stab spiegelt den Baum des Lebens wieder, dessen Früchte Wandlung ewiges Leben verheißt.

1. Ausblick
   Offerus, der nach seiner Bewusstseinswandlung zu Christ-Offerus geworden ist, ist mit der Anderwelt, dem Reich des Geistes, verbunden. Er hat wieder Heimat und Geborgenheit gefunden – auf beiden Seiten des Flusses. Diesen Sinn für Zugehörigkeit kann weder der sich bedroht fühlende König (Ego) mit seinen Verführungsversuchen und Quälereien noch der Tod des Geköpften unterbinden.