Einsamkeit

Quelle: Einsamkeit, Hans Jürgen Schultz (Hrsg.), Kreuz Verlag, 1980

• Der Standesunterschied unter Gemütskranken blieb gewahrt: In den niederen Schichten war man trübsinnig, in den mittleren tiefsinnig, in den höheren war man melancholisch. Manès Sperber; S. 18

• Einsamkeit macht einen wesentlichen Teil unseres Menschseins: nämlich das Bewusstsein der Einmaligkeit unserer Individualität, die unvermeidlich immer auch Einsamkeit bedeutet; vor dieser zu fliehen, hieße Flucht in die Scheinsicherheit kollektiver Angepasstheit. Fritz Riemann; S. 33

• Und die schlimmste Erfahrung, dass es keine größere Sünde im politischen Geschäft gibt, als eigene Fehlentscheidungen öffentlich bekanntzumachen und damit auszusprechen, dass auch andere, die alles angeblich immer richtig gemacht haben, die gleichen Fehler begehen. Heinrich Albertz, Senator und Reg. Bürgermeister von Berlin; S. 40

• Ich hatte nichts weiter getan, als gesagt, was richtig war. Aber dies darf man in solcher Situation nur tun, wenn es einem vorher erlaubt worden ist. Ich legte mein Mandat nieder. Heinrich Albertz, Senator und Reg. Bürgermeister von Berlin; S. 40

• Man kann zur Unperson werden, wenn man unbequem ist. Heinrich Albertz, Senator und Reg. Bürgermeister von Berlin; S. 41

• Alleingelassen zu werden ist ein Preis, der gezahlt werden muss, aber er ist nicht zu hoch. Ich sage sogar, er ist nötig und nützlich, weil er im Ergebnis viele Einzelne aus ihrer Einsamkeit herausführen kann. Heinrich Albertz, Senator und Reg. Bürgermeister von Berlin; S. 42

• Abweichend denken und handeln, ein Dissident zu sein,
  bedeutet räumliche Isolierung – plötzlich stehen alle auf der anderen Seite;
  es bedeutet zeitliche Isolierung;
  du bist ja von vorgestern, es bedeutet geistige Isolierung – du hast ja die Sachzwänge und Gesetzmäßigkeiten gar nicht verstanden;
  aber das Schlimmste ist die emotionale Isolierung – du machst dich doch nur lächerlich. Dorothee Sölle, Theologieprofessorin, S. 47

• Anpassung heißt ja immer, sich an das Mittelmaß anpassen: Wenn man sich so verhält wie die konventionellsten, dümmsten und feigsten Vertreter der Wissenschaft an einer deutschen Universität, dann ist man unauffällig und tragbar. Dorothee Sölle, Theologieprofessorin, S. 48

• Viele, die flott auf der Tendenzwende einhersegeln, können sich andere als opportunistische Motivationen gar nicht vorstellen. Dorothee Sölle, Theologieprofessorin, S. 50

• Alleinsein zu können gehört zur menschlichen Würde. Dorothee Sölle, Theologieprofessorin, S. 51

• Unberührbarkeit, Maskenhaftigkeit ist in unserer Welt ein bekanntes und verabredetes Zeichen des guten Funktionierens. Dorothee Sölle, Theologieprofessorin, S. 52

• Wer aus Angst vor Vereinsamung die Traurigkeit flieht, wird erst recht von ihr eingeholt und unter ihrem Gewicht begraben. Dorothee Sölle, Theologieprofessorin, S. 53

• Die Fähigkeit, sich zu binden, und die Fähigkeit zur Einsamkeit gehören zusammen; es ist in der Tat so, dass Einsamkeit uns nicht zerstören kann, wenn sie auf dem Grunde einer tiefen und unbeirrbaren Verbundenheit mit dem Leben erwachsen ist. Dorothee Sölle, Theologieprofessorin, S. 53/54

• Einsamkeit, sei sie zwangsauferlegt oder selbstgewählt, unterscheidet sich nach dem Grad der Verbundenheit mit dem Leben. Je unverbundener wir mit allem sind, um so eher ist unsere Traurigkeit eine zum Tode, ihr Schmerz isoliert uns noch mehr, er kann wie ein Panzer benutzt werden. [...] Der Narr um Christi willen ist einsam, weil er verbunden ist. Dorothee Sölle, Theologieprofessorin, S. 55

• [Die ursprüngliche Ableitung des Begriffs 'das Heilige'] enthält sowohl die Richtung ins transzendent Höchste wie die umgekehrte des zu Tode Betrübt- und Verstossenseins. In der Symbolik des Christentums und anderer Religionen gehört zu ihm das »Niedergefahren zur Hölle« vor dem »Aufgestiegen gen Himmel«. Eckart Wiesenhütter, S. 78

• Die Flucht der Einsamen an die Öffentlichkeit, die Bekenntnisse ihrer Verletztheit, Verzweiflung und Ratlosigkeit decken die Lebenslüge auf, mit der so mancher Isolierte lebt, indem er sich vormacht, er werde mit seiner inneren Verlassenheit gut fertig, obwohl sie ihn doch in Wahrheit bis in die Träume hinein quält. Robert Jungk, Zukunftsforscher; S. 132

• Horst Eberhard Richter hat überzeugend gezeigt, wie die Angst vor Trennung und Isolation genau jener schwächste Punkt der Persönlichkeit ist, an dem die Verführer einhaken. Robert Jungk, Zukunftsforscher; S. 133

• Mit Phasen- und Zeitverschiebungen ergreifen die Konflikte, welche die offizielle Gesellschaft aus dem Bedürfnis nach Selbstentlastung nur allzu bereitwillig auf die junge Generation projizieren möchte, alle Altersstufen. Die sogenannte Midlifekrise, Sinnlosigkeitsverdacht auf der Passhöhe des Erfolgs, oder Vereinsamung und Zerbrechen des Selbstwertgefühls im Alter machen es zunehmend schwierig, Randgruppen und deren Probleme nur am Rande der Gesellschaft zu suchen. Sie liegen vielmehr in ihren Kernbereichen, und das macht wesentlich den Typus der Krise aus, mit dem wir es heute zu tun haben. Oskar Negt, Soziologe; S. 143

• Lautet das Motto: Aut Caesar, aut nihil (Entweder Cäsar oder gar nichts), so schwindet das Motiv einer objektbezogenen, konfliktreichen Auseinandersetzung mit der Realität, und die ursprünglichen Symbiosebedürfnisse mit der damit einhergehenden schwach ausgebildeten schwach ausgebildeten Ich-Identität treten in den Vordergrund. Oskar Negt, Soziologe; S. 146

• Die Anerkennung der Person – so, wie sie ist, und nicht, was sie hat oder leistet – verläuft über den schmalen Grat der Beziehungen und erzeugt, wo sie in Frage gestellt wird, Angstzustände, Phobien, die kein Realobjekt mehr haben. Oskar Negt, Soziologe; S. 146

• Das Problem, das ungelöst ist, aber immer stärker auf Lösungen drängt, ist nicht die Abkapselung der Jugend von der Gesellschaft, sondern der Gesellschaft von der Jugend. Oskar Negt, Soziologe; S. 147

• Die vier Krisen der Einsamkeit in der Zweisamkeit sind meist klar zu erkennen.

1. Die erste Krise besteht in der Enttäuschung, dass kein Partner jemals die Erwartungen erfüllen kann, die zu seiner Wahl geführt haben.
2. Die zweite Krise entsteht in der Angst, nicht über den Schatten der eigenen Vergangenheit springen und sich selbst so ändern zu können, dass die Gemeinsamkeit sich vertiefen würde.
3. Die dritte Krise entwickelt sich aus der Verzagtheit, Hoffnungslosigkeit und Depression, ein fortbestehendes Zerwürfnis und einen sich vertiefenden Mangel an wirklicher Nähe und Intimität nicht überbrücken zu können – ein Einsamkeitserlebnis, das oft in verzweifelter Selbstaufgabe und ernster Krankheit oder in Flucht aus der Ehe endet.
4. Die vierte und letzte Krise der Einsamkeit in einer Partnerschaft entsteht, wenn es unmöglich wird, gemeinsam alternd im Rückblick auf das gelebte und ungelebte Leben sich gegenseitig im Gespräch Rechenschaft zu geben, die eine neue, tiefere Gemeinsamkeit des Alters bis zum Tod schenken könnte. Tobias Brocher, S. 166

• Gefühle, die man sich verbieten muss, rächen sich. Mit dem Verlust der Erinnerung an Gefühle geht auch der Verlust des inneren Gedächtnisses Hand in Hand. Christa Wolf, Kindheitsmuster

• Nur wenn in unserer Gesellschaft sich der Jugendlichkeitskrampf langsam zu lösen vermag, sich die über Vierzigjährigen mit ihrem Älterwerden versöhnen und den damit einhergehenden Problemen und neuen Lebensgefühlen konfrontieren können, besteht meines Erachtens eine Chance für weniger Destruktivität durch zu viel Rivalität und weniger Depression durch zu viel Selbstentwertung. Margarete Mitscherlich-Nielsen, Psychoanalytikerin; S. 208

• Das Erwachsenwerden ist mit Recht auch als lebenslanger Trauerprozess beschrieben worden. Denn immer wieder gilt es, sich von etwas zu lösen und sich in den verschiedenen Phasen des Älterwerdens mit seiner Einsamkeit auseinanderzusetzen. Margarete Mitscherlich-Nielsen, Psychoanalytikerin; S. 215

• Der Tod ist schweigsam. Er verschlägt uns die Sprache. Nur wenn wir gegen ihn anreden, nur wenn wir den Dialog mit den Toten in uns fortsetzen, bleibt etwas, was er uns nicht nehmen kann. Hans Jürgen Schultz; S. 239