Mythos, Mythologien, Mystik

• Mythos ist die geheime Öffnung, durch welche die Energien des Kosmos in die menschliche kulturelle Manifestation strömen. Professor Joseph Campbell (1904-1987) US-amerikanischer Mythologe, Religionswissenschaftler, Der Heros in tausend Gestalten, S. 36, Insel Verlag, Frankfurt am Main, 1999

• Ein mythisches Symbol bezieht sich nicht auf etwas Bekanntes oder auf rationale Weise Erkennbares. Es bezieht sich auf eine spirituelle Kraft, die im Leben wirksam ist, und nur durch ihre Wirkung bekannt ist. Professor Joseph Campbell (1904-1987) US-amerikanischer Mythologe, Religionswissenschaftler, The Way of Myth, Shambhala, editierte Ausgabe, 22. November 1994

• Was der Mythos für Sie leistet, besteht darin, über die phänomenale Welt hinweg auf das Transzendente zu verweisen. Eine mythische Figur ist wie ein Kompass, mit einem Bein im Feld der Zeit, und mit dem anderen im Ewigen. Das Bild eines Gottes mag aussehen wie eine menschliche oder tierische Gestalt, aber es bezieht sich auf etwas, das diese durchdringt. Professor Joseph Campbell (1904-1987) US-amerikanischer Mythologe, Religionswissenschaftler, Pathways of Bliss

• Die nächste Mythologie lässt sich ebensowenig wie der Traum der kommenden Nacht vorhersagen, denn eine Mythologie ist keine Ideologie. Sie wird nicht vom Gehirn entworfen, sondern vom Herzen erfahren. Professor Joseph Campbell (1904-1987) US-amerikanischer Mythologe, Religionswissenschaftler

• Mythos heißt eine erzählende Rede. Logos ist demgegenüber eine begriffliche, erklärende, lehrhafte Rede. In den ältesten Zeiten hatte die mythische Rede den Vorrang: die Menschen deuteten die Welt und ihr eigenes Leben in symbolischen Bildern und Geschichten. Darin gab es keine Definitionen, keine Formeln und Lehrsätze. Dafür sprachen diese Geschichten die Seele an; ihre Bilder verschmolzen mit den Träumen der Menschen. Symbole, die noch keine "Erklärungen" suchten, gaben den Wünschen, Freuden und Ängsten der Menschen Ausdruck. Hubert Halbfas, Religionsbuch für das siebte und achte Schuljahr S. 154f, Patmos

Zur allegorischen Methode

• Der Ursprung der allegorischen Methode ist in der Auslegung (Exegese) der Schriften des Homer (um 800 v. Chr.), Ilias und Odyssee, etwa seit dem 6. Jht. v. Chr. zu suchen. Zu dieser Zeit entstanden Unverständnis und immer heftigere Kritik am Polytheismus und dem teilweise unmoralischem Verhalten der in Homers Heldenepen beschriebenen Götter. Apologetisch wurde dem nun entgegnet, die wahre Aussage Homers, sei nicht die im bloßen Wortsinn erkennbare, sondern sei vielmehr im Text verborgen, und nur dem Kundigen offenbar. Allegorese, Ruhr-Universität-Bochum

Deutung des Mythos

• Wenn ein Mensch den Mythos zu erschließen vermag, so ist er auf diesem Gebiete ein Künstler. Nicht sein sterblicher Teil liest ja die Geheimnisse des Mythos, sondern seine kosmische Natur – sein geistig-seelischer Wesenskern – erlebt sie. Als geisterhöhter Mensch (– als ein Schauender –) verleiht er dem Gegenwärtigen Sinn und Berechtigung durch das Gewesene. Im geisterhöhten Menschen – im Seher, im Künstler, im neuen Helden – gibt sich eine ewige Macht kund. Er gibt in seinem Werke Maße des Alls, das er auf seinem Weltengange als Individualität gleichsam abgeschritten hat. Er schafft mit Weltmaßen, er verwirklicht Weltmaße im Stoffe. Durch ihn fließt eine erlösende Kraft in die zerrissene Zeit machtvoll ein. Nicht wir dürfen daher ihm sagen – er selbst hat zu sagen, wer und was er ist. Und wenn wir ihn so in seinen übersinnlichen Erlebnissen aufsuchen, machen wir uns nicht der Vergötterung und des Personenkultus schuldig, sondern wir beweisen nur, dass wir ihn recht verstehen. Unbekannter Autor