Symbolik

• Solange ein Symbol lebendig ist, ist es der Ausdruck einer sonstwie nicht besser zu kennzeichnenden Sache. Das Symbol ist nur lebendig, solange es bedeutungsschwanger ist. Ist aber sein Sinn aus ihm geboren, d. h. ist derjenige Ausdruck gefunden, welcher die gesuchte, erwartete oder geahnte Sache noch besser als das bisherige Symbol formuliert, so ist das Symbol 'tot', d. h. es hat nur noch historische Bedeutung. Man kann deshalb immer noch davon als von einem Symbol reden, unter der stillschweigenden Voraussetzung, dass man von dem spricht, was es war, als es seinen besseren Ausdruck noch nicht aus sich geboren hatte. Die Art und Weise, wie Paulus und die ältere mystische Spekulation das Kreuz behandeln, zeigt, dass es für sie ein lebendiges Symbol war, welches Unaussprechliches in "unübertrefflicher Weise" darstellte. Carl Gustav Jung
• Sigmund Freud sagte: Das Verdrängte wird ständig symbolisch ausagiert, und gerade das Wesentliche kann nicht als Realität erinnert werden. Olga Rinne, Medea, Kreuz Verlag, 1988
• Weil Metamitteilungen [ symbolisch-paradoxe Ebene] ist es schwer, darüber zu reden. Deborah Tannen, Du kannst mich einfach nicht verstehen. Warum Männer und Frauen aneinander vorbeireden, S. 63, Mosaik Verlag, 1991
• Immer wieder glauben Menschen fälschlicherweise, dass sie [die Lösung nur von außen] [1] von irgendwelchen Partnern [2], Umständen [3] oder sonstigen Glücksfällen [4] aus ihrer inneren Verzweiflung erlöst werden könnten.

• Werden Märchen konkret, statt symbolisch verstanden, missbraucht man sie, um unrealistische Erlösungsphantasien zu schüren. Heinz-Peter Röhr, Narzißmus. Das innere Gefängnis, S. 117, Walter Verlag, 3. Aufl. 2000

Hinweis auf die Bedürfnishierarchie nach Abraham Maslow

• (Sigmund) Freud hat die Physiologie und Sicherheit in den ersten Lebensjahren betont – [Reale Ebene, 1. Chakra],
  (Wilhem) Reich Liebe und Bindung [symbolische Ebene, 2. Chakra],
  (Alfred) Adler das Bedürfnis nach Selbstachtung und Respektiertwerden – Paradoxe] Ebene, 3. Chakra] und
  (Carl Gustav) Jung die Suche nach Selbsterfüllung – [Neokreative Ebene, 4. Chakra]. Charles Hampden-Turner, Modelle des Menschen, S. 118, Beltz Verlag, Basel, 1983
• Die Schlange symbolisiert somit äußerste Gegensätze: den Geist und die Erde, Leben und Tod, Gutes und Böses. Sie ist eine Veranschaulichung der tiefsten Schicht des kollektiven Unbewussten, von der Sphäre, wo unsere Psyche mit den physiologischen Funktionen des sympathischen Nervensystems in Berührung steht. Sie ist als Kaltblütler tief "unmenschlich"; im guten wie im bösen Sinne reine Natur. Marie-Louise von Franz, Das Weibliche im Märchen, aus psychologischer Sicht, S. 200, Adolf Bonz Verlag, 1977
• Durch das Stilmittel der Analogie vermitteln sowohl Mythos als auch Ritual das Verständnis von etwas Übergeordnetem. Joseph Campbell-Zitat: Der Mythos ist noch nicht ganz das Endgültige; das Endgültige ist erst die Geöffnetheit, jener Abgrund oder jenes Sein jenseits der Kategorien. Martina Schäfer, Die Wolfsfrau im Schafspelz. Autoritäre Strukturen in der Frauenbewegung, S. 74, Heinrich Hugendubel Verlag – Sphinx, München, 2001
• Der Analog-Entscheidungsprozess liegt dem philosophischen Denken zugrunde. Er hat die Qualität einer Mehr-oder-weniger-Entscheidung, nicht die Spaltung unseres Erlebens in ein Alles oder Nichts. Die Analog-Entscheidung widerspricht dem nach außen gelenkten Denken, das zum Erfolg in jenen Gesellschaften führt, die ihre Mitglieder von ihrem Herzen trennen. Arno Grün, Falsche Götter, S. 64, ECON Verlag, 1991
• In dem Masse, wie unser wissenschaftliches Verständnis zugenommen hat, ist unsere Welt entmenschlicht worden. Der Mensch fühlt sich im Kosmos isoliert, weil er nicht mehr mit der Natur verbunden ist und seine emotionale «unbewusste Identität» mit natürlichen Erscheinungen verloren hat. Diese haben allmählich ihren symbolischen Gehalt eingebüsst. Der Donner ist nicht mehr die Stimme eines zornigen Gottes und der Blitz nicht mehr sein strafendes Wurfgeschoss. In keinem Fluss wohnt mehr ein Geist, kein Baum ist das Lebensprinzip eines Mannes, keine Schlange die Verkörperung der Weisheit, keine Gebirgshöhle die Wohnung eines grossen Dämons. Es sprechen keine Stimmen mehr aus Steinen, Pflanzen und Tieren zu den Menschen, und er selbst redet nicht mehr zu ihnen in dem Glauben, sie verständen ihn. Sein Kontakt mit der Natur ist verlorengegangen und damit auch die starke emotionale Energie, die diese symbolische Verbindung bewirkt hatte. Carl Gustav Jung, Der Mensch und seine Symbole, S. 95, Walter Verlag, Olten, 1988