Unter [BW] 600 wird das Selbst als Ego erfahren. Über [BW] 600 wird das kleine Selbst zum SELBST der Liebe Gottes.
OU David Hawkins, Licht des Alls, S. 491

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Das kleine ich und das große ICH

Die Wahrheit entsteigt dem Brunnen,
Maler: Édouard Debat-Ponsan

Hawkins beschreibt das SELBST als die endgültige Subjektivität, aus der jedermanns Gefühl von "Ich" hervorgeht.¹
Das SELBST ist gleichzusetzen mit dem Begriff Atman aus der hinduistischen Philosophie und beschreibt GOTT als manifest gewordene immanente [innewohnende] Göttlichkeit. Das biblische Ich Bin – das Gewahrsein von ICH als Seinsheit oder Ist-heit – schwingt auf der BW-Ebene BW 650. Weiter fortgeschrittenes Gewahrsein ist jedoch jenseits von Seinsheit und kennt sich selbst nicht einmal als "Ich", sondern als den eigentlichen Kern der Fähigkeit zu solch einer Aussage.²

Nachdem sich das persönliche Ego und das persönliche Karma aufgelöst haben (ab BW 600), strahlt das all-seiende und vollständige, und überall gleichermaßen gegenwärtige S'-ELBST³ (BW unendlich) als der innewohnende GOTT hervor . Auf der Bewusstseinsebene 700, wo die Erleuchtung erfüllt ist, tritt das SELBST sichtbar nach außen.

Hawkins empfiehlt, sich fortwährend zu fragen:
WAS bin ich?

Das Selbst ist die Identifikation der Seele mit dem Ego — dem Ich-Komplex, der der Wahrnehmung und den Inhalten des Denk- und Fühlapparates verhaftet ist. Nur durch die GNADE GOTTES ist es möglich diese Fehl-Identifikation durch die Offenbarung des SELBSTES aufzulösen.

Das kleine "Ich", das Paracelsus Suppenrührer nannte, schwingt vergleichsweise hohl, während das "ICH" klar und erfüllt ist. Letzteres bezeichnete Emanuel Swedenborg [BW 480] als Homo Maximus.

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Das SELBST – Erleuchtete und göttliche Stadien

1.250	ICH als Essenz der Schöpfung
1.100	ICH als letztendliche Realität jenseits der irdischen Dimension und Dimensionen überschreitend
1.000+	Das "ICH"der Ultimativen Realität
850	GOTT "SELBST" als Logos
840	Das SELBST, als Existenz oder Nicht-Existenz übersteigend
750	ICH/GOTT-SELBST [Self-Divinity] als All-Sein (Gottesschau)
740	Der Weise – das SELBST als GOTT manifest
680	Das SELBST als Existenz
650	"ICH Bin" – Gewahrsein von ICH als Seins-heit oder Ist-heit

Quellen:

Long Beach, California, Seminar The Clear Pathway to Enlightenment, 1 of 3, minute 31:37, 8. March 2008
Licht des Alls, S. 219 und S. 484-485
"I". Reality and Subjectivity, S. 151-152 und S. 367-368

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Tabelle SELBST – ICH

Bereich	BW	Ausdrucksform
Nichtdualität	650	"ICH Bin" Bewusstsein
Nichtdualität	680	SELBST als Existenz
Nichtdualität – ausgedrückt	700	Weiser (SELBST als manifestierter Gott)
Wundersames	750	ICH (Göttliches SELBST als Allheit)
Allfeld / Gesamtkontext verinnerlicht	840	SELBST jenseits der Existenz Nichtexistenz (BW -200) Existenz (BW 200+) sind jeweils illusionär. Die Realität dahinter (ab BW 840+) zählt.
Allfeld / Gesamtkontext verinnerlicht	850	Gott (SELBST) als Logos Freier Willen des SELBST = Spiritueller Wille = Hingabe an den göttlichen Willen Dein Wille geschehe!
Jenseits des menschlich fassbaren Bereichs	1.000+	"ICH" der Ultimativen Wirklichkeit Licht des Alls, S. 151
Jenseits des menschlich fassbaren Bereichs	1.250	"ICH" als Essenz der Schöpfung Licht des Alls, S. 151

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Zitate zum Thema SELBST – Unendliches ICH / SELF – Infinite I

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Zitate von D. Hawkins

Das SELBST geht über Existenz hinaus. Es ist weder Existenz noch Nicht-Existenz zugeordnet, weder Raum noch Zeit und hat weder Anfang noch Ende. Es kann nicht einmal in die Konzepte von Sein und Nichtsein eingeordnet werden. Das SELBST ist weder manifest noch nicht-manifest und außerhalb aller Dimensionen, die von solch einer Einteilung von Konzepten erfasst werden. FU Das All-sehende Auge, S. ?

Das, was das SELBST ausmacht, ist all-seiend und vollständig, es ist überall gleichermaßen gegenwärtig. Es gibt keine Bedürfnisse, Wünsche oder Mängel, weder Unvollkommenheit noch Unstimmigkeit ist möglich und jedes Objekt steht da wie ein Kunstwerk, eine vollkommene Skulptur von Schönheit und Harmonie. Die Heiligkeit der ganzen Schöpfung bewirkt die Huldigung von jedem Ding für jedes andere. Alles ist durchtränkt von großer strahlender Pracht, und alles verharrt in Schweigen, in Ehrfurcht und Anbetung (BW 570). Die Offenbarung macht alles still in unendlichen Frieden und unendlicher Ruhe. OU Das All-sehende Auge, Prolog, Kapitel 1, S. 22

Das "ICH" des SELBST ist das Auge GOTTES, das die sich als Jetzt entfaltende Schöpfung beobachtet. Das All-sehende Auge, S. 31

Das SELBST ist ALLES, WAS IST, und nichts ist unvollständig. Es gibt nichts, das man wissen müsste, und es bleiben keinerlei Fragen. Alle Ziele sind vollkommen erreicht und alle Wünsche befriedigt. Das SELBST ist frei von Wünschen und Wollen oder Streben. Es hat bereits alles aufgrund der Tatsache, dass es alles ist. ALLES, WAS IST, zu sein, schließt jeden möglichen Mangel aus, und da bleibt auch nichts zu tun übrig. Es gibt keine Gedanken, die man denken müsste. Es gibt keinen Geist, um den man sich sorgen müsste. Das SELBST-GOTT-ATMAN hat keine Bedürfnisse, es wird nicht erfreut oder enttäuscht. Es hat keine Gefühle oder Emotionen, es hat keine Glaubenssätze oder Haltungen. Die Existenz des SELBST ist mühelos. Die Quelle der Existenz selbst ist für immer frei und bedingungslos. Die strahlende Kraft GOTTES leuchtet aus dem inneren Licht von Bewusstsein selbst hervor. Dafür gibt es keine Notwendigkeit für einen Körper oder irgendeine materielle Form. Das Formlose ist der Nährboden der Form. Das SELBST ist nicht urteilend, es ist unparteilich, stets und ganz erreichbar, allgegenwärtig und alles annehmend. Das All-sehende Auge, S. 141

Es ist völlig gefahrlos, das kleine Selbst dem SELBST zu überantworten. Die bedingungslose Liebe des SELBST für das Selbst ist die Garantie für Gnade. Das All-sehende Auge, S. 142

"Bin" bedeutet Seinsheit. Die letzte Wahrheit liegt jenseits von Istheit, Seinsheit oder irgendeinem intransitiven Verbum. Jeder Versuch einer Definition des SELBST, wie "ICH BIN das ICH BIN" oder "ICH BIN", ist überflüssig. Die letzte Realität übersteigt alle Namen. ICH bezeichnet die radikale Subjektivität des Zustandes der Verwirklichung. Das ist in sich selbst die vollständige Feststellung der Realität. Licht des Alls, S. 187

Das Selbst, das den spirituellen Willen aktiviert, ist die Heimat unbegrenzter Kraft, gegen die das Kartenhaus des Egos nicht standhalten kann. Das Selbst gleicht einem unendlich starken Magneten, der die Fähigkeit hat, die Struktur des Egos aufzulösen, wenn und sobald der spirituelle Wille seine Zustimmung dazu gegeben hat. OU Das All-sehende Auge, Kapitel 9, S. 200

Es gibt keine Trennung zwischen dem, was sich zu ereignen scheint, und dem SELBST. "Ursachen" werden nicht im Außen gesucht, und so genannte "Ereignisse" treten als Ergebnis dessen auf, was sich im Geist befindet. Es gibt keine Ursachen, die der Welt selbst zugeschrieben werden könnten, sondern nur solche im Bewusstsein. Das All-sehende Auge, S. 329

"Etwas" ist in unsere Existenz verliebt und an diese Existenz gebunden. Und man bemerkt, dass das Ego (Geist/Gemüt/Körper/Selbst) das Objekt der Liebe ist. [...] Durch Kontemplation, Nachdenken und Meditation kommt das innere Wesen unserer Identifikation nach und nach an die Oberfläche. Dann stellt man fest, dass die wirkliche Liebe zu sich selbst aus etwas hervorgeht, das größer ist als das kleine menschliche Selbst und in der Lage, dieses Selbst in seiner Ganzheit zu umfassen. Das vollständige SELBST wird in einem größeren, darunter liegenden, nicht-linearen Gewahrseinsfeld gehalten, das ständig anwesend ist. Anstatt des Inhalts ["Etwas", "Dies" und "Das", kleines Selbst] bildet dieses den Kontext. FU Licht des Alls, S. 88

Sobald die Hindernisse des menschlichen Denkens, der Gefühlsbestimmtheit sowie der Ego-Strukturen, aus denen diese sich ableiten, überwunden sind, strahlt das SELBST als der innewohnende GOTT aus solch einem Menschen hervor, gerade so, wie die Sonne hervorleuchtet, wenn die Wolken verschwunden sind. Licht des Alls, S. 236

Das Gefühl von "Ich" wird vom höheren SELBST als eigenes übernommen. Das vollzieht sich jenseits von Willensentscheidung und strahlt aus seinem eigenen Wesen aus. Die An-Wesenheit ist die Offenbarung dessen, was das Gefühl von SELBST als das ursprüngliche ICH ermöglicht. Sie ist die Grundlage für alle Subjektivität. Auf der reflektierenden Oberfläche gibt es weder Subjekt noch Objekt. Die Wirklichkeit, welche die eigentliche Quelle von Existenz ist, unterliegt dieser Existenz nicht als Objekt. Ihr eigener Kern ist das Nicht-Manifeste, aus welchem Existenz und Leben hervorgehen. Licht des Alls, S. 404-405

Beide, sowohl der Heilige (BW 580+) als auch der Weise (BW 700+), haben kein Interesse an Überleben, weil das SELBST ewig und jenseits aller Formen ist. Diese "göttliche Gleichgültigkeit" erscheint anderen als verwirrend. OU Licht des Alls, S. 445

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Zitate (engl.) von D. Hawkins

Personal avowals

Self is my reality; self is only my temporary expression in this domain. Prescott Seminar Happiness, 3 DVD set, 25. April 2009

Enlightenment is not a condition to be obtained, it is merely a certainty to be surrendered to, for the Self is already one's reality. Source unknown

Illumination refers to those spiritual states [...] experienced as inner light. This is the light of awareness, the radiance of the Self which emanates as a profound lovingness. Eye of the I, S. 30 (half way down)

One becomes aware that the whole spiritual-seeking process is being activated by the attraction of the ultimate destiny to realize the Self rather than being propelled by the limited ego. The Eye of the I, S. 37

To ease the transition of identification from self to Self, it is helpful to know that the lesser becomes replaced by the greater, and, thus, no loss is experienced. The comfort and security that was gleaned from clinging to one's identification with the small self is minuscule compared to the discovery of the true Self. The Self is much closer to the feeling of 'me'. The Self is like "Me" instead of just 'me'. The Eye of the I, S. 86

It is completely safe to surrender the self to the Self. The unconditional love of the Self for the self is its guarantee of mercy. The emanation of Self to self is the province of the Holy Spirit, which is the link between spirit and ego. By prayer we request, permit, and choose through free will to allow the Holy Spirit to be our guide. By God's grace the transformation to enlightenment is made possible. The Eye of the I, S. 89

What the people in the world actually want is the recognition of who they really are on the highest level, to see that the same Self radiates forth within everyone, heals their feeling of separation, and brings about a feeling of peace. To bring peace and joy to others is the gift of the benevolence of the Presence. Eye of the I, S. 91

The Self can be pictured as a space which is essentially clear of form. Eye of the I, S. 123

Question: What is the 'I'?
Answer: The "Infinite I" is that subjective reality which underlies the individual "I" and allows for the experience of 'I-ness" as one's existence. It is the 'absolute' that enables the statement "I". It might be said that Descartes had it backwards. The truth is not "I think therefore I am" but it's corollary, "I am therefore I think". Eye of the I, S. 177

The small 'I' is like a penny whistle compared to the full symphony of the Self. Eye of the I, S. 289

Question: What does the Self feel like?
Answer: It is like the ultimate completion of being home. There is a knowingness of finality, conclusion, completion, fulfillment, satisfaction, perfection, and beauty. The quality of Love dissolves all possibility of suffering or wanting. No mentation occurs, nor is it necessary. A profound sense of certainty prevails. Divinity is unmistakable.
There is absolutely nothing in ordinary human experience to compare with the joy of the presence of the Love of God. No sacrifice is too great nor effort too much in order to realize that Presence. Eye of the I, S. 372

Ask "How am I aware or even know that I exist?" That question is the best that can be acted upon for it leads directly and nonverbally to the ever present Reality. Identify with that quality, capacity, or condition of ever present subjectivity which is experienced as an underlying awareness. It is consciousness itself. Identify with that consciousness instead of with the 'what' it is conscious about. That is the direct route to the Self. It is actually the only practice that leads directly through the doorway. There is nothing to know, to learn, or to remember. It is merely necessary to focus, fixate, meditate, contemplate, look at, and realize that the substrate and source of existence is the radical subjectivity of the Presence of God as the Light of Consciousness. I. Reality and Subjectivity, S. ?

When the obstacles of human mentation, emotionality and the ego's structures from which they are derived are transcended, the Self as God, immanent shines forth of its own accord, just as the sun shines forth when the clouds are removed. I. Reality and Subjectivity, S. 16

In reality, nothing thoughts say about oneself or others have any reality. All statements are fallacious and represent programming and positionalities. There are also positive statements about one's worth, merit, or value that are equally based on fiction. The true Self is invisible and has no characteristics by which it can be judged. It has no describable qualities nor can it be subject of any adjectives at all. The Self merely 'is' and is beyond verbs, adverbs, and adjectives. It does not even 'do' anything. I. Reality and Subjectivity, S. 25

The Self is the source of life and the subjective awareness of existence. I. Reality and Subjectivity, S. 42

Question: Why the word "Self"?
Answer: The experience of the Presence is radically and profoundly subjective. It is commonly presumed by the mind that God is 'elsewhere', namely, above, beyond, transcendent, in heaven, or somewhere back in history or in the future. Traditionally, however, God is described as both transcendent and immanent. The term "Self" emphasizes that God is discovered within as the ultimate reality that underlies one's actual existence in the 'here and now' (e.g., "Heaven is within you.").
The Buddha is said to have avoided using the term "God" because of the prevalence of misconceptions surrounding it. He wanted to avoid all the limitations that that conceptualization confounds. The Self as Awareness is often referred to in literature as Light. As recounted in Genesis, the Unmanifest became Manifest first as Light, which was the radiance of the energy of God that took form as the universe.
The term "Self" also overcomes the dualistic notion that one is separated from God. Historically, the picture that there is a sinner down here on Earth and there is a God up there somewhere in heaven is the viewpoint of the ego. Thus, to most people, the term "God" implies "otherness." However, there is no separation in the Allness of Creation, so it is impossible for the created to be separate from the Creator. Enlightenment is therefore the revelation of the Self when the illusion of the reality of a separate self is removed.
The constant awareness of one's existence as 'I' is the ever present expression of the innate divinity of the Self. This is a universal, constant experience that is purely subjective and of which no proof is possible or necessary. The 'I' of the Self is the expression of Divinity as Awareness which is therefore beyond time and form. The truth of this identity is obscured by the duality created by perception and disappears when all positionalities are relinquished. I. Reality and Subjectivity, chapter 7 '"The Radical Reality of the Self", S. 128-129

What does the Self feel like? It is 'central, solid, profound, still, immutable, nonlocal, diffuse, all encompassing, peaceful, tranquil, comfortable, secure, emotionless joy, infinite lovingness, protection, closeness, safety, complete fulfillment, and ultra familiar. It is radically innate. It is the ultimate 'at home', the core of Reality and Awareness. It is the total and complete 'me' of All That is or ever was or could be, beyond all time, place and conditions. It is the comfort, warmth and security of total, unconditional, and everlasting Love. It is unconditional and without pain or vulnerabilities. It is beyond all mentalization, question, doubt, word or emotion. It is peace, silence, and stillness, profound and infinite. It is of the quality of Divinity, which is radiantly self-evident and all encompassing. The Love and Power of God are one and the same. I. Reality and Subjectivity'', chapter 7 '"The Radical Reality of the Self", S. 137

Question: Reality is self-revealing when the ego is removed. How can that be accomplished?
Answer: There are several simple things. First, accept the fact that the real you is not the mind or anything it believes in or feels. Disengage by seeing that it is an impressive mechanism but not your real Self. Refer to the mind as an 'it' instead of as 'me'. The real 'you' is a priori to the mind. The real Self is context. |. Reality and Subjectivity, S. 309

While consciousness level 600 formally denotes the onset of the states classically known as Illumination/Enlightenment, Realization of the Self is characteristic of the consciousness level of the 700s. In the mid 800s, there is the obstacle of the illusion of the Void to be bypassed, and then, with the actual death of the limitations of context the splendor of full enlightenment bursts forth. Transcending Levels of Consciousness, section 3 Overview, S. 243

Humor bridges the gap between res interna (cogitans) and res externa (the world the way it is). Therefore, it forms a striking contrast between what the mind perceives or believes and the essence of the underlying reality. Humor thus exposes the ego's self-serving deceptions. [...] It unmasks the ego, thereby decreasing its dominance. It leads away from the self to the Self. Transcending Levels of Consciousness, S. 361-364

Instead of trying to force change, it is merely necessary to allow Divinity to do so by deeply surrendering all control, resistance, and illusions of gain or loss. [...] It is also necessary to accept that timing is up to the Self, and not the self, because only the Self is capable of incorporating unknown karmic qualities. Transcending Levels of Consciousness, S. 354

Compassion for the self is an attribute of the Self. Thus, the last great resistance to be surrendered is the resistance to the ever-present Love of God. Transcending Levels of Consciousness, S. 354

There is no "who" that is searching but some innate quality itself. The real Self brings up the false self for investigation, which eventually leads to the disassembly of the ego structure itself. In the beginning, a seeker assumes there is a personal self that is seeking the real Self. Actually, it is the real Self that is drawing the seeker to it. Discovery of the Presence of God. Devotional Nonduality, S. 219

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Survival itself not based on the ego's motives and mechanisms

Survival is a consequence of the Self, not the self. It is only because of the Self that the ego is of service for a prescribed period of earthly time. When the ego/mind is silenced, life goes on autonomously, paradoxically even seeing effort as effortless. All comes about as a consequence of potentiality's emerging as actuality when conditions permit. Intention is such a condition. Eventually, even intention subsides as the will is surrendered to God. Discovery of the Presence of God. Devotional Nonduality, S. 224

If the desire arises to surrender all obstacles to love and to God, then God is already present in the form of willingness. When one reaches devotion, there is already quite an advanced presence that is dissolving the ego and illuminating the way. Spiritual progress and discovery are accompanied by joy, which is the radiance of the Self, and quickly replaces the surrendered ego's positionalities. Spiritual inspiration increases in intensity each step along the way. When the self stops looking to the world or to the ego, it discovers that its source has been the Self all along. Along the Path to Enlightenment. 365 Reflections from David R. Hawkins, S. ?, Reflection of 5th October

The greatest way to uplift people is by virtue of that which you yourself have become. By virtue of your presence, they are already uplifted and relieved. And you can see it in their eyes because suddenly the Self in them shines forth to the Self in you, and you know you're connected. Forever actually, it’s forever. Sedona Satsang Q&A, 2 CD set, 13. September 2006

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Zitate von anderen Quellen

Denn ich habe nicht von mir selbst aus geredet, sondern der Vater [SELBST], der mich gesandt hat, der hat mir Auftrag gegeben, was ich sagen und was ich reden soll, und ich weiß, dass sein Auftrag ewiges Leben bedeutet. Was ich also rede, das rede ich so, wie der Vater es mir gesagt hat. Jesus BW 1000, Johannes 12, 49 (NT)

Das SELBST ist einzig. Unbeweglich, ist es schneller als Gedanken. Die Sinne holen es nicht ein; denn stets ist es im Vorsprung. Stillstehend, überholt es alles sich Bewegende. Ohne das SELBST gibt es kein Leben.
Der Tor vermeint, das Selbst bewege sich, doch es bewegt sich nicht. Dem Toren scheint es weit entfernt, doch ist es nah. Es ist in Allem und auch außerhalb von Allem.
Wer alle Wesen im SELBST sieht und sein SELBST in allen Wesen, der hasset nicht mehr.
Erleuchtung heißt: das eigene SELBST im ganzen Weltall finden. Überwunden hat Wahn und Sorge, wer überall die Einheit sieht.
Allgegenwärtig ist das SELBST, strahlend, ohne Leib, ohne Knochen, ohne Fleisch, vollkommen, rein und unberührt vom Bösen. Der Seher, der Denker, der Eine, der Höchste über alle Welt und aus sich selbst Seiende, der seit Ewigkeit die Welt schafft.

O Sonne, der Wahrheit Antlitz ist verhüllt von deiner goldenen Scheibe. Entferne sie, auf dass ich Wahrheitssucher der Wahrheit Herrlichkeit erblicken kann.
Erhalter du, Seher, Beherrscher des Himmels und der Erde – o leuchtende Sonne, du Lebensquell der Kreaturen – verhüll’ dein Licht und sammle deine Strahlen! Lass deine liebliche Gestalt durch deine Gnade mich erblicken. Das Wesen, das dir innewohnt, dies Wesen, das bin ich.
Das Geheimnis der Unsterblichkeit ergründet nur der Herzensreine, wenn er, versenkt in tiefster Andacht, erkennt:
Das SELBST in mir und Brahman (das Absolute) außerhalb sind Eins. Einssein mit Gott, das ist Unsterblichkeit! Upanishaden [BW 970] hinduistische philosophische Lehren

Lebe in der Welt und stütze dich allein auf das Selbst als Grund; stütze dich nicht auf Dinge, sei frei von allen Dingen. Gautama Buddha [BW 1000] (563-483 v. Chr.) indischer Avatar, Lehrer der Erleuchtung, Zentralfigur des Buddhismus

Die Frage "Wer bin ich?" ist die einzige Methode, allem Elend ein Ende zu setzen und höchste Glückseligkeit einzuleiten. Sri Ramana Maharshi [BW 720] (1879-1950) indisch-hinduistischer Weiser, Heiliger
- Nur durch die Frage, Wer bin ich?" gibt der Verstand das Intellektualisieren auf. Wie der Stock, mit dem man ein Feuer schürt, selbst verbrennt, so löst sich am Ende die Frage Wer bin ich?" auf und führt zurück zu der Quelle des SELBST. Sri Ramana Maharshi [BW 720] (1879-1950) indisch-hinduistischer Weiser, Heiliger, Hinweis bzgl. des spontanen SELBST-Findungsprozesses

Wenn man die Welt sieht, sieht man sich nicht selbst;
wenn man das SELBST sieht, wird die Welt nicht gesehen.
Bleiben Sie also das Selbst und erkennen Sie, dass es nie eine Schöpfung gegeben hat. Sri Ramana Maharshi [BW 720] (1879-1950) indisch-hinduistischer Weiser, Heiliger, Gespräche des Weisen vom Berge Arunachala, S. 407

Wenn das Selbst erkannt wird, wird Gott erkannt. Tatsächlich ist Gott nichts anderes als das Selbst. Sri Ramana Maharshi [BW 720] (1879-1950) indisch-hinduistischer Weiser, Heiliger

Gib alle Fragen auf, außer der einen: Wer bin ich? Nisargadatta Maharaj [BW 720] (1897-1981) indischer Weiser der hinduistischen Advaita-Vedanta-Tradition

"Ich bin" ist eine immer gegenwärtige Tatsache, während "Ich wurde erschaffen" eine Vorstellung ist. Nisargadatta Maharaj [BW 720] (1897-1981) indischer Weiser der hinduistischen Advaita-Vedanta-Tradition, Ich bin. Gespräche mit Sri Nisargadatta Maharaj Teil 1, S. 213, J. Kamphausen Verlag, 4. Auflage, 1998

Das kleine Ich sucht sich durch äußere Bestätigung, äußere Besitztümer und äußere Liebe zu erhöhen. Das SELBST, das GOTT erschaffen hat, braucht nichts. Es ist auf ewig vollständig, sicher, geliebt und liebend. Es sucht mit anderen zu teilen, statt zu bekommen; sich auszudehnen, statt zu projizieren. Es hat keine Bedürfnisse und will sich nur aus dem gegenseitigen Bewusstsein der Fülle heraus mit anderen verbinden. Ein Kurs in Wundern, Vorwort zu Ein Kurs in Wundern [BW 550/600]

Wenn du heilst, dann ist es genau dies, was du lernst. Du erfasst den unveränderbaren Geist in deinem Bruder, indem dir klar wird, dass er nicht anderen Geistes geworden sein kann. Auf diese Weise nimmst du den HEILIGEN GEIST in ihm wahr. Es ist allein der HEILIGE GEIST in ihm, DER niemals anderen GEISTES wird. Er selbst mag meinen, er könne es, sonst würde er sich nicht als krank wahrnehmen. Daher erkennt er nicht, was sein SELBST ist. Wenn du nur das Unveränderbare in ihm siehst, hast du ihn nicht wirklich verändert. Dadurch, dass du dein Denken über seinen Geist für ihn änderst, hilfst du ihm die Änderung aufzuheben, die sein Ego in ihm herbeigeführt zu haben glaubt. Ein Kurs in Wundern, Textbuch [BW 600], S.121

Das biblische "Ich bin" hat eigentlich ein Fragezeichen hinter sich. "Ich bin – was bin ich?" Also ist die Schöpfung Gottes das Unternehmen, sein Selbst auf alle erdenkliche Weise zu erforschen, wobei er jeden von uns bei dieser SELBSTerforschung auf ewige Zeit einsetzt. Mellen-Thomas Benedict, US-amerikanischer Nahtodüberlebender, Durch das Licht

Alle diese Eigenschaften wie Lächerlichkeit, Gemeinheit, Dummheit, Lügenhaftigkeit und diese abscheuliche Eigenliebe kannte ich nur zu gut aus mir selbst, das heißt aus jener Persönlichkeit Nr. 1, dem Schuljungen von 1890.
Daneben gab es jedoch einen Bereich, wie einen Tempel, in dem jeder Eintretende gewandelt wurde. Von der Anschauung des Weltganzen überwältigt und seiner selbst vergessend konnte er nur noch wundern und bewundern. Hier lebte “der Andere”, der Gott als ein heimliches, persönliches und zugleich überpersönliches Geheimnis kannte. Hier trennte nichts den Menschen von Gott. Ja, es war, wie wenn der menschliche Geist zugleich mit Gott auf die Schöpfung blickte. Carl Gustav Jung [BW 540] (1875-1961) Schweizer Psychiater, Psychoanalytiker, Tiefenpsychologe, Aniela Jaffe, Erinnerungen, Träume, Gedanken von C. G. Jung, Autobiografie von C. G. Jung, Juni 2006

Das Selbst muss gebrochen werden, damit ein Selbst werden kann. Søren Kierkegaard (1813-1855) dänischer Philosoph, Theologe, Schriftsteller

Die Frage "Wer bin ich?" kann nicht von dem beantwortet werden, der sie stellt. Om C. Parkin (*1962) deutscher Advaita-Lehrer, mystischer Buchautor

Das SELBST ist das Leben und die einzige Wirklichkeit, und wer in das Selbst eingeweiht ist, was soviel bedeutet, dass er-sie-es sich selbst vollkommen erkannt hat, liebt alles und alle gleich, denn er-sie-es ist eins mit ihnen. Elisabeth Haich (1897-1994) ungarische Künstlerin, Autorin, Einweihung, Erstauflage 1954, Drei Eichen, 3. Auflage, 1997

Das Selbst ist das Leben und die einzige Wirklichkeit, und wer in das Selbst eingeweiht ist, was soviel bedeutet, dass er-sie-es sich selbst vollkommen erkannt hat, liebt alles und alle gleich, denn er-sie-es ist eins mit ihnen. Elisabeth Haich (1897-1994) ungarische Künstlerin, Autorin, Einweihung, Erstauflage 1954, Drei Eichen, 3. Auflage, 1997

Das falsche Ich können wir erfahren. Wir suchen es in den fünf Skandhas. Wenn wir es durchschauen, verschwindet es einfach. Und die Kraft, die darin gebunden war, fließt in positive Bereiche. Das wahre Ich ist das Selbst, die Natur des Geistes. Es ist jenseits von Gedanken und Vorstellungen, selig, rein und unwandelbar. Wir können es nie erfahren und beobachten. Dieses Selbst kann man nicht sehen. Es ist das einzige Selbst, aber es ist nicht „ich“. Rigdzin Shikpo, US-amerikanischer spiritueller Leiter der Longchen Foundation, Schüler von Trungpa Rinpoche in der Nyingma Dzogchen Tradition, Meditationen, S. 20, edition tara libre, Berlin-Jütchendorf, 2002

Die kartesianische Formel Ich denke, also bin ich.

Nein, nicht ich denke, sondern ES denkt in mir, und dem, was wir 'ich' nennen, wird nur das Resultat bewusst, ein winziger Bruchteil dessen, was 'es' wahrgenommen und verarbeitet hat. Tor Nørretranders / Noerretranders (*1955) dänischer Professor für Wissenschaftsphilosophie, Wissenschaftsjournalist, Sachbuchautor, Spüre die Welt. Die Wissenschaft des Bewußtseins, Rowohlt Verlag, 1997
Noerretranders sieht ES als SELBST.

Wir haben die besten 'Auftritte', wenn wir unserem Selbst freien Lauf lassen, wenn wir gerade nicht versuchen, es durch das Ich zu kontrollieren. Tor Nørretranders / Noerretranders (*1955) dänischer Professor für Wissenschaftsphilosophie, Wissenschaftsjournalist, Sachbuchautor, Spüre die Welt. Die Wissenschaft des Bewußtseins, Rowohlt Verlag, 1997

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