SpiritualWiki - Mythologien

Mythos ist die geheime Öffnung, durch welche die Energien des Kosmos in die menschliche kulturelle Manifestation strömen. Dr. Joseph Campbell (1904-1987) US-amerikanischer Mythologe, vergleichender Religionswissenschaftler, Autor,
Der Heros in tausend Gestalten, S. 36, Insel Verlag, Frankfurt am Main, 1999

Ein mythisches Symbol bezieht sich nicht auf etwas Bekanntes oder auf rationale Weise Erkennbares. Es bezieht
sich auf eine spirituelle Kraft, die im Leben wirksam ist, und nur durch ihre Wirkung bekannt ist.
Dr. Joseph Campbell (1904-1987) US-amerikanischer Mythologe, vergleichender Religionswissenschaftler, Autor, The Way of
Myth, Shambhala Publications, Classics, Boulder, Colorado, editierte Ausgabe 22. November 1994

Lichtenberg-Figur ◊ Elektrische Entladung

Was der Mythos für Sie leistet, besteht darin, über die phäno-
menale Welt hinweg auf das Transzendente zu verweisen. Eine mythische Figur ist wie ein Kompass, mit einem Bein im Feld der Zeit, und mit dem anderen im Ewigen. Das Bild eines Gottes mag aussehen wie eine menschliche oder tierische Gestalt, aber es bezieht sich auf etwas, das diese durchdringt.
Dr. Joseph Campbell (1904-1987) US-amerikanischer Mythologe, vergleichender Religionswissenschaftler, Autor, Pathways To Bliss, ReadHowYouWant, Große Ausgabe 16. Mai 2012

Die nächste Mythologie lässt sich ebensowenig wie der Traum der kommenden Nacht vorhersagen, denn eine Mythologie ist keine Ideologie. Sie wird nicht vom Gehirn entworfen, sondern vom Herzen erfahren.
Dr. Joseph Campbell (1904-1987) US-amerikanischer Mythologe, vergleichender Religionswissenschaftler, Autor, Die Mitte ist überall. Die Sprache von Mythos, Religion und Kunst, Kösel, München, 1. Januar 1992; zitiert in: Joseph Campbell, präsentiert von Wikiwand

Mythos heißt eine erzählende Rede. Logos ist demgegenüber eine begriffliche, erklärende, lehrhafte Rede. In den ältesten Zeiten hatte die mythische Rede den Vorrang: die Menschen deuteten die Welt und ihr eigenes Leben in sym-
bolischen Bildern und Geschichten. Darin gab es keine Definitionen, keine Formeln und Lehrsätze. Dafür sprachen diese Geschichten die Seele an; ihre Bilder verschmolzen mit den Träumen der Menschen. Symbole, die noch keine "Erklärungen" suchten, gaben den Wünschen, Freuden und Ängsten der Menschen Ausdruck.
Hubert Halbfas, Religionsbuch für das siebte und achte Schuljahr S. 154-155, Patmos, 28. August 2007

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Zur allegorischen Methode

Der Ursprung der allegorischen Methode ist in der Auslegung (Exegese) der Schriften des Homer (um 800 v. Chr.), Ilias und Odyssee, etwa seit dem 6. Jht. v. Chr. zu suchen. Zu dieser Zeit entstanden Unverständnis und immer heftigere Kritik am Polytheismus und dem teilweise unmoralischem Verhalten der in Homers Heldenepen beschriebenen Götter. Apologetisch wurde dem nun entgegnet, die wahre Aussage Homers, sei nicht die im bloßen Wortsinn erkennbare, sondern sei vielmehr im Text verborgen, und nur dem Kundigen offenbar.
Gelöschter Text Allegorese, Webseite der Ruhr-Universität-Bochum, undatiert

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Deutung des Mythos

Wenn ein Mensch den Mythos zu erschließen vermag, so ist er auf diesem Gebiete ein Künstler. Nicht sein sterblicher Teil liest ja die Geheimnisse des Mythos, sondern seine kosmische Natur – sein geistig-seelischer Wesenskern – erlebt sie. Als geisterhöhter Mensch (– als ein Schauender –) verleiht er dem Gegenwärtigen Sinn und Berechtigung durch das Gewesene. Im geisterhöhten Menschen – im Seher, im Künstler, im neuen Helden – gibt sich eine ewige Macht kund. Er gibt in seinem Werke Maße des Alls, das er auf seinem Weltengange als Individualität gleichsam abgeschritten hat. Er schafft mit Weltmaßen, er verwirklicht Weltmaße im Stoffe. Durch ihn fließt eine erlösende Kraft in die zerrissene
Zeit machtvoll ein. Nicht wir dürfen daher ihm sagen – er selbst hat zu sagen, wer und was er ist. Und wenn wir ihn
so in seinen übersinnlichen Erlebnissen aufsuchen, machen wir uns nicht der Vergötterung und des Personenkultus schuldig, sondern wir beweisen nur, dass wir ihn recht verstehen. Unbekannter Autor

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Zitate allgemein

Die Hermetik ist die älteste Universalreligion. Tatsächlich ist sie die Synthese der Religion, der Philosophie und der Wissenschaft, und in dieser Konstruktion die Analogie der Einheit der physischen, astralen und mentalen Ebene, der einwesentlichen großen Dreifaltigkeit. Da sich seither die drei getrennt haben und die Philosophie ein völlig ungang-
barer Weg geworden ist, ist heutzutage auch die Hermetik zum Großteil ein unbekannter Weg. Hier ist dasselbe ge-
schehen wie bei der Konzentration – Meditation – Kontemplation. Die Konzentration entspricht der Wissenschaft, die Meditation der Religion, die Kontemplation der Philosophie. Für diese voneinander getrennten Gebiete fehlt die Synthese vorerst noch.
Maria Szepes (1908-2007) ungarische Autorin, W. Charon, Die geheimen Lehren des Abendlandes. Academia Occulta, 1994, Orbis, genehmigte Sonderausgabe 2001

Große Salzfläche der Anden,
Cono de Arita, Salar de Arizaro, Nordwesten von Argentinien

Die Hermetik kennt sieben Schöpfungsprinzipien, sieben kosmische Ideen. Diese Prinzipien sind in den Planeten-Signaturen und bei den Ritualen der exoterischen bezie-
hungsweise griechischen Religion in den Symbolen der sieben Planeten des Sonnensystems enthalten. Doch die Sonne, der Mond, die Planeten Venus, Merkur, Mars, Saturn und Jupiter sind nur objektivierende Formen, Symbole der sich in ihnen verkörpernden spirituellen Energien.
Die sieben Kräfte und die sieben Ideen, welche die sieben griechischen Gottheiten symbolisieren, sind auch ohne die Planeten vorhanden und wirken ewig in der sichtbaren Welt.
Die »Planeten« kreisen auch im mensch-
lichen Körper, das heißt, die sieben Schöpfungsprinzipien, aus denen das ganze All aufgebaut ist, sind auch Bestandteile des menschlichen Körpers und des menschlichen Geistes. Dies ist in einem weitaus tieferen Sinn wahr, als die Lehre der modernen Wissenschaft, dass der menschliche Körper das Weltall von Myriaden Galaxien und Son-
nensystemen ist.
Die sieben Schöpfungsprinzipien bergen auch die Entwicklungsgeschichte der Seele, der Physis und des gesamten Makrokosmos in sich: Der stufenweisen Entwicklung der Ordnung der Eigenschaften und Dinge
seit Beginn der Zeiten folgend, wiederholen der menschliche Körper und überhaupt alle Lebewesen des gegenwärtigen Weltenalls in der Erscheinung der umfassenden Kosmogenese all das, was seit Anbeginn
der Welt geschehen ist.
Die Kosmogenese ist nun aber ein Analogon der Philogenese. In deren wunderbarem Schauspiel durchlebt das Individuum in seinem Embryonalstadium gewissermaßen all jene Entwicklungsetappen, die seine Ahnen über Jahr-
millionen hinter sich gebracht haben. Der gleiche Vorgang wiederholt sich in den andersartigen Dimensionen der
Mentalebene. Der individuelle Geist durchlebt und wiederholt während der Entwicklungszeit eines einzigen Erden-
lebens in der Kosmogenese die gesamte kosmische Entwicklung des Geistes überhaupt. Die einzelnen Phasen
sind mit Hilfe des Schlüssels der hermetischen Analogie deutlich erkennbar. Maria Szepes (1908-2007) ungarische
Autorin, W. Charon, Die geheimen Lehren des Abendlandes. Academia Occulta, 1994, Orbis, genehmigte Sonderausgabe 2001

Literaturzitat

Wir haben keinen Grund, gegen unsere Welt Misstrauen zu haben, denn sie ist nicht gegen uns. Hat sie Schrecken, so sind es unsere Schrecken, hat sie Abgründe, so gehören diese Abgründe uns, sind Gefahren da, so müssen wir versu-
chen, sie zu lieben.
Und wenn wir nur unser Leben nach jenem Grundsatz einrichten, der uns rät, dass wir uns immer an das Schwere hal-
ten müssen, so wird das, welches uns jetzt noch als das Fremdeste erscheint, unser Vertrautestes und Treuestes wer-
den. Wie sollten wir jener alten Mythen vergessen können, die am Anfange aller Völker stehen, der Mythen von den
Drachen, die sich im äußersten Augenblick in Prinzessinnen verwandeln; vielleicht sind alle Drachen unseres Lebens
Prinzessinnen, die nur darauf warten, uns einmal schön und mutig zu sehen. Vielleicht ist alles Schreckliche im tief-
sten Grunde das Hilflose, das von uns Hilfe will. Rainer Maria Rilke (1875-1926) böhmisch-österreichischer Dichter, Lyriker, Briefe an einen jungen Dichter, An Franz Xaver Kappus Hörbuch, Flädie, Schweden, 12. August 1904, (1903-1908), veröffentlicht 1929

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General quotes

Recommendation

If we meet a myth with our lives and deepest concerns, the mythic oracles speak directly to us. Myths are oracular
in the sense that each person can receive a message or an insight that relates to their life circumstances. The point
has never been to "believe" in myths or to simply accept what others have said they mean. The key issue with my-
thic images is to let them speak to us, wherever and whenever we find ourselves seeking guidance, permission, or
understanding. Michael Meade Mosaicvoices.org, US American storyteller, scholar of mythology, psychology, anthropology, ritualist, spokesman in the men's movement, author, The Genius Myth, Mosaic Multicultural Foun-
dation, April 2016, Greenfire
Press, paperback edition 18. May 2016

Conclusions

If a person doesn't know the story inside them already it is unlikely that they'll catch the story of the world ongoing. Audio presentation by Michael Meade Mosaicvoices.org US American storyteller, mythologist, ritualist, spokesman in the men's movement, author, CD set The Ends of Time, the Roots of Eternity. Tales of Myth, Nature and Culture, Mosaic Multicultural Foundation, 19. June 2007

Perhaps the greatest myth being purveyed, is that myths are just myths. Michael Tsarion (*1968) Irish macrohistorian, symbolist, sidereal astrologer, mythologist, occultist, "conspiracy" researcher, public speaker, author, Atlantis, Alien Visitation, and Genetic Manipulation, Angels at Work Publishing, Santa Clara, California, 6th printing edition 1. August 2006

There is not one country that does not make its decisions based on mythologies. Mythologies run the world. Mythologies come from your [personal] archetypes, from our [collective] archetypes.
Video DVD presentation by Caroline Myss Myss.com (*1952) US American spiritual teacher, mystic, medical intuitive, bestselling author, Discovering New Archetypal Patterns of Relationships and Relating – Findhorn – 2013, sponsored by Findhorn Foundation, Scotland, archived by CMED Institute, 1:17:07 duration, recorded August 2013

God always speaks mythologically.
Carl Gustav Jung (1875-1961) Swiss psychiatrist, psychoanalyst, founder of a new school of depth psychology, Letters, Vol. 2. 1951-1961, S. 9, Princeton University Press, 1. April 1976

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Myth as a projection of the collective unconscious.

The collective unconscious […] appears to consist of mythological images […]. In fact, the whole of mythology could be taken as a sort of projection of the collective unconscious.
We can see this clearly if we look at the heavenly constellations, whose originally chaotic form were organised
through the projection of images […]. These influences are unconscious introspective perceptions of the activity of
the collective unconscious. Carl Gustav Jung (1875-1961) Swiss psychiatrist, psychoanalyst, founder of a new school of depth psychology, author, Collected Works of C. G. Jung, General problems of psychotherapy. The aims of psychotherapy. Volume 16,
S. 325, Princeton University Press, 2nd edition 1. June 1966

The archetypes [...] are not intellectually invented.
They are always there and they produce certain processes in the unconscious one could best compare with myths.
That's the origin of mythology.
Mythology is a dramatization of a series of images that formulate the life of the archetypes. Carl Gustav Jung (1875-1961) Swiss psychiatrist, psychoanalyst, founder of a new school of depth psychology, author, R.F.C. Hull, editor, C.G. Jung Speaking. Interviews and Encounters, S. 348, Princeton University Press, December 1977, reprint edition 1. February 1987

At critical moments in the life of individuals and of societies, it is not necessarily the facts that are needed as much as a profound narrative that makes sense of life's conflicts and misunderstandings. When all seems to be falling apart and becoming less rational and more chaotic, it is usually a different story that is needed to make things whole again.
Mythic imagination can break the spell of time and open us to a level of life that remains timeless. Myth is not about what happened in past times; myth is about what happens to people all of the time. Michael Meade Mosaicvoices.org, US American storyteller, scholar of mythology, psychology, anthropology, ritualist, spokesman in the men's movement, author, The Genius Myth, Mosaic Multicultural Foundation, April 2016, Greenfire Press, paperback edition 18. May 2016

Mythic imagination can break the spell of time and open us to a level of life that remains timeless. Myth is not about what happened in past times; myth is about what happens to people of all the time. Michael Meade Mosaicvoices.org US American storyteller, mythologist, ritualist, spokesman in the men's movement, author, Facebook comment, 17. May 2017

Myths are public dreams. Dreams are private myths. By finding your own dream and following it through, it will lead you to the myth world in which you live. The passage is from dream, to vision, to the gods [...] and they are you. All the gods, all the hells, all the heavens are within you. The God is in YOU. It is not something that happened somewhere else a long time ago. It's in you. This is the truth of Truths. This is what the gods and myths are all about. So find them in yourself and take them into yourself and you will be awakened in your mythology and in your life.
Joseph Campbell, Ph.D. (1904-1987) US American mythologist, expert in comparative mythology and comparative religion, The Vitality of Myth, 15 Lecture I.1.5, recorded 1974, released (cassette) 1996 and (CD) 2002

Tree with apotropaion eyes, Pigeon Valley
near Uçhisar, Cappadocia, Turkey, January 2008

Myth makes a connection between our waking consciousness and the mystery of the universe. It gives us a map or picture of the universe and allows us to see ourselves in relationship to nature, as when we speak of Father Sky and Mother Earth. It supports and validates a certain social and moral order.
The Ten Commandments being given to Moses by God on Mount Sinai is an example of this. Lastly, it helps us pass through and deal with the various stages of life from birth to death. The first function of mythology is to sanctify the place you are in.
Joseph Campbell, Ph.D. (1904-1987) US American mythologist, expert in comparative mythology and comparative religion, Reflections on the Art of Living, Harper Perennial, 12. May 1995

There are of course differences between the numerous mytho-
logies and religions of mankind, but this is a book about simila-
rities. And once these mythologies of human and collective de-
velopment, focused on the hero, are understood, the differences
will be found to be much less great than is popularly and politi-
cally supposed. My hope is that a comparative elucidation of
these mythological stories, which have endured for thousands
of years, may contribute to those forces that are working in the present world for unification, not in the name of some Ecclesiastical or political empire, but in the sense of human mutual understanding. As we are told in the [Vedas, source unknown], truth is one. The sages speak of it by many names. Joseph Campbell, Ph.D. (1904-1987) US Ame-
rican mythologist, expert in comparative mythology and comparative religion, The Hero with a Thousand Faces, Princeton Univer-
sity Press, 1949 and 1968, 3rd edition compiled by the Joe Campbell Foundation, July 2008

For, as a broad view of the field [of mythology] immediately shows, in every well-established culture realm to which
a new system of thought and civilization comes, it is received creatively, not inertly. A sensitive, complex process of selection, adaptation, and development brings the new forms into contact with their approximate analogues or homo-
logues in the native inheritance, and in certain instances – notably in Egypt, Crete, the Indus valley, and a little later, the Far East – prodigious forces of indigenous productivity are released in native style, but on the level of the new stage. In other words, although its culture stage at any given period may be shown to have been derived, as an
effect of alien influences, the particular style of each of the great domains can no less surely be shown to be indige-
nous. And so it is that a scholar largely concerned with native forms will tend to argue for local, stylistic originality,
whereas one attentive rather to the broadly flung evidence of diffused techniques, artifacts, and mythological motifs
will be inclined to lime out a single culture history of mankind, characterized by well-defined general stages, though
rendered by way of no less well-defined local styles.
1. It is one thing to analyze the genesis and subsequent diffusion of the fundamental heritage of all high civilizations whatsoever;
2. another to mark the genesis, maturation, and demise of the several local mythological styles;
3. and a third to measure the force of each local style in the context of the unitary history of mankind.

A total science of mythology must give attention, as far as possible, to all three. Joseph Campbell, Ph.D. (1904-1987)
US American mythologist, expert in comparative mythology and comparative religion, Creative Mythology. The Masks of God, Volume 4 "Oriental mythology", S. 48, Penguin Books, New York, paperback 1. January 1991

Two major ways of misunderstanding myth

"Well there are only two ways of misunderstanding a myth and our civilisation has managed to do both.
One is to think that the myth refers to a geographical or historical fact – Jesus rose from the dead, Moses got the law at the top of the mountain, that sort of thing.	The other is to think that the myth refers to a supernatural fact or to an actual event that is going to happen in the future – the resurrection of Jesus, or the second coming.
Our whole religious tradition is based upon these two misunderstandings.
One, the misunderstanding of myth as a reference to historical facts;	the other misunderstanding myth as reference to spiritual facts either of something that is somewhere invisible, or something that is going to happen sometime in the future.
It is a terrible tragedy. These misunderstandings of our myth have caused us to loose the vocabulary of the spirit.

Joseph Campbell, Ph.D. (1904-1987) US American mythologist, expert in comparative mythology and comparative religion,
The Way of Myth, Shambhala Publications, Boulder, Colorado, edited edition 22. November 1994

If we meet a myth with our lives and deepest concerns, the mythic oracles speak directly to us. Myths are oracular in the sense that each person can receive a message or an insight that relates to their life circumstances. The point has never been to “believe” in myths or to simply accept what others have said they mean. The key issue with mythic ima-
ges is to let them speak to us, wherever and whenever we find ourselves seeking guidance, permission, or under-
standing. Michael Meade Mosaicvoices.org (*1944) US American storyteller, scholar of mythology, psychology, anthropology, ritualist, spokesman in the men's movement, author, The Genius Myth, Mosaic Multicultural Foundation, April 2016, Greenfire Press, paperback edition 18. May 2016

The myth is the foundation of life; it is the timeless schema, the pious formula into which life flows when it reproduces
its traits out of the unconscious. Certainly when a writer has acquired the habit of regarding life as mythical and typi-
cal there comes a curious heightening of his artistic temper, a new refreshment to his perceiving and shaping powers,
which otherwise occurs much later in life; for while in the life of the human race the mythical is an early and primitive
stage, in the life of the individual it is a late and mature one.
Journal article by Thomas Mann (1875-1955) German writer, Freud and the Future, presented by the quarterly peer-reviewed academic journal Daedalus, volume 88, No. 2, "Myth and Mythmaking", S. 374-378, spring 1959

Myths are the agents of stability, fictions are the agents of change. Frank Kermode (1919-2010) British literary
scholar, literary critic, The Sense of an Ending. Studies in the Theory of Fiction, S. 210, Oxford University Press, 1967

[T]he function of a mythic belief system is to tell stories that eliminate the uncanny, the absurd, the bizarre and the dissonant from our self-understanding, with the all too human dream of a final pattern that makes everything make sense.
There is, however, another kind of story that functions in a way that is radically otherwise to a mythic belief-system: a parable – a paradox formed into story (e.g. Jesus). This different kind of story doesn't so much bring about a recon-
ciliation of opposites as it derails the very edifice of one's social, political and religious landscape.
Simply put, if myth is the agent of order and stability, a parable (poetics of paradox) is the agent of rupture, disequilibrium and (hopefully) transformation. These paradoxes are consistently found at the heart of the parables and short stories of the historical Jesus, and they are always a somewhat unnerving experience. You can usually re-
cognize a paradox because your immediate reaction will be something along the lines of "I don’t know what you mean by that story but I'm certain I don't like it."
John Dominic Crossan (*1934) Irish US American religious scholar, former Catholic priest, co-founder of Jesus Seminar, premier historical Jesus scholar in the world, expert on biblical archaeology, anthropology, the New Testament, researcher into the historical Jesus of Nazareth, author, The Dark Interval. Towards a Theology of Story, Polebridge Press, 1. October 1994

Human beings must have an epic, a sublime account of how the world was created and how humanity became part
of it [...]. Religious epics satisfy another primal need. They confirm we are part of something greater than ourselves [...].
The way to achieve our epic that unites human spirituality, instead of cleave it, is to compose it from the best empirical knowledge that science and history can provide. E. O. Wilson (1929-2021) US American biologist, researcher on sociobiology, biodiversity, island biogeography, theorist of consilience and biophilia, naturalist, conservationist, author, cited in: Loyal D. Rue, Everybody's Story. Wising Up to the Epic of Evolution, "Foreword", S. ix-x, SUNY Press, 1999

Literary quotes

[T]he depths of the human soul are also 'Primordial Times,' that deep 'Well of Time' in which Myth has its home and from which the original norms and forms of life are derived. For myth is the foundation of life; it is the timeless pattern, the religious formula to which life shapes itself. Whereas in the life of mankind the mythical represents an early and primitive stage, in the life of an individual it represents a late and mature one.
Thomas Mann (1875-1955) German writer, cited in: BrainyQuote

What’s Truer than Truth? – The Story. Isabelle Allende (*1942) Chilean American writer of the "magic realist" tradition, cited in: blog entry What is truer than the truth?, Stephen Petrina, 20. September 2009

Is there anything truer than truth? Yes, Legend. Nikos Kazantzakis (1883-1957) influential Greek writer, cited in: Bo Flood, compiler, Marianas Island Legends. Myth and Magic, S. 5, 2001

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Isis and Osiris myth in Ancient Egypt

Set, the arch rival of Osiris, cast Osiris into the Nile River in a sarcophagus only to later find him and cut him into 14 sections.
Isis, Osiris' counterpart, went to retrieve the missing pieces but only recovered 13 out of the 14 pieces. The missing piece was said to have been eaten by a fish in the Nile River. Isis then fashioned a phallus out of gold to help resurrect Osiris, who was reborn and became lord of the afterlife.

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Prince Lindworm

"In the story of the Lindworm, it is not the king or the queen, nor a heroic knight on a white charger, who finally draw the serpent’s threat like poison from a wound.

Lindworm
Wingless bipedal dragon, British heraldry

It is a young woman from the margin of the woods, who brings new weapons, and new cunning, into the court, and does the job which the owners of the kingdom had no idea how to do. But she does not kill the serpent. Instead, she reveals its true nature, and in doing so she changes it and everything around it. She forces the court to confront its past, and as a result, the serpent is enfolded again back into the kingdom." [*]

"And so this went on until nine Lindworm skins were lying on the floor, each of them covered with a snow-white shift. And there was nothing left of the Lindworm but a huge
thick mass, most horrible to see. Then the girl seized the whips, dipped them in the lye,
and whipped him as hard as ever she could. Next, she bathed him all over in the fresh
milk. Lastly, she dragged him on to the bed and put her arms round him. And she fell fast asleep that very moment.
Next morning very early, the King and the courtiers came and peeped in through the keyhole. They wanted to know what had become of the girl, but none of them dared enter the room. However, in the end, growing bolder, they opened the door a tiny bit. And there they saw the girl, all fresh and rosy, and beside her lay – no Lindworm, but the handsomest prince that any one could wish to see." [**]

Source: ► [*] Article 2016: year of the serpent, presented by The Dark Mountain Project, Paul Kingsnorth, 13. December 2016

References:
► [**] Article Prince Lindworm. Norwegian Folktale, presented by World of Tales, undated
► Article The Lindworm, presented by the Paris-based quarterly English language literary magazine The Paris Review, Sadie Stein,
22. May 2015

Reference: en.Wikipedia entry ► Lindworm

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Links zum Thema Mythos und Mythologien / Myths and mythologies

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Literatur

Carl Gottfried Wilhelm Vollmer (1797-1864) deutscher Schriftsteller, Wörterbuch der Mythologie aller Völker, Hoffmann, Stuttgart, Erstauflage 1836, Reprintverlag im Zentralantiquariat der DDR, Leipzig, 3. Auflage 1990
Ernst Cassirer (1874-1945) deutscher Professor für Philosophie, Universität Hamburg, Autor, Philosophie der symbolischen Formen, erstmals erschienen in 3 Bänden, Eigenverlag Bruno Cassirer, Berlin, 1923-1929, Wissenschaftliche Buchgesell-
schaft, Darmstadt, 1964, 10. Auflage 1994
Carl Gustav Jung (1875-1961) Schweizer Psychiater, Psychoanalytiker, Gründer einer neuen Denkschule der analytischen Tiefenpsychologie, Autor, Karl Kerényi (1897-1973) ungarischer klassischer Philologe, Religionswissenschaftler, Autor, Einführung in das Wesen der Mythologie, Rascher, Zürich, 1941, Pantheon, Amsterdam, 1941, Patmos Verlag, 1999, Taschenbuchauflage 5. September 2012
Ernst Cassirer (1874-1945) deutscher Professor für Philosophie, Universität Hamburg, Autor, Vom Mythus des Staates, erstmals erschienen 1946, Felix Meiner, Taschenbuchausgabe 1. Januar 2002
Karl Kerényi (1897-1973) ungarischer klassischer Philologe, Religionswissenschaftler, Autor, Die Mythologie der Griechen. Band 1 Die Götter- und Menschheitsgeschichte, Clett Cotta, Stuttgart, 1966, Deutscher Taschenbuch Verlag (dtv), München, 1988, Neuauflage Taschenbuch 1. April 1992
Karl Kerényi (1897-1973) ungarischer klassischer Philologe, Religionswissenschaftler, Autor, Die Eröffnung des Zugangs zum Mythos, erstmals erschienen 1967, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 5. unveränderte Auflage 1996
Gerhard Schmidt-Henkel (1925-2011) deutscher Germanist, Mythos und Dichtung. Zur Begriffs- und Stilgeschichte der deutschen Literatur im neunzehnten und zwanzigsten Jahrhundert, Verlag Gehlen, Bad Homburg / Berlin / Zürich, 1967
Herbert Gottschalk (1919-1981) deutscher Schriftsteller, Lexikon der Mythologie der europäischen Völker, Safari Verlag, 1973
Hans Blumenberg (1920-1996) deutscher Philosoph, Autor, Arbeit am Mythos, Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main, Originalausgabe 1979, Taschenbuchneuauflage 27. Februar 2006
Prof. Dr. Helmut Koopmann (*1933) deutscher Literaturwissenschaftler, Universität Augsburg, Autor, Mythos und Mythologie in der Literatur des 19. Jahrhunderts, Vittorio Klostermann, Frankfurt am Main, 1. Auflage 1979
Karl Heinz Bohrer (1932-2021) deutscher Literaturtheoretiker, Publizist, hier Herausgeber, Mythos und Moderne. Begriff und Bild einer Rekonstruktion, Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main, 1983
Robert von Ranke-Graves (1895-1985) britischer Gelehrter, Übersetzer der altgrieschischen und altrömischen Geschichte, Dichter, Schriftsteller, Die Weiße Göttin. Sprache des Mythos, amerikanische Erstausgabe 1948, Rowohlt, Reinbek, 1985,
7. Auflage 2002
Dr. Joseph Campbell (1904-1987) US-amerikanischer Mythologe, vergleichender Religionswissenschaftler, Autor, Die Mitte ist überall. Die Sprache von Mythos, Religion und Kunst, Kösel, München, 1, Januar 1992
Dr. Joseph Campbell (1904-1987) US-amerikanischer Mythologe, vergleichender Religionswissenschaftler, Autor, Bill Moyers (*1934) US-amerikanischer politischer Kommentator, Journalist, Mitautor, Die Kraft der Mythen, Artemis & Winkler, 1994
Maria Szepes (1908-2007) ungarische Autorin, W. Charon, Die geheimen Lehren des Abendlandes. Academia Occulta,
1994, Orbis, genehmigte Sonderausgabe 2001
Dr. Joseph Campbell (1904-1987) US-amerikanischer Mythologe, vergleichender Religionswissenschaftler, Autor, Die
Masken Gottes. Band 1 Mythologie der Urvölker; Band 2 Mythologie des Ostens; Band 3 Mythologie des Westens; Band 4 Schöpferische Mythologie, Deutscher Taschenbuch Verlag (dtv), München, 1. Januar 1996
Carl Gustav Jung (1875-1961) Schweizer Psychiater, Psychoanalytiker, Gründer einer neuen Denkschule der analytischen Tiefenpsychologie, Autor, Lorenz Jung, Herausgeber, Archetypen, 1997, Deutscher Taschenbuch Verlag (dtv), München,
1. Auflage 1. Januar 2001
Gerhard Fink (1934-2013) deutscher Altphilologe, Fachdidaktiker, Autor, Who's who in der antiken Mythologie, Deutscher Taschenbuch Verlag (dtv), München, 12. Taschenbuchauflage 1. Mai 1998
Gerhard J. Bellinger (1931-2020) deutscher katholischer Theologe, emeritierter Professor für Neutestamentliche Theologie, Kirchen- und Religionsgeschichte, Technische Universität Dortmund, Autor, Lexikon der Mythologie, Bechtermünz Verlag, Augsburg, Erstauflage 1. Juli 1998', Nikol Verlag, Hamburg, 2012
Dr. Joseph Campbell (1904-1987) US-amerikanischer Mythologe, vergleichender Religionswissenschaftler, Autor, Der Heros in tausend Gestalten, Insel Verlag, Frankfurt am Main, 1999
Dr. Wilhelm Vollmer, Wörterbuch der Mythologie aller Völker]], mit über 300 Abbildungen (elektronische Ressource = Digitale Bibliothek, Band 17). Directmedia Publishing, Berlin 2002
Wilfried Barner (1937-2014) deutscher Literaturwissenschaftler (Germanist), Lessing-Experte, hier Herausgeber, Texte zur modernen Mythentheorie, Reclam, Philipp, jun. Verlag, Ditzingen, 1. Taschenbuchauflage August 2003
Karen Armstrong (*1944) britische katholische Ordensschwester (1962-1969), Religionswissenschaftlerin, Universität Oxford, "freiberufliche Theistin", Autorin, Eine kurze Geschichte des Mythos'' [1993], Deutscher Taschenbuch Verlag (dtv), München,
1. Oktober 2004, Taschenbuchauflage November 2007
Monika Tworuschka (*1951) deutsche Islam-, Religions- und Politikwissenschaftlerin, Autorin, Udo Tworuschka (*1949) deutscher Religionswissenschaftler, Mitautor, Als die Welt entstand... Schöpfungsmythen der Völker und Kulturen in Wort und Bild, Verlag Herder, Freiburg im Breisgau, 1. Auflage 1. September 2005
Fernand Comte (*1932) französischer Professor für Theologie, Publizist, Mythen der Welt, Theiss Verlag in Wissenschaftliche Buchgesellschaft (WBG), Stuttgart, 30. Januar 2008
Gerold Dommermuth-Gudrich, 50 Klassiker – Mythen. Die bekanntesten Mythen der griechischen Antike, Gerstenberg Verlag, Hildesheim, 13. Auflage 5. Oktober 2011
Edmund Jacoby, 50 Klassiker – Mythen und Sagen des Nordens. Die keltische und germanische Überlieferung, Gerstenberg Verlag, Hildesheim, 4. Auflage 5. Oktober 2011

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Literature (engl.)

John Martin Woolsey, Symbolic mythology and translation of a lost and forgotten language, 1833, published by T. Taylor, 1917
Edith Hamilton [Greatest woman classicist] (1867-1963) German US American educator, author, Mythology. Timeless
Tales of Gods and Heroes, Little, Brown and Company, 1942, Grand Central Publishing, reissue edition 1. May 2013
Joseph Campbell, The Hero with a Thousand Faces, Princeton University Press, 1949, 2nd edition 1968, 3rd edition
compiled by the Joe Campbell Foundation, July 2008
Carl Gustav Jung, Swiss psychiatrist, Collected Works. Volume 5: Symbols of Transformation, Princeton University Press,
2nd edition 1. January 1977
Joseph Campbell, Ph.D. (1904-1987) US American mythologist, expert in comparative mythology and comparative religion, The Way of Myth, Shambhala Publications, Boulder, Colorado, edited edition 22. November 1994
Joseph Campbell, Ph.D. (1904-1987) US American mythologist, expert in comparative mythology and comparative religion, Reflections on the Art of Living, Harper Perennial, 12. May 1995

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Externe Weblinks

Wikipedia-Einträge Mythos, Mythologie, Mystik, Phönix-Mythologie / Phönix aus der Asche
Philolex-Eintrag Mythos und Hypothese

Artikel Das Einhorn – Die Wahrheit hinter dem Mythos, präsentiert von der Publikation Geolino, Jens Wiesner, undatiert

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Weblinks zum Thema Mythos und Mythologien – Quora

Beiträge verfasst von Elfriede Ammann, präsentiert auf der kalifornischen Frage-und-Antwort Webseite Quora DE

Beitrag Warum heißen die Hundstage eigentlich Hundstage?, Referenz zu Thot, Selene, Nut und 11,5 Tage, 169 Aufrufe ·
4 Likes, 26. Januar 2019
Beitrag Woher kommt der Mythos von Drachen?, Referenz zum Herakles-Mythos, 210 Aufrufe · 3 Likes, 4. Februar 2019
Beitrag König Artus und Camelot in Bedrängnis – Ritter Gawan und Lady Ragnell, "Schöne Kurzgeschichten", 667 Aufrufe ·
12 Likes, 7. August 2019
Beitrag Welche sind einige Schöpfungsmythen anderer Kulturen?, 153 Aufrufe · 3 Likes, 22. November 2019
Beitrag Gibt es ein besseres Buch über Mythologie als Joseph Campbells "Die Masken Gottes"?, 88 Aufrufe · 1 Like,
2. Dezember 2019

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External web links (engl.)

Wikipedia entries Myth, Mythology, Mysticism

Free Internet archive Sacred Texts
Theoi Greek mythology
Medieval Bestiary, presented by bestiary.ca
Sur La Lune Fairy Tales
Folktexts Folklore and Mythology edited and/or translated by Dan Ashliman, Ph.D., presented by the University of Pittsburgh, 1996-2017

Article by Michael Meade Mosaicvoices.org US American storyteller, scholar of mythology, psychology, anthropology, ritualist, spokesman in the men's movement, author, Emerging Worldviews. Mythic Visions for Uncertain Times, downloadable PDF, presented by the Institute of Noetic Sciences (IONS), IShift, At the Frontiers of Consciousness, No. 23, 2. August 2009
Blog article Christmas Mythology I: Why We Celebrate Christ's Birth, and How and Why We Came to Observe it on December 25, presented by blogspot Mythology Matters, Arthur George, 23. December 2015
Blog article Why Folklorists Hate Joseph Campbell’s Work, presented by the blogspot patheos.com, Jeana Jorgensen,
15. May 2017

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Audio- und Videolinks

YouTube-Kanal: Der Sagen-Forscher, Gründer und Inhaber Tim von Lindenau

Philosophisches Videogespräch mit Dr. phil. Claudia Simone Dorchain (*1976) deutsche Philosophin, Therapeutin, Autorin, #106 | Vergessenes Wissen: Europas mystische Traditionen & Kahlschlag, präsentiert von der YouTube-Plattform Beyond Perception, Gastgeber Simon Rilling, YouTube Film, 1:43:13 Dauer, eingestellt 7. Juni 2022
Videovortrag von Tim von Lindenau, Sagenforscher, Der Höllenhund in seiner wahren Gestalt? Ein erstaunlicher Versuch der Deutung des Teufels, präsentiert von dem YouTube-Kanal: Der Sagen-Forscher, YouTube Film, 22:45 Minuten Dauer, ein-
gestellt 9. Januar 2022

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Audio and video links (engl.)

Video interview with Jean Houston, Ph.D. (*1937) US American psychologist, philosopher, cultural anthropologist, scholar, pioneer of the Human Potential movement, visionary lecturer, author, Jean Houston on our Personal Mythology, presented by the US American Conscious Media Network via Gaia TV, founder, producer and host Regina Meredith, 49:23 minutes duration, posted January 2009 Subject to fee
Audio presentation by Michael Meade Mosaicvoices.org US American storyteller, mythologist, ritualist, The Light Inside Dark Times, excerpt 3, 4:03 minutes duration, posted in Facebook 2009, 2 CD audio set The Light Inside Dark Times, Mosaic Audio, 1st edition 15. July 2009
Video presentation by Devdutt Pattanaik, Indian self-taught mythologist, chief belief officer, Future Group, Mumbai, East vs. West. The myths that mystify, presented by TED Talks, 18:26 minutes duration, filmed and posted November 2009

On the power of myth

Audio presentation by Michael Meade Mosaicvoices.org US American storyteller, author, mythologist, ritualist, Why Study Myth, presented by Mosaic videos on Facebook, 6:01 minutes duration, posted November 2009
Philosophisches Videogespräch mit Dr. phil. Claudia Simone Dorchain (*1976) deutsche Philosophin, Therapeutin, Autorin, Zur Gefährlichkeit negativer Mythen – Axel Voss im Gespräch mit Dr. Claudia Simone Dorchain, präsentiert von der YouTube-Plattform Gunnar Kaiser TV, Gastgeber Axel Voss, deutscher Symbolforscher, Erwachsenenbildner, YouTube Film, 47:06 Minuten Dauer, eingestellt 6. Oktober 2021

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