Ben Stiller, Permanent Midnight – Voll auf Droge, 1998 [Permanent Midnight] (Heroin)

Dom de Luise, Fetty – Der Dicke legt los!, 1980 [Fatso] (Essen)

Claire Bloom, The Chapman Report, 5. Oktober 1962 (Sex)

Tantalus (Sohn des Gottes Zeus) (altgriechische Mythologie)

Spencer Tracy, Wer den Wind sät

Julia Roberts, Die Akte, Erin Brockovich, 2000

Robert Duvall, Film-Trilogie Der Pate, 1972 (Schatten)

(Figur im Alten Testament, Judentum)

Hakuim (Richter, Schiedsrichter) (präislamische Gottheit Südarabiens)

Greer Garson, Madame Curie

Anthony Michael Hall, Bill Gates

Noah Wyle als Steve Jobs, Die Silicon Valley Story (HBO Video)

Fred MacMurray (aka Robin Williams), Der zerstreute Professor

Katharine Hepburn, African Queen

Jane Powell, Seven Brides for Seven Brothers

Jeff Goldblum, The Fly (Schatten)

Patrick Stewart und Ian McKellan, X-Men (Schatten)

Marion Z. Bradley, Die Nebel von Avalon

Joanne K. Rowling (*1965) britische Schriftstellerin, weltbekannten Fantasy-Romanreihe Harry Potter, englisches Original: 1997-2007, deutsche Ausgabe: 2001-2011

Lewis Carroll (1832-1898) englischer Schriftsteller des viktorianischen Zeitalters, Fotograf, Mathematiker, Logiker, Diakon,
Alice im Wunderland, 1865

Cessair (Magierin und erste Königin von Irland) (irische Mythologie)

Tezcatlipoca (Gott der Nacht und der materiellen Dinge, schwarzmagischer Spiegel aus Obsidian oder Hämatit, der Gedanken und Handlungen der Menschheit spiegeln und Feinde töten konnte) (Gottheit der aztekischen Mythologie)

Paracelsus (Alchemist und Arzt, der Menschen als mikrokosmisches Spiegelbild des Makrokosmos beschrieb) (Schweizer Volksheld im 16. Jhdt.)

Hermes Trismegistos (mythischer Götterbote) (altgriechische Mythologie)

Simon (samaritanischer Magier) (Neues Testament, Apostelgeschichte 8, 9-24)

Suyolak (Zauberer, der alle medizinischen Kuren kennt) (Mythologie der Romani [Zigeuner])

Charles Coburn als Darsteller in Immer mehr, immer fröhlicher, 26. März 1943 (The More the Merrier)

Louisa May Alcott (1832-1888) Figuren Tante March und Amy in Betty und ihre Schwestern, 1994 (Little Women), 1868-1869

Die beiden Engel, Ist das Leben nicht schön?, 1946 [It's A Wonderful Life]

Marlon Brando, Film-Trilogie Der Pate, 1972 (Schatten)

Danny Glover und Kevin Kline, Grand Canyon

das heilige Feuer hüten) (indisch-hinduistische Mythologie)

Uriel (Erzengel, der mit Jakob rang) (rabbinische Legende, Altes Testament)

Gabriel (Erzengel, der Jungfrau Maria, der Mutter Jesu, erschien und den Koran an Prophet Mohammed diktierte)
(Neues Testament, Christentum, Islam)

Sijil (Engel, die die himmlischen Schriftrollen verwalten) (islamische Mythologie)

Athene (Göttin, die unentwegt Odysseus während seiner Odyssee hilft) (altgriechische Mythologie)

Tenshi (Wort für Engel, Götterboten und Helfer der Menschheit) (japanische Mythologie)

Luzifer (böser gefallener Engel, der an der Zerstörung des Menschen arbeitet) (Christentum)

Iblis (böser Dschinn ["Enttäuschter"], der Menschen zerstört) (Islam)

Faravahar (altertümliche Schutzengel, Führer der Seelen der Toten im Himmel) (Zoroastrismus)

Ombwiri (Schutzengel und Ahnengeister für Stammesgruppen, vorwiegend in Gabun) (zentralafrikanische Mythologie)

Alec Guinness, The Horse's Mouth

Isabelle Adjani, Camille Claudel

Kirk Douglas, Lust for Life

Gene Kelly, Ein Amerikaner in Paris

Joyce Cary, Des Pudels Kern

Hephaistos (Schmiedegott, Patron aller Handwerker und Gewerbetreibenden) (altgriechische Mythologie)

Shen-nung (einer der drei Edlen, Erfinder des Pflugs, lehrte den Menschen die Bewirtschaftung des Landes) (chinesche Mythologie)

Basa-Jaun (Holzgeist, Lehrer, der den Menschen das Metallschmieden beibrachte) (baskische Volkssage)

Saraswati (Schutzheilige der Künste) (indisch-hinduistische Mythologie)

Ptah (Schöpfergott, Gottheit der Handwerker) (altägyptische Mythologie)

Ambat (Heldengottheit, Lehrer des Töpferns) (melanesische Mythologie)

Ixzaluoh (Wassergöttin, Erfinderin der Webkunst) (Mythologie der Maya)

Hiro (Held, der den Menschen das Schreiben beibrachte) (polinesische Mythologie)

Burt Lancaster, Jim Thorpe, All American

Tom Courtenay, The Loneliness of the Long Distance Runner

Daniel Day Lewis, My Left Foot

Hoop Dreams (Dokumentarfilm)

Mary Mapes Dodge, Hans Brinker and the Silver Skates

Nike (weibliche Siegesgöttin) (altgriechische Mythologie)

Achilles (Krieger, bekannt für seine außerordentliche Macht, Held der Iliade) (altgriechische Mythologie)

Smertrios (Kriegsgott, dargestellt als bärtiger Sportler) (keltisch-gälische Gottheit)

Samson (nazarenischer Hüne und alttestamentarischer Richter) (Altes Testament, Ri 13,1-16,31)

Jane Fonda (*1937) US-amerikanische Schauspielerin, Cat Ballou

John Wayne, Der schwarze Falke, 1956 (The Searchers)

Julia Roberts, Erin Brockovich, 2000

Jane Fonda (*1937) US-amerikanische Schauspielerin, Dolly Parton, Lily Tomlin (*1939) US-amerikanische Schauspielerin,

als Darstellerinnen in der US-amerikanischen Filmkomödie Warum eigentlich … bringen wir den Chef nicht um?,1980
[Nine to Five]

Vincent Price, Theatre of Blood (Schattenthema: Schauspieler, der seine Kritiker tötet)

Al Pacino, Film-Trilogie Der Pate, 1972 (Schatten)

Robert De Niro oder Robert Mitchum, Cape Fear (Schatten)

William Shakespeare (1564-1616) englischer Schauspieler, Bühnendichter, Dramatiker, Lyriker,

Tragödien Hamlet und Macbeth

Bastet (katzenköpfige Göttin, das Rachewerkzeug des Gottes Ra) (altägyptische Mythologie)

Durga (Rachegöttin des indischen Pantheons) (Hinduismus)

Kali (Muttergöttin, symbolisiert Zerstörung, beendet Ignoranz, Erhalterin der Weltordnung) (Hinduismus)

Mark Twain [Samuel Langhorne Clemens] (1835-1910) US-amerikanischer Humorist, Freimaurer, Schriftsteller,
Der Prinz und der Bettelknabe, 1881, deutsche Erstausgabe 1956

Meeting the Madwoman. Empowering the Feminine Spirit, Bantam, 1. March 1994

der reiche Mann vergeblich um Einlass in den Himmel bat und in der Unterwelt landete) (Neues Testament, Lukas 16, 22-23, Christentum)

Yeta (Bettler, möglicherweise die verkleidete Inari, Göttin (Kami) der Fruchtbarkeit, des Reis und der Füchse)
(japanische Mythologie)

Odysseus (Held, der sich als Bettler verkleidete, als er von Troja heimkehrte) (altgriechische Mythologie)

Lan Caihe (einer der berühmten acht Unsterblichen, der sich in Lumpen kleidete und als betrunkener Bettler auf
den Straßen rumtrieb) (chinesisch-taoistische Mythologie)

Jack Palance, Shane

Mel Gibson, Braveheart

James Cagney, The Fighting 69th

Bert Lahr (1895-1967) US-amerikanischer Schauspieler als Figur des Löwen in Das zauberhafte Land, 1939

(Der Zauberer von Oz)

Jack Nicholson, As Good as It Gets

Johanna Strohschein, Hans, der Riesentöter, 1892

Victoire Thivisol, Ponette

Hayley Mills, Pollyanna

David Copperfield

L. Frank Baum, Der Zauberer von Oz, 1900 (verfilmt als Das zauberhafte Land, 1939)

gerettet und aufgezogen wurden, später die Gründer Roms) (altrömische Mythologie)

Moses (Stifter der mosaischen Religion, Prophet, Zentralfigur und Verfasser der Bücher der fünf Bücher Moses, führte die versklavten Israeliten aus Ägypten nach Kanaan) (ägyptisch-hebräische Mythologie, Altes Testament)

Havelok the Dane, 1280-1290 (der verwaiste Sohn von Birkabegn wird ausgesetzt und von einem englischen Fischer gerettet, später König von Dänemark und eines Teils von England) (mittelalterliche englische Liebesliteratur)

Dean Stockwell, Der geheime Garten, 1993 [The Secret Garden]

Linda Blair, Der Exorzist

Natalie Wood, Das Wunder der 34. Straße

Leonardo di Caprio, This Boy's Life

Jon Voight, Midnight Cowboy

Charles Dickens (1812-1870) beliebtester englischer Romanschriftsteller des Viktorianischen Zeitalters, Oliver Twist

als Hauptwaffe schießen zu können) (altgriechische Mythologie)

Margaret O'Brien, Meet Me in St. Louis

George du Fresne, Ma Vie en Rose

Shirley Temple, Good Ship Lollipop

Lewis Carroll (1832-1898) englischer Schriftsteller des viktorianischen Zeitalters, Fotograf, Mathematiker, Logiker, Diakon,
Alice im Wunderland, 1865, Through the Looking-Glass und What Alice Found There

dass es eine stärkere Magie als die Zauberer des Königs aufbot) (mittelalterliche Artussage, englische Volkssage)

Anna Paquin, Fly Away Home

Claude Jarman, The Yearling

Kelly Reno, The Black Stallion

Tommy Kirk, Old Yeller

Jean-Pierre Cargol, Der Wolfsjunge, 1970 [The Wild Child]

landwirtschaftliche Wachstumszyklen und die Erntezeit zuständig ist) (altgriechische Mythologie)

Franz von Assisi (1181/82-1226) italienischer katholischer Ordensbruder, Prediger, Gründer des Franziskanischen Ordens (Heiliger, der angeblich mit Tieren sprach) (Heiliger des Christentums)

Pee Wee Herman, Pee Wee's Big Adventure

Carroll Baker, Baby Doll

Thomas Hulce, Dominic and Eugene und Figur in Wolfgang Amadeus Mozart (1756-1791) österreichischer Komponist
zur Zeit der Wiener Klassik, Amadeus

Harpa-Khruti (Horus, das Kind) (altägyptische Mythologie)

Harpokrates (Gott der Stille und Geheimhaltung, dargestellt als nackter fingerlutschender Junge) (altgriechische Mythologie)

Diverse Darsteller des jungen Dalai Lama in Kundun, 1997

John Lone als Darsteller des jungen Pu Yi in Der letzte Kaiser, 1987 [The Last Emperor]

Alex Wiesendanger, Little Buddha, 1993

Siddartha Gautama (563-483 v. Chr.) indischer Avatar, Lehrer der Erleuchtung (angesehen als künftiger Buddha, der nach seiner Geburt proklamierte, dass sein Rad der Inkarnationen nun zu Ende gehe) (Zentralfigur des Buddhismus )

Prager Jesulein (Statue von Jesus als Kind in königlichem Gewand mit Krone, aus dem 17. Jhdt.) (tschechische Mythologie)

Demophon (Sohn von Königin Metanira von Eleusis, betreut von der Amme Demeter / Isis) (altgriechische Mythologie)

18. Balakrishna (Ausdrucksform des Krishna-Kindes) (hinduistische Mythologie)

Suitengu (Kindgott des Meeres) (japanische Mythologie)

Buster Keaton, The Navigator, Sherlock Jr., The General

Charlie Chaplin (1889-1977), The Circus, Der Goldrausch

Giulletta Masina, La Strada

Barbra Streisand, Is’ was, Doc?, 1938 [What's Up, Doc?]

Rene Zellweger, Nurse Betty

Woody Allen, Zelig

Isaac Bashevis Singer, Gimpel the Fool

Edward Hays, Holy Fools and Mad Hatters, 1993

Margaret George, Die Autobiographie von Heinrich VIII. mit Anmerkungen von seinem Hofnarren und Will Somers

(Figur in Mythologie des Sufismus in Ägypten, Iran und Türkei)

Sir Dagonet (König Artus' Hofnarr, der zum Scherz zum Ritter geschlagen wird und tapfer an Ritterturnieren teilnimmt) (mittelalterliche Artussage, altenglische Mythologie)

Heyoka (listige Gestalt, die das Pferd von hinten aufzäumt, damit sich die Leute nicht allzu ernst nehmen) (Mythologie der amerikanischen Lakota Sioux-Ureinwohner)

Kojote (mythologische Gestalt in den Legenden der amerikanischen Ureinwohner)

Frank Sinatra und Montgomery Clift, From Here to Eternity

Susan Sarandon und Geena Davis, Thelma und Louise

Iago in Othello (Schatten)

die Freiheit gewannen, nachdem Phintias zum Tod verurteilt wurde) (unteritalienische Mythologie, christliche Heiligengeschichte)

Enkidu (Weggefährte, der von Göttern für Gilgamesch geschaffen wurde, ein gewöhnlicher Mann, der genau zugeschnitten war
auf den gottähnlichen Heldenkönig) (Gilgamesch-Epos)

Eris (Streitgöttin und Dauergefährtin des Kriegsgottes Mars) (altgriechische Mythologie)

Apis (heiliger Stier, der als Gefährte des Schöpfergottes Ptah verehrt wurde) (altägyptische Mythologie)

Nike (Siegesgöttin und Gefährtin der Weisheits- und Kriegsgöttin Athene) (altgriechische Mythologie)

Fay Wray, King Kong

Jean Simmons, Young Bess

Robin Wright, The Prinzessin Bride

Carrie Fisher als Prinzessin Leia, Film-Trilogie Krieg der Sterne [Star Wars], 1977

Ingrid Bergman, Anastasia

Gwyneth Paltrow, Shakespeare in Love

Kate Winslet, Titanic; Jeff Daniels, Something Wild

Jane Austen, Emma

Io (Prinzessin und Tochter des Flussgottes, ständiges Lustobjekt von Gott Zeus) (altgriechische Mythologie)

Prinzessin Aigiarm (starke Tochter des mongolischen Königs Kaidu, der männlichen Anwärtern die Ehe mit ihr versprach, so er sie im Kampf besiegte. Falls er unterlag, musste er mit einem Pferd bezahlen. Aigiarm hat nie geheiratet und 10.000 Pferde bekommen.) (mongolische Mythologie)

William Holden, The Wild Bunch – Sie kannten kein Gesetz, 1969 [The Wild Bunch]

Anthony Hopkins, Das Schweigen der Lämmer

Ralph Fiennes, Schindlers Liste, 1993 [Schindler's List]

Richard Baseheart, Hitler

Förderer des Todes und der Krankheit) (Zoroastrianismus)

Kalki (letzte Inkarnation von Vishnu, der auf einem weißen Pferd vom Himmel herabsteigen wird, um die bösen Menschen zu vernichten, die Welt zu erneuern und die Rechtschaffenheit zu etablieren) (Hinduismus)

Furien oder Erynnien (Rachegöttinnen, die jeden Menschen, der ein Elternteil, einen Bruder oder einen Landsmann getötet hat, indem sie den Mörder in den Wahnsinn treiben) (altgriechische Mythologie)

Die vier Apokalyptischen Reiter (allegorische Figuren im biblischen Buch der Offenbarung, die Krieg, Seuchen, Hungersnot und Tod symbolisieren) (Offenbarung, Apokalyse, Neues Testament, Christentum)

Richard Burton, Der Spion, der aus der Kälte kam

Kelly McGillis und Jeff Daniels, The House on Carroll Street

Kathleen Turner, V. I. Warshawski

Laurence Olivier, Sleuth

Alle Filme: James Bond, Sherlock Holmes, Charlie Chan

Rex Stout, Agatha Christie

John LeCarré, Tom Clancy

das Holzpferd anzunehmen, in dem sich griechische Krieger verbargen, was zum trojanischen Niedergang führte.)
(altgriechische Mythologie)

Carol Channing, Thoroughly Modern Millie

Liza Minnelli, Cabaret

Spring Byington, You Can't Take It with You

Hermione Gingold, The Music Man

John Savage, The Amateur

Henry Fonda, The Lady Eve (Amateur)

Edith Wharton, "The Dilettante"

Richard Gere, American Gigolo

Donald Sutherland, Casanova

Michael Caine, Alfie

Johnny Depp, Don Juan di Marco

Jude Law (*1972) English actor, A.I.

der trinkt, tanzt und Nymphen jagt) (altgriechische Mythologie; italienisch: Faun; slawisch:Ljeschi)

Priapus (Gottheit der Gärten, dem ein riesiges Genital nachgesagt wird) (altrömische und altgriechische Mythologie)

Aka Manah (Verkörperung und Personifikation von sinnlichem Verlangen) (Zoroastrianismus)

Gary Cooper, The Fountainhead

Jeff Bridges, Tucker

Baumeister Solneß, 1892 [The Master Builder]

mit magischen Mitteln Schnellstraßen erbaute, wodurch ihre Soldaten es verteidigen konnten) (walisische Mythologie)

Amenhotep (Architekt, der später als Gott der Baukunst verehrt wurde) (altägyptische Mythologie)

Dädalus (bekannter kretischer Architekt, der das Labyrinth des Minotaurus erbaute und künstliche Flügel für sich und
seinen Sohn Ikarus herstellte) (kretisch-altgriechische Mythologie)

Bruce Willis, Der sechste Sinn

Zhong kui (Gott des Jenseits und des Exorzismus) (Taoistische Gottheit)

Spencer Tracy, Vater der Braut, 1950

Dustin Hoffman, Kramer gegen Kramer,1979

Gregory Peck, Wer die Nachtigall stört, 1962

Lamberto Maggiorani, The Bicycle Thief

Raymond Massey, East of Eden (Schatten)

Fred MacMurray, My Three Sons

Uranus und Zeus (altgriechische Mythologie)

Jupiter (altrömische Mythologie)

Indra und Brahma (indische Mythologie)

Yu Di, der Jadekaiser (chinesische Mythologie)

Izanagi (japanische Mythologie)

Ra und Ptah (altägyptische Mythologie)

Olorun und Obatala (Mythologie der ostafrikanischen Yoruba)

Linda Fiorentino als Bridget Gregory/Wendy Kroy, Die letzte Verführung, 1994

Theresa Russell, Schwarze Witwe

Marilyn Monroe und Jane Russell, Gentlemen Prefer Blondes

Kathleen Turner, Body Heat

Elizabeth Taylor, Cleopatra, 1963

(altgriechische Mythologie)

Potiphars Frau aka Suleika [Zeleikha]) (Als ihr Versuch, Joseph zu verführen misslang, ließ sie ihn gefangennehmen.)
(Altes Testament, Judentum) (islamische Tradition)

Tapairu (Die entstellte Göttin des Todes beauftragte diese Elfenwesen und Nymphen, die in den Gewässern lebten, die in die Unterwelt führten, Männer zu verführen, um sie von der Erde wegzulocken.) (polynesische Mythologie)

Lorelei (schöne Jungfrau, die sich ertränkte, nachdem sie von ihrem Liebhaber abgewiesen wurde und sich dann in eine Sirene verwandelte, deren hypnotischer Gesang Schiffer und Seemänner in den Tod lockte) (altgermanische Mythologie)

Paul Newman, Jackie Gleason und George C. Scott, The Hustler (Schatten)

Woody Harrelson und Wesley Snipes, White Men Can't Jump

Edith Evans, The Queen of Spades

Clive Owen, Croupier

Roger Duchesne, Bob le Flambeur (Bob the Gambler)

um ihre Ziele zu erreichen) (altgriechische Mythologie)

Cunawabi (ränkeschmiedender Spieler, der viele waghalsige Abenteuer besteht und auch Dunkelheit und Krankheit bringt) (Mythologie der amerikanischen Paiute-Ureinwohner)

Jahwe (hebräische Gottheit, Altes Testament, Judentum)

Allah (Gottheit des Islam)

Wakan Tanka (Gottheit der amerikanischen Lakota Sioux-Ureinwohner)

Jupiter/Zeus: (Vatergott, oberster Gott des Pantheons) (altgriechisch-altrömische Gottheit)

Dionysus/Bacchus: Wein und Lustbarkeit (altgriechisch-altrömische Gottheit)

Ares/Mars: Krieg (altgriechisch-altrömische Gottheit)

Poseidon/Neptun: Meer (altgriechisch-altrömische Gottheit)

Pluto/Hades: Tod und Unterwelt (altgriechisch-altrömische Gottheit)

Ra, Osiris, Ptah (altägyptische Gottheiten)

Baal (kanaanitische Gottheit)

Enlil, Dumuzi (Gottheiten der sumerischen Mythologie)

Marduk, Ischtar (Gottheiten der babylonischen Mythologie)

Quetzalcoatl (mesoamerikanische Gottheiten der Tolteken, Azteken und Maya)

Tezcatlipoca (Gottheit der aztekischen Mythologie)

Osun, Olokun (Gottheiten der ostafrikanischen Yoruba)

Ava Gardner, One Touch of Venus

Marilyn Monroe, Das verflixte siebente Jahr, 1955, Regisseur Billy Wilder [The Seven Year Itch]

Mira Sorvino, Geliebte Aphrodite, 1995 [Mighty Aphrodite]

(Verfilmungen: SHE – Herrscherin einer versunkenen Welt, 1935)

Herrscherin der Wüste, 1965)

zerstörerisch):

Athene/Minerva: Stärke, klares Denken (altgriechisch-altrömische Gottheit)

Artemis/Diana: Natur, Mond und Jagd (altgriechisch-altrömische Gottheit)

Aphrodite/Venus: Liebe und Fruchtbarkeit (altgriechisch-altrömische Gottheit)

Demeter/Ceres: Mutterschaft (altgriechisch-altrömische Gottheit)

Hera/Juno: Königinnenschaft, Ehe und Partnerschaft (altgriechisch-altrömische Gottheit)

Persephone/Proserpina: Mystizismus und Medienschaft (altgriechisch-altrömische Gottheit)

Sophia: Weisheit (Figur der koptisch-gnostischen Tradition)

Tara (weibliche Manifestation erleuchteter Weisheit) (tibetischer Buddhismus)

Guanyin (Kuan-yin) (weiblicher Bodhisattva/Göttin des Mitgefühls) (chinesischer ostasiatischen Mahayana-Buddhismus)

Amaterasu Omigami (Göttin der Sonne und Weisheit) (japanische Shinto Tradition)

Shakti (Personifikation der Energie der Göttlichen Mutter) (Hinduismus)

Branwen (Göttin der Liebe und Schönheit) (keltische Gottheit)

Oshun (Göttin des Vergnügens, Wohlgefallens, der Liebe und Schönheit) (ostafrikanische Mythologie der Yoruba)

Pan Jin Lian (Göttin der Prostitution) (chinesische Gottheit)

Frigg (Göttin der Ehe, Mutterschaft, Kindgeburt und Hebammenkunst) (nordisch-germanische Mythologie)

Turan (Göttin der Liebe, Gesundheit und Fruchtbarkeit) (etruskische Gottheit)

Richard Hayden, Sitting Pretty

Burt Lancaster, The Sweet Smell of Success

John Malkovich und Glenn Close, Gefährliche Liebschaften, 1988 [Dangerous Liaisons]

das auf der Weltesche Yggdrasil lebt) (nordisch-germanische Mythologie)

Robert Duvall, Apostel!, 1997 [The Apostle]

mühsamen Aufgaben, um der größte Yogi Tibets zu werden) (Guru im Buddhismus)

Ninkarrak (Göttin, die kranke Menschen pflegt) (babylonisch-sumerische Tradition)

Bear Medicine Woman (Geistwesen der Heilung) (Gottheit der amerikanischen Pawnee-Ureinwohner)

Mukuru (Schöpfergott der Herero Buschmänner, der lebensspendenden Regen spendet, Kranke heilt und für ältere Leute sorgt) (namibisch-afrikanische Mythologie)

Louise Fletcher, Einer flog über das Kuckucksnest, 1975 [One Flew Over the Cuckoo's Nest] (Schatten)

Rosalind Russell, Sister Kenny

Barbara Stanwyck, Miracle Woman (auf der Grundlage der Lebensgeschichte der Evangelistin Aimee Semple McPherson)

Sinclair Lewis, Elmer Gantry (Schatten)

Äskulap (römischer Gott der Heilung, rückbezogen auf den griechischen Asklepios) (altrömische [altgriechische] Mythologie)

Garuda (erhabener Goldener Vogel mit dem Schnabel und den Schwingen eines Adlers und dem Körper eines Menschen, Symbol der Medizin in Indien) (indische Mythologie)

Meditrina ("Heilerin" Heilgöttin des Weines und der Gesundheit, die später in den Kult des Äskulap einbezogen wurde) (altrömische Mythologie)

Eeyeekalduk (Heilgott der Inuit) (Mythologie der Eskimo)

Bhaishajyaguru (weithin bekannter heilender und wandelnder Medizin-Buddha) (tibetische Mythologie)

Yakushi-Nyorai (weithin bekannter heilender und wandelnder Medizin-Buddha) (japanische Mythologie)

Bittersüße Schokolade, 1992 [Like Water for Chocolate]

Regisseure Campbell Scott und Stanley Tucci, Big Night, 1996

Milan Kundera (1929-2023) tschechisch-französischer Schriftsteller, Die unerträgliche Leichtigkeit des Seins, 1984
[The Unbearable Lightness of Being]

P. Choderlos DeLaclos, Les Liaisons Dangereuses

Bebhionn (Schutzheilige und Göttin des Wohlseins und Vergnügens) (irische Mythologie)

Qadesch (altägyptische Schutzgottheit gegen Krankheitsdämonen (18.-20. Dynastie), syrisch-kanaanäische Fruchtbarkeitsgöttin, Göttin der Liebe und Schönheit, der heiligen weiblichen Ekstase und des sexuellen Vergnügens (altägyptische und west-semitische Mythologie)

Bes (ägyptischer Zwergengott, Gott der Zeugung und der Geburt, Schutzgott des Gotteskindes, der böse Geister vom Haus fernhält und Beschützer der Schwangeren, Wöchnerinnen und Neugeborenen) (altägyptische Mythologie)

Dustin Hoffman, Hero

Anthony Hopkins, Zorro

Jeff Bridges, The Last American Hero

Kevin Costner, Postman and Waterworld

Debbie Reynolds, The Unsinkable Molly Brown

Seema Biswas, als Darstellerin Phoolan Devi in Bandit Queen

Auswege aus höchst gefährlichen Situationen zu finden) (altgriechische Mythologie)

Arjuna (der seine Lebensaufgabe als Held und Krieger hinterfragt, was Gott Krishna dazu bewegt, ihn in göttlicher Weisheit zu unterrichten) (Bhagavad Gita, Hinduismus)

Hidesato (killer of many monsters, including the feared Centipede) (japanische Mythologie)

Saynday (Held und ränkeschmiedender Trickbetrüger) (Mythologie der amerikanischen Kiowa-Ureinwohner)

Paul Bunyan (legendärer Held der Holzfällerlager, whose feats included creating the Grand Canyon by dragging his axe behind him) (Mythologie der amerikanischen Ureinwohner des Nordwestens)

Theseus (Athenischer Held, der den kretischen Stier und den Minotaurus erschlug) (altgriechische Mythologie)

Bernardo del Carpio (halbmythischer legendärer Held des spanischen Königreichs Asturias [vergleichbar mit dem Helden El Sid], der Roland in Roncesvalles besiegte) (mittelalterliche spanische Mythologie im 9. Jht.)

Louis Calhern als Oliver Wendell Holmes in The Magnificent Yankee

John Forsyth, And Justice for All (Schatten)

Dominic Guard, Der Mittler, 1970 ["The Go-Between"]

Henry James, The Ambassadors, 1903

(Mythologie der amerikanischen Dakota Sioux-Ureinwohner)

Yama (Gott des Todes, Richter der Toten und Herrscher des Totenreichs oder der Höllenbereiche) (Hinduismus und Buddhismus )

Hades/Pluto (Gott der Unterwelt und Richter der Toten) (altgriechische und altrömische Mythologie)

Thot (ibisförmiger oder paviangestaltiger Gott der Weisheit, Vermittler unter den Göttern, die stets seinen Rat erbitten, Erfinder der Schrift, Schutzheiliger der Schreiber, der eine Schiefertafel und einen Schilfrohrstift in den Händen hielt) (altägyptische Mythologie)

San-guan ("Drei Herrscher" ist der Sammelname für drei Gottheiten, die Aufzeichnungen führen über die guten und bösen Taten von Menschen) (taoistische Mythologie)

Yul Brynner, Der König und ich, 1956

Richard Gere, König David

Paul Scofield, König Lear, 1971

Christopher Walken, Der König von New York (Extremer Schatten)

Mario Puzo, Der Pate, 1969 [The Godfather] (Schatten)

T.H.White, Der König auf Camelot, vierteiliger Roman, 1958 [The Once and Future King]

Richard III, Henry IV, Henry V, Hamlet und Macbeth

Daibutsu/Daibosatsu (meditierender Buddha als Weltenlenker) (japanische Mythologie)

Sila oder Silap inua (göttlicher Herrscher der Inuit, anerkannt als die eingeatmete Atemluft und Energie, die sowohl das gesamte Universum als auch jeden Menschen einzeln bewegt) (Mythologie der Eskimo)

Amun (oberster Schöpfergott, Fruchtbarkeitsgott, ursprünglich Windgott) (altägyptische Gottheit)

Häuptling Seattle [Chief Seattle] (1780-1866) US-amerikanisches Oberhaupt der Suquamish- und Duwamish-Indianerstämme (heiligmäßiger Medizinmann der amerikanischen Ureinwohner)

Haile Selassie, Kaiser von Äthiopien, vergöttert von der Rastafari-Religion (Gottheit der Mythologie der Rastafari)

Tom Hanks, Apollo 13

Christopher Reeve, Superman

Kevin Costner, Der mit dem Wolf tanzt, 1990 [Dances with Wolves], Tin Cup und JFK

Lancelot, Gawain, Kay, Mordred, Galahad und anderen, die unter König Artus Herrschaft dienten) (mittelalterliche Artussage, englische Volkssage)

Damas (stolzer Ritter, der andere Ritter gefangennahm, damit sein Bruder sie besiegen konnte) (Schatten)

(mittelalterliche Artussage, englische Volkssage)

Parzival [Sir Percival] (Ritter der Tafelrunde, der den heiligen Gral gesehen hat) (germanisch-französische Sagenkreis)

Fabian (guter Ritter, der von seiner ehemaligen Geliebten, einer Zauberin, in einen Waldgeist verwandelt wurde und nun im Hügelland in der Nähe von Prag lebt) (tschechische Volkssage)

Rosalind Russell, Auntie Mame

Ingrid Bergman, Johanna von Orleans, 1948 (Joan of Arc)

Tom Selleck, In and Out

weitere Bedeutung seines Namens "der Befreier") (altgriechische Gottheit)

Eros (Gott der begehrlichen Liebe, weitere Bedeutung seines Namens "der Befreier") (altgriechische Gottheit)

Charles Denner, Der Mann, der die Frauen liebte, 1977 (The Man Who Loved Women) (Regisseur François Truffaut)

Ingrid Bergman und Humphrey Bogart (1899-1957) US-amerikanischer Schauspieler, Casablanca

Jose Ferrer, Cyrano de Bergerac

Romeo und Julia, 1597

Die Schöne und das Biest

(altrömische Gottheiten)

Endymion (Liebhaber der Mondgöttin Selene (schöner Hirtenjunge und ewig jugendlicher sterblicher Liebhaber der Mondgöttin Selene) (altgriechische Mythologie)

Hasu-Ko (Mädchen, das aus Liebe für seinen Verlobten starb, den sie nie gesehen hatte) (japanische Mythologie)

Freya (Göttin der Liebe und Fruchtbarkeit und Sinnbild der Sinnlichkeit, Liebhaberin der Musik, des Frühlings, der Blumen und Elfen) (nordisch-germanische Mythologie)

Guinevere [Gwenhwyfar] und Lancelot (Obwohl Guinevere mit König Artus verheirat war und Lancelot einer seiner Lieblingsritter war, hatten beide eine Liebesaffäre miteinander, die schließlich zur Auflösung der Tafelrunde führte.) (mittelalterliche Artussage, englische Volkssage)

Meryl Streep (*1949) US-amerikanische Schauspielerin, Silkwood, 1983

Denzel Washington, Filmdrama Malcolm X, Regisseur Spike Lee, 1992

Ben Kingsley, Gandhi, 1982

Eine Geschichte aus zwei Städten, 1859 [A Tale of Two Cities]

Die heilige Johanna, 1923

Mansur al-Halladsch (857-922) (persischer Mystiker, Lehrer des Sufismus, revolutionärer Schriftsteller, als Märtyrer hingerichtet wegen seines "gotteslästerlichen" Glaubens, dass Gott in ihm existiere) (Islam, Sufismus)

Erfinder der Schrift, Schutzheiliger der Schreiber, der eine Schiefertafel und einen Schilfrohrstift in den Händen hielt) (altägyptische Mythologie)

Genetaska (Irokesin, die infolge ihres Gerechtigkeitssinns und Neutralität so sehr geschätzt wurde, dass die Stammesmitglieder
ihr alle Zwistigkeiten vortrugen) (Mythologie der amerikanischen Irokesen-Ureinwohner)

Mithras (Gott der Freundschaften und Verträge, Wächter der kosmischen Ordnung, der als Vermittler zwischen Göttern und Menschen geachtet wird) (römische Göttergestalt, vedisch-persische Gottheit, Mithraismus)

Darsteller Takashi Shimura für Darsteller Toshiro Mifune in Die sieben Samurai, 1954

Darsteller Yul Brynner für Darsteller Horst Bucholz in The Magnificent Seven

Darstellerin Bette Davis für Anne Baxter, Alles über Eva, 1951 [All About Eve]

Darsteller Paul Newman für Darsteller Tom Cruise in Die Farbe des Geldes, 1986 [The Color of Money]

Sidney Poitier, To Sir, with Love, 1967

Michael Caine, Educating Rita, 1980

Glenn Ford, Die Saat der Gewalt, 1955 [Blackboard Jungle]

Figur Fagin zu Figur Oliver in Oliver Twist (Schatten) und Hard Times (Schatten)

Muriel Spark, The Prime of Miss Jean Brodie (Schatten)

(indische Hindu-Schriften)

Chiron (weiser Zentaur, der umfangreiches Wissen der Heilkünste besaß Lehrer von Asklepius, Theseus und Achilles) (altgriechische Mythologie)

Nin-Sun (Göttliche Wildkuh, Mutter des Helden Gilgamesch, als dessen Ratgeberin sie diente) (Gilgamesch-Epos,
sumerische Mythologie)

Jeremy Irons und Robert De Niro, The Mission

Julia Roberts, Erin Brockovich, 2000

Marcello Mastroianni, The Organizer

dass er das jüdische Königreich wieder aufrichtet) (Altes Testament, Judentum)

Jesus Christus (2-7 v. Chr.-30/31 n. Chr.) galiläisch-jüdischer Avatar, Lehrer der Erlösung, Zentralfigur des Christentums (griechisch: "der Gesalbte", wird von den Christen als angekündigter Heiland angesehen) (Altes Testament und Neues Testament, Christentum)

Adam Kadmon ("Urbild des Menschen" laut der jüdischen Kabbala und Haggada, beschrieben als die vollkommenste Manifestation Gottes, welche die Menschen kontemplieren könnten, später mit dem Messias gleichgesetzt) (jüdische Theologie)

al-Mahdi (775-785) Kalif der Abbasiden (arabisch "der Geführte", erwarteter Nachkomme Muhammads, der das Ende der Ge-
schichte einläuten und die islamische Rechtschaffenheit wiederherstellen wird) (Islam)

Maitreya (Sanskrit: "der Liebende", der fünfte und letzte irdische Buddha, der all jenen helfen wird, welche die Erleuchtung noch nicht erlangt haben)

Kalki (letzte Inkarnation von Vishnu, der auf einem weißen Pferd vom Himmel herabsteigen wird, um die bösen Menschen zu vernichten, die Welt zu erneuern und die Rechtschaffenheit zu etablieren) (Hinduismus)

Tang (Messias, der die Menschheit vor einer großen Dürre rettete, indem er seinen Körper in einen Maulbeerbaum umwandelte, der unmittelbar Regen auslöste) (chinesische Mythologie)

Michael Douglas, Wall Street, 1987, Regisseur Oliver Stone

James Dean, Giant

Lionel Barrymore, Ist das Leben nicht schön?, 1946 [It's A Wonderful Life]

Figur Scrooge in Eine Weihnachtsgeschichte [A Christmas Carol]

Figur Uriah Heep in David Copperfield

George Eliot, Silas Marner. Der Weber von Raveloe, 1861

die er berührte, in Gold zu verwandeln) (altgriechische Mythologie)

Kukuth (Geist der verstorbenen Geizhälse, die keine Ruhe finden können) (albanische Volkssage)

Audrey Hepburn, Geschichte einer Nonne, 1959 [The Nun's Story]

Yi Pan-yong, Warum Bodhi-Dharma in den Orient aufbrach?, 1989 [Why Has Bodhi-Dharma Left for the East?]

Deborah Kerr, Der Seemann und die Nonne, 1957 [Heaven Knows, Mr. Allison]

Loretta Young, …und der Himmel lacht dazu, 1949 [Come to the Stable]

Lilia Skala, Lilien auf dem Felde, 1963 [Lilies of the Field]

Robin Hoods The Merry Men, 1882 / 1887

Nennius (bezeugter frühmittelalterlicher walischer Mönch, Gelehrter und Geschichtsschreiber, der vermutlich die Historia Brittonum zusammengetragen hat, die wiederum von Geoffrey of Monmouth und anderen benutzt wurde, um die Geschichte
von König Artur zu rekonstruieren) (mittelalterliche Artussage, englische Volkssage)

Bernadette Soubiros (1844-1879) (französisches Mädchen aus dem 19. Jahrhundert, die angab, im Alter von
14 Jahren Erscheinungen der Gottesmutter Maria gehabt zu haben) (Figur in christlichen Wundergeschichten)

Myrna Loy, Im Dutzend billiger, 2003 [Cheaper by the Dozen] und Belles on Their Toes, 1950

Sophia Loren (*1934) italienische Filmschauspielerin, Und dennoch leben sie, 1960 [Two Women]

Sally Field, Places in the Heart

Anne Bancroft, The Pumpkin Eater

Rosalind Russell, Gypsy (Verschlingend)

Katharine Hepburn, Plötzlich im letzten Sommer, 1959 [Suddenly Last Summer] (Schatten)

Faye Dunaway, Mommie Dearest (Schatten)

Angela Lansbury, The Manchurian Candidate

Gladys Cooper, Now Voyager (Schatten)

Alberta Watson, Spanking the Monkey (Inzest-Drama)

Mutter Courage und ihre Kinder (1938-1939) [Mother Courage]

Euripides (480/485/484-406 v. Chr.) griechischer Philosoph, Medea

Tennessee Williams, The Glass Menagerie

Lakshmi, Durga, Kali (Hinduismus)

Jungfrau Maria galiläische Jüdin, Mutter Jesu / Miriam (Christentum/Islam)

Sara, Naomi (Gestalten des Judentums)

Kybele (Fruchtbarkeitsgöttin, auch bekannt unter dem Namen Große Mutter) (altgriechisch-anatolische Mythologie)

Demeter (Korngöttin) (altgriechische Mythologie)

Isis (altägyptische Mythologie)

Tellus (Göttin der Mutter Erde) (altrömische Mythologie)

Cihuacoatl (Göttin der Mutter Erde, auch Schutzheilige der Geburt und der Frauen, die während der Niederkunft sterben)
(aztekische Gottheit)

Richard Dreyfuss, Unheimliche Begegnung der dritten Art, 1977 [Close Encounters of the Third Kind]

Emily Watson, Breaking the Waves, 1996

Dschuang Dschou [Chuang-tzu, Tschuang-tse, Meister Zhuang] (~365-290 v. Chr.) bedeutender chinesischer Philosoph, Dichter

Wang Bi (226-249) (Gefährte des Kaisers Shunzong [Li Song]) (chinesischer Taoismus)

Bodhidharma [Daruma] (440-528) indisch-chinesischer buddhistischer Shaolin-Mönch, erster Patriarch des Zen-Chán-Buddhismus
in China

Rabi'a von Basra (um 714-801) berühmte islamische Sufi-Mystikerin, Heilige

Mansur al-Halladsch (857-922) (persisch-islamischer Mystiker, Lehrer des Sufismus, revolutionärer Schriftsteller, als Märtyrer hingerichtet wegen seines wegen "gotteslästerlichen" Glaubens, dass Gott in ihm existiere) (Islam – Sufismus)

Milarepa (1040-1123) Begründer der Kagyü-Schulen des tibetischen Buddhismus

Hildegard von Bingen (1098-1179) deutsche wissenschaftlich gebildete Äbtissin des Benediktiner-Ordens (Christentum)

Ibn Arabi [Magister Magnus] (1165-1240) bekannter arabischer Meister des Sufismus (Islam – Sufismus)

Nachmanides [Moses ben Nachman] (1194-1270) katalonischer jüdischer Gelehrter, Arzt, Philosoph, Bibelexeget, Dichter (Judentum)

Abraham Abulafia (1240-1291) spanischer jüdischer Kabbalist (Judentum)

Meister Eckhart (1260-1328)

Teresa von Ávila (1515-1582)

Bankei Eitaku (1622-1693) populärer japanische Zen-Meister der Rinzai-Schule

William Law (1686-1761) englischer Kleriker, theologischer Autor

Rabbi Israel ben Elieser [Baal Schem Tov] (1700-1760) russischer Begründer der jüdisch-chassidischen Bewegung

Sri Ramakrishna Paramahamsa (1836-1886) indischer hinduistischer Heiliger, Mystiker (Hinduismus)

Sri Ramana Maharshi (1879-1950) indisch-hinduistischer Weiser, erleuchteter Heiliger (Hinduismus)

Anandamayi Ma (1896-1982) (Hinduismus)

Padrinho Sebastio (1920-1990) (amazonischer Schamane)

Vusamazulu Credo Mutwa (1921-2020) südafrikanischer Zulu Sangoma (Schamane)

Pema Chödrön (*1936) US-amerikanische tibetisch-buddhistische Nonne (Buddhismus)

Stewart Peterson, Pony Express Rider

Jeff Goldblum, Between the Lines, 1977

Erzengel Raphael (Judentum)

Erzengel Gabriel (Christentum)

Jibrīl (Islam)

Matarisvan (indisch-vedische Mythologie, Hinduismus)

Adler, Kojote (Mythologie der amerikanischen Ureinwohner)

Iris, Hermes (altgriechische Mythologie)

Merkur (altrömische Mythologie)

Sraosa (Zoroastrianismus)

Nusku (assyrische Mythologie)

Nirah (sumerische Mythologie)

Srosh (persische Mythologie)

Paynal (aztekischer Mythologie)

Savali (samoanische Mythologie)

Gou Mang (chinesische Mythologie)

Narada (indonesische Mythologie von der Insel Java)

Gna, Hermod (nordisch-germanische Mythologie)

Jean Arthur und Van Heflin, Shane

Judy Garland, The Harvey Girls

Jackie Robinson, The Jackie Robinson Story

Willa Cather, O Pioneers!

nach Hawaii 2500 Meilen weit führte) (hawaiianische Tradition)

Bodhidharma [Daruma] (440-528) (indisch-chinesischer buddhistischer Shaolin-Mönch, erster Patriarch des Zen-Chán-Buddhismus in China, der die Lehre von Indien nach China brachte und die Tradition etablierte, die als Zen bekannt wurde) (indisch-chinesische buddhistische Mythologie)

Hagar (Magd von Abraham, die ihren Sohn Ischmael ins Becca-Tal in Arabien führte und das arabische Volk aufbaute)

Philippe Noiret, Il Postino

Sean Connery, A Fine Madness

Orpheus (großartiger Musiker und Dichter, der fähig war, wilde Tiere zu bezaubern) (altgriechische Mythologie)

Bragi (Gott der Zungenfertigkeit [Eloquenz] und Schutzheiliger der Dichter) (nordisch-germanische Mythologie)

Fionn mac Cumhaill (legendärer Held und Führer, der ebenfalls ein begabter Dichter war) (irische Mythologie)

Karl Malden, On the Waterfront

Don Murray, The Hoodlum Priest

Richard Todd, A Man Called Peter

Richard Burton, Becket

T. S. Eliot (1888-1965) US-amerikanischer britischer Literaturkritiker, Vertreter der literarischen Moderne, Lyriker, Dramatiker,
Bühnenschriftsteller, Literaturnobelpreisträger (1948), Mord im Dom [Murder in the Cathedral], 1935

Pythia (Priesterin des Apollon-Tempels in Delphi, die im Trancezustand orakelhafte Ankündigungen machte)
(Figur der altgriechischen Mythologie)

Apotequil (legendärer Hohepriester des Mondgottes) (Figur der Mythologie der peruanischen Inkas)

Houngan (Bezeichnung für einen männlichen Hohepriester im haitianischen Voodoo) (haitischen Mythologie)

Ishkhara (Priesterin der Ischtar, Göttin der Liebe) (Figur der babylonischen Mythologie)

Kokopelli (Priester, der den Menschen Regen bringt) (Mythologie der Zuni, amerikanische Ureinwohner)

Utnapishtim/Ziusudra (Priester-König von Shurrupak, den die Götter vor einer kommenden Sintflut warnen und ihn beauftragen,
eine riesige Arche baut, um Menschen und Tiere zu am Leben zu erhalten) (babylonisch-sumerische Mythologie)

Henry Fonda, Die Falschspielerin, 1941 (The Lady Eve)

Joseph Cotten als Darsteller in Die Farmerstochter, 1947 (The Farmer's Daughter)

Paul Newman als Darsteller in Die Katze auf dem heißen Blechdach, 1958 [Cat on a Hot Tin Roof]

Robert Redford als Darsteller in So wie wir waren, 1973 (The Way We Were)

Anthony Perkins als Darsteller in Phaedra, 1952 [Phaedra]

Der Prinz und der Bettelknabe, 1881, deutsche Erstausgabe 1956

Figur Biff in Tod eines Handlungsreisenden [Death of a Salesman], 1949

Shōtoku Taishi (574-622) japanischer Kulturheld (vergöttlichter Prinz als die Reinkarnation von Buddha Siddhartha)
(Figur der japanischen Mythologie, Buddhismus)

Xochipilli (Gott der Liebe, der Blumen, der Musik, des Tanzes, der Schönheit, des Gesangs und des Maises, dessen Name "Blumenprinz" bedeutet) (aztekische Mythologie)

Beelzebub (ursprünglich der Schutzheilige der Philister und Kanaaniter, dessen Name "Prinz Baal" bedeutete,
dämonisiert als Prinz der Dunkelheit) (judäo-christliche Tradition)

[Some Like It Hot], Rettet den Tiger, 1973 [Save the Tiger]

Das China-Syndrom, 1979 [The China Syndrome]

Mass Appeal, 1980

Judy Holliday als Darstellerin in Die ist nicht von gestern, 1950 [Born Yesterday]

Fred MacMurray, Double Indemnity

Marlon Brando als Darsteller in Die Faust im Nacken 28. Juli 1954 (On the Waterfront)

um ihre Kinder zu ernähren) (Mythologie der ostafrikanischen Yoruba)

Tempelprostituierte (Frauen, Priesterinnen oder Tempeldienerinnen, meist einer Gottheit der sexuellen Liebe, die sich für öffentlichen kultischen Geschlechtsverkehr zur Verfügung stellten, um so mitfühlenderweise die Energie der Fruchtbarkeit
zu aktivieren) (Griechenland, Rom, Kleinasien und Indien des Altertums)

Marlene Dietrich als Darstellerin von Katharina der Großen im US-amerikanischen Historienfilm Die scharlachrote Kaiserin, 1934 [The Scarlet Empress]

Geraldine Chaplin als Darstellerin der Königin Die drei Musketiere, 1973, [The Three Musketeers]

Greta Garbo, Königin Christine, 1933 [Queen Christina]

Judi Densch als Darstellerin der Königin Elizabeth in Shakespeare in Love, 1998 [Shakespeare in Love]

Cate Blanchett als Hauptdarstellerin der Königin I. in dem britischen Historien-Drama von Shekhar Kapur Elizabeth, 1998

Antonius und Cleopatra, 1607 [Antony and Cleopatra]

aufgefahren ist) (katholische Religion)

Medb (schöne, kriegerische, starke und unerbitterliche Elfenkönigin von Connacht, die oft als Trickster auftritt und Babies stiehlt) (zentrale Gestalt der irischen Mythologie, walisisch-gälische Volkssage)

Anatu (Königin des Himmels) (mesopotamische Mythologie)

Antiope (Königin der Amazonen) (altgriechische Mythologie)

Marisha-Ten (Königin des Himmels) (Gottheit japanische Mythologie)

Guinevere (Königin verheiratet mit König Artur) (mittelalterliche Artussage, englische Volkssage)

Marlon Brando als Hauptdarsteller in Der Wilde, 30. Dezember 1953 (The Wild One)

Kirk Douglas als Hauptdarsteller Spartacus, 1960 (Spartacus)

Sally Field als Hauptdarstellerin in Norma_Rae|Norma Rae – Eine Frau steht ihren Mann]], 1979 [Norma Rae]

Meryl Streep (*1949) US-amerikanische Schauspielerin, Silkwood, 1983

Der Mensch in der Revolte (1953), 2006, The Rebel, 1951

Ken Kesey, Einer flog über das Kuckucksnest, 1962 [One Flew Over the Cuckoo's Nest]

Beatrix Potter, The Tale of Peter Rabbit

an der Zerstörung des Menschen arbeitet und sich weigert, die Vormachtstellung Gottes anzuerkennen)
(christliche Glaubenstradition)

Iblis (böser Dschinn ["Enttäuschter"], der Menschen zerstört) (islamische Glaubenstradition)

Tom Hanks als Hauptdarsteller in Der Soldat James Ryan, 1998 [Saving Private Ryan]

Jason Gedrick als Hauptdarsteller in Der stählerne Adler, 1986 [Iron Eagle]

um einen Helden aus einer gefährlichen Lage zu befreien und ihn zu heiraten) (javanesische Mythologie)

Lancelot (Ritter der Tafelrunde, der Guinevere rettete, mit der er eine heimliche Liebschaft hat, bis König Artus droht, sie
wegen Ehebruchs zu töten) (mittelalterliche Artussage, englische Volkssage)

Bran (Riese, der seine Schwester Branwen aus der Versklavung durch ihren irischen Ehemann rettete) (walisische Volkssage)

Angela Lansbury, The Manchurian Candidate, 1962,
neu verfilmt 2004 nach dem politischen Thriller-Roman The Manchurian Candidate, 1958

Woody Harrelson als Darsteller in Larry Flynt – Die nackte Wahrheit, 1996 (The People vs. Larry Flynt)

Judy Holliday als Darstellerin in The Solid Gold Cadillac, 22. August 1956

Jean Giraudoux (1882-1944) französischer Berufsdiplomat, Schriftsteller, Die Irre von Chaillot

(nordisch-germanische Mythologie)

Eris/Discordia (Göttin der Zwietracht, die angeblich den Trojanischen Krieg ausgelöst hat) (altrömische und altgriechische Mythologie)

Bamapana (Held und Trickbetrüger, der Zwietracht und Missverständnis sät) (Mythologie der astralischen Aboriginals)

Schlange (Gestalt die Menschen hintergeht, häufig in dem sie ihre Chance auf Unsterblichkeit vereitelt)
(Gestalt in der Mythologie vieler Kulturen)

Gary Cooper als Darsteller in Good Sam, 1. September 1948

Jean Arthur als Darsteller in Immer mehr, immer fröhlicher, 26. März 1943 (The More the Merrier)

Liam Neeson als Darsteller in Schindlers Liste, 1993 [Schindler's List]

Parzival (höfischer Ritter, der die Wunde des Gralskönigs Anfortas heilt, indem er sich mitfühlend danach erkundigt) (mittelhochdeutschen höfischen Literatur, Gralslegende)

Sally Field, Absence of Malice, 1981 (Schatten) [Absence of Malice]

Kirk Douglas, Reporter des Satans, 1951 (Schatten) [ Ace in the Hole]

Nicole Kidman, To Die For, 1995 (Schatten)

Holly Hunter, Nachrichtenfieber – Broadcast News, 1987 [Broadcast News]

(Altes Testament, Judentum)

Imhotep (Architekt, Arzt und Schreiber am Hof von Pharaoh Zoser) (altägyptische Mythologie)

Thot (ibisförmiger oder paviangestaltiger Gott der Weisheit, Vermittler unter den Göttern, die stets seinen Rat erbitten, Erfinder der Schrift, Schutzheiliger der Schreiber, der eine Schiefertafel und einen Schilfrohrfüller in den Händen hielt) (altägyptische Mythologie)

Brad Pitt, Sieben Jahre in Tibet, 1997 [Seven Years in Tibet]

Peter Weller und Judy Davis, The New Age, 1994 (Schatten) [The New Age]

Ellen Burstyn, Alice lebt hier nicht mehr, 1974 [Alice Doesn't Live Here Anymore]

Henry Fonda, Früchte des Zorns, 1940 [The Grapes of Wrath]

James Hilton, Der verlorene Horizont, 1933 [Lost Horizons]

Nora oder Ein Puppenheim, 1879 [A Doll's House]

der indischen Unabhängigkeitsbewegung, Menschenrechtsanwalt, The Story of My Experiments with Truth, 1993

Woody Guthrie, Autobiography. Bound for Glory

Ram Dass [Richard Alpert] (1931-2019) US-amerikanischer Professor für Psychologie, spiritueller Lehrer, Be Here Now,
Lama Foundation, San Cristobal, New Mexico, 1971

China Galland, Longing for Darkness, Penguin, 1. January 1990

göttlicher Weisheit zu unterrichten) (Bhagavad Gita, Hinduismus)

Siddhartha Gautama (563-483 v. Chr.) indischer Avatar, Lehrer der Erleuchtung (vor seiner Erleuchtung als Buddha

begab sich Siddhartha auf den klassischen Pfad des Suchenden) (Zentralfigur des Buddhismus)

Anthony Hopkins, Was vom Tage übrig blieb, 5. November 1993 (Remains of the Day)

Morgan Freeman als Darsteller in Miss Daisy und ihr Chauffeur, 1989 (Driving Miss Daisy)

Dirk Bogarde, The Servant (Schatten)

Ram Dass [Richard Alpert] (1931-2019) US-amerikanischer Professor für Psychologie, spiritueller Lehrer, Bhagavan Das,
⚡ Lama Surya Das (*1950) US-amerikanischer Lama in the tibetsich-buddhistischen Tradition

Obadiah (hebräischer Prophet, dessen Name "Diener Gottes" bedeutet) (Altes Testament, Judentum)

Ganymed (schöner Hirtenjunge ["Schönster aller Sterblichen"], der einer von Zeus' Liebesknaben war und Mundschenk der Götter) (altgriechische Mythologie)

Thialfi (Diener des Gottes Thor und Götterbote) (nordisch-germanische Mythologie)

Lon Chaney junior, Der Wolfsmensch, 1941 [The Wolf Man]

Aaron Eckhart, In the Company of Men, 1997

Trickbetrüger:

Tezcatlipoca (Gestaltwandelnder Gott der Nacht und der Materie, der mithilfe seines "rauchenden Spiegels" Feinde tötet) (toltekische und aztekische Gottheit)

Estsanatlehi ("Wandelfrau", machtvollste Navajo-Gottheit, Fruchtbarkeitsgöttin und Gestaltwandlerin, gleichgesetzt mit Transformation und Unsterblichkeit) (Mythologie der amerikanischen Navajo-Ureinwohner)

Charlton Heston (1923-2008), Darsteller von Moses in Die zehn Gebote, 1956

The Manchurian candidate, US-amerikanischer Kalter Krieg Thriller, 24. Oktober 1962¹

Ossie Davis (1917-2005), Slaves, US-amerikanischer Dramafilm, 1969

Djimon Honsou (*1964), Amistad, 1997

Kevin Spacey und Annette Bening, American Beauty, 1999

Russell Crowe, Gladiator, Britisch-amerikanischer epischer historischer Dramafilm, 2000

Yvette Mimieux, The Time Machine, US American science fiction film, 2002

August Wilson, Ma Rainey's Black Bottom

David Mamet, Glengarry Glen Ross, 1984

als er aus dem Trojanischen Krieg heimkehrte) (altgriechische Mythologie)

Schwarzer Peter, siehe Knecht Ruprecht, Krampus (Name des Teufels, der angekettet war und Sklave von Sankt Nikolaus war, der ihm befahl, am 4. Dezember Süßigkeiten und Geschenke durch die Schornsteine in die bereitgestellten Schuhe der Kinder zu werfen) (Gestalt der mittelalterlichen niederländischen Mythologie)

Sisyphus (Angeketteter Gott des Todes hat Thanatos betrunken gemacht, überwältigt und gefesselt, weswegen die Verstorbenen nicht mehr die Unterwelt betreten konnten. Zur Strafe wurde Sisyphus auf ewig dazu versklavt, einen riesigen Stein einen steilen Hügel hochzurollen, der, sobald er oben angekommen war, immer wieder hinunterrollte) (altgriechische Mythologie)

Laurence Harvey und Karlheinz Böhm, Die Wunderwelt der Gebrüder Grimm, 1962 (The Wonderful World of the Brothers Grimm)

Judy Davis als Darstellerin von George Sand in Impromptu

Barbara Bel Geddes, Geheimnis der Mutter, 9. März 1948 (I Remember Mama)

Toni Morrison (1931-2019), Beloved, 1987

James Joyce (1882-1941), Ein Porträt des Künstlers als junger Mann, 1916
(A Portrait of the Artist as a Young Man, 1914-1917)

Blaise (Wunder-Geschichtenerzähler, der Merlins Schreiber wurde) (walisisch-englische Mythologie) (mittelalterliche Artussage)

Thamyris (thrakischer Balladensänger, der so viele Wettstreite gewonnen hatte, dass er die Musen herausforderte. Infolge der Anmaßung wurde er mit Blindheit geschlagen.) (altgriechische Mythologie)

Männermagazins ⚡ Playboy

Anna Karenina, Regisseur und Drehbuchautor Bernard Rose, 1997

Jean Pierre Leaud, The 400 Blows, 1959

Matthew Broderick, The Freshman, 1990 (The Freshman)

Pygmalion, 1913

Hunsi (haitische Bezeichnung für Verehrer aller afrikanischen Gottheiten, die aus der Dahomey-Kultur hervorgingen)

(Haitische Tradition)

Telemachus (Schüler eines Mentors, den Odysseus damit beauftragte, seinen Sohn zu unterrichten und zu betreuen) (altgriechische Mythologie)

Medea (Verehrerin von Hekate, griechische Göttin der Kreuzwege und mächtige Zaubererin) (altgriechische Mythologie)

Ananda (bekannter Jünger Buddhas)

St. Simon Petrus [†~67] (erster Apostel von Jesus Christus, jüdischer Sprecher der christlichen Jünger)

Abu Bakr (einer der Jünger, genannt Gefährten, des Propheten Mohammed (570/571-632 n. Chr.) saudiarabischer
Gründer des Islam) (Islam)

Sidney Poitier, To Sir, with Love, 1967

Michael Caine, Educating Rita, 1980

Glenn Ford, Die Saat der Gewalt, 1955 [Blackboard Jungle]

Deborah Kerr, Der König und ich, 1956

Ian McKellen, Der Musterschüler (Thriller) 23. Oktober 1998 (Apt Pupil)

Maggie Smith, The Prime of Miss Jean Brodie, 24. Februar 1969 (Schatten)

Er wurde angeklagt, die Athener Jugend zu verderben.) (altgriechische Geschichte)

Fischerkönig (Lehrer des Helden Parzivall) (mittelalterliche Artussage, englische Volkssage)

Nommo (Held und Lehrer des Dogon-Volkes von Mali, Sudan und Obervolta) (afrikanische Mythologie, Dogon-Kultur)

Chiron (verwundeter Heilgott, Lehrer der Helden Jason und Achilles) (altgriechische Mythologie)

Dhanvantari (Arzt der Götter und Ursprung und Lehrer aller Heilkunst für die Menschen) (hinduistische Mythologie)

Der Einzelgänger, 27. März 1981, (Thief)

Vittorio Gassman und Marcello Mastroianni, Big Deal on Madonna Street, 1958

Jean-Paul Belmondo, The Thief of Paris, 1967

Sabu, Figur in: Der Dieb von Bagdad, 1940 (The Thief of Baghdad, 1940)

Steven Bauer, Thief of Hearts, 19. Oktober 1984 (Schatten)

Kevin Costner, Robin Hood – König der Diebe, 1991 (Robin Hood: Prince of Thieves)

Angelica Huston, The Grifters (Schatten)

Himmelsherrscher stahl und sie am Himmel platzierte)

(Mythologie der amerikanischen Ureinwohner des Nordwestens)

Prometheus (Held, der das heilige Feuer von Zeus und den Göttern stahl) (altgriechische Mythologie)

Autolykos (Großvater von Odysseus, bekannt als Dieb, der Eurytos Viehherden stahl) (altgriechische Mythologie)

Der gute Dieb (einer der beiden Verbrecher, die zusammen mit Jesus gekreuzigt wurden; er bereute und bat um Vergebung
und Fürsprache) (Neues Testament; christliche Legende)

Wilfred Bramble, Figur des Großvaters in A Hard Day's Night

Peter Cook, Bedazzled

Michael Caine, Steve Martin und Glenne Headley, Dirty Rotten Scoundrels

Blue Jay [Blauhäher] (Trickbetrüger, der andere Tiere herausfordert)
(Mythologie der amerikanischen Ureinwohner des pazifischen Nordwestens)

Spider Woman (Trickbetrügerin) (Mythologie der amerikanischen Dakota Sioux-Ureinwohner)

Seth (Gott des Chaos und der Trübsal) (altägyptische Mythologie)

Esu (Gott des Übergangs und Trickbetrüger, der das Heim der Götter bewacht) (westafrikanische Mythologie)

Tom Cruise, Interview mit einem Vampir [Interview with a Vampire]

Anne Rice (1941-2021) Chronik der Vampire, ab 1976

John Polidori, Der Vampyr 1816/1819 [ The Vampyre, A Tale]

seine Feinde aufspießte und köpfte) (rumänische Mythologie)

Langsoir (weiblicher Vampir, die bei der Kindgeburt stirbt und anschließend Neugeborene und Kinder angreift)
(malayische Mythologie)

Jodie Foster, Angeklagt, 1988 [The Accused]

Meryl Streep (*1949) US-amerikanische Schauspielerin, Sophies Entscheidung, 1982 [Sophie's Choice]

Glenn Close, Die Affäre der Sunny von B., 1990 [Reversal of Fortune]

[Dr. Jekyll and Mr. Hyde]

Stephen King, Sie, 1987; Misery, 1990 [ Misery]

(Altes Testament, Judentum)

Herakles (ergriffen vom mythischen ägyptischen König Busiris, der alle Fremden den Göttern opferte, um Hungersnöte abzuwenden; der Held wurde nicht zu Busiris' Opfer, weil er mit enormer Körperkraft seine Ketten sprengte und zuschlug) (altgriechische Mythologie)

Kirsten Dunst et al., The Virgin Suicides (Das Geheimnis ihres Todes), [ The Virgin Suicides]

Jennifer Jason Leigh als Stacy Hamilton, Ich glaub’, ich steh’ im Wald, 1982 [ Fast Times at Ridgemont High]

Erechtheion war) (altgriechische Mythologie)

Vesta/Hestia (Jungfraugöttin des Herdes und im erweiterten Sinn des häuslichen Lebens) (altgriechische und altrömische Mythologie)

Peter Finch, Network (Schatten)

(Häufig kritisierten sie mächtige Staatslenker und wiesen zugleich die Volksangehörigen auf ihre Unzulänglichkeiten hin.)

Prophet Mohammed (570/571-632 n. Chr.) saudiarabischer Gründer des Islam (letzter Prophet des Islam, der dem arabischen
Volk Gottes Botschaft durch den Koran übermittelte)

Baha'u'llah [Mirza Husain-'Ali Nuri] [religiöser Ehrentitel: Herrlichkeit Gottes] (1817-1892) osmanisch-iranischer Stifter der Bahai-Religion (Prophet, der den Bahai-Glauben gründete und seine Vision von "eine universelle Ursache, ein gemeinsamer Glauben" verbreitete) (persische Mythologie)

Kassandra (Tochter des Königspaars von Troja, die bei seinem Versuch, sie zu verführen, die Gabe der Prophetie von Gott
Apollon bekommen hatte; Da sie Apollons Werben abgewiesen hatte, erwirkte er, dass alle ihre Voraussagen auf taube Ohren
stießen.) (altgriechische Mythologie)

Zarathustra auch Zoroaster genannt (1.-2. Jtd. v. Chr.) iranisch-persischer Prophet, Philosoph, Reformator, Stifter des persischen Zoroastrismus (Mazdaismus oder Parsismus)

John Wayne, Der schwarze Falke, 1956 (The Searchers)

Clint Eastwood, Dirty Harry, Pale Rider, Unforgiven

Mel Gibson, Road Warrior, Mad Max

Barbra Streisand, So wie wir waren, 1973 (The Way We Were) (Politische Aktivistin)

Shirley MacLaine, Zeit der Zärtlichkeit, 1983 (Terms of Endearment) (Kampf gegen Krebs)

Denzel Washington, Glory (Soldat im Amerikanischen Bürgerkrieg)

Die sieben Samurai, japanischer Historienfilm, Regisseur Akira Kurosawa, 1954 (Seven Samurai)

Xena – Die Kriegerprinzessin (1995-2001) (Xena: Warrior Princess)

des Windgottes Vayu und Bruder von Arjuna wurde später ein Kriegsgott) (indisch-hinduistische Mythologie)

(Kriegerin, Göttin des Feuers, des Windes, des Donners und des Flusses Niger) (Mythologie der ostafrikanischen Yoruba)

Andarta (Kriegs- und Fruchtbarkeitsgöttin) (keltisch-gälische Gottheit)

Popocatepetl (Krieger, der mit seinem Gefährten von den Göttern in einen Berg verwandelt wurde, nachdem beide aus
Trauer und Gram um den anderen gestorben waren) (Gottheit der aztekischen Mythologie)

Brünhild (weibliche Kriegerin, eine der Walküren) (episches Nibelungenlied, nordisch-germanischer Sagenkreis)

Alyosha Popovitch (Held, Trickbetrüger und machtvoller Krieger) (russisches Epos, Volkssage)

Durga (Kriegerin-Erscheinung der hinduistischen Muttergottheit) (Hinduismus)

By the time you've learned to walk and talk, write and drive, you've al-
ready got a lot of wishes of which you are unconscious, but because you have never fulfilled them or not kept your mind on them, they've fallen in-
to the depths of the self, into the unconscious. The self is the whole con-
text of potentials. The ego is your consciousness of your self, what you
think you are, what you think you're capable of, and its blocked by all of
these unconsciously retained memories of incapacity, prohibitions, and so
forth.
So, you have a dawning consciousness; you can watch this awakening in a little baby as it begins to realize itself as ego. The self and ego are not the same. The ego is the center of conscious mind only; it encompasses your awareness of your self and your world.
Now, when your ego has a plan, and you commit some absurd fumble that breaks the plan up, it's as though someone had intruded and des-
troyed your plan. You're interrupting yourself; you forgot something. Freud dealt with this very well; this semi-intentional forgetting is now known as a Freudian slip. You are simply keeping yourself from doing what you only thought you wanted to do. The other side of you is talking. This is coming from that unconscious aspect of the self. The self is the totality, and if you think of it as a circle, the center of the circle would be the center of the self. But your plane of consciousness is above the center, and your ego's up above that plane of consciousness, so there's a subliminal aspect of the self of which you do not know. And that is in play constantly with the ego.
Now, Jung's is a slightly different definition of ego from Freud's, though it is related. For Jung, ego is your notion of your self. It defines the center of your consciousness and relates you to the world; it is the "I" you expe-
rience as acting on the world around you.
It has nothing to do, however, with the unconscious portion of the self. The ego normally stays above the line of consciousness. Now, suppose you're driving a car: you're on the left side of the road, at the wheel; meanwhile, you don't know that there's another side there. In fact, you don't even recognize that you're on one side; you think you're in the middle. Most people drive their lives in this way, ac-
cording to Jung. They think their ego is who they are. They go driving that way, and, of course, the car is knocking people down on the other side of the road. How are you going i to enable yourself to see that other side? Do you put another wheel up and have a friend drive you? Do you put the wheel in the middle? No! You have to know what's over there; you have to learn to see three-di-
mensionally, to use the parallax principle.
So, we have the self, which is the total potentiality, you might say. You have the ego, which emerges gradually in the course of childhood to a comparatively firm notion of itself. Until that ego is more or less confirmed, it is very dangerous to have experiences that the ego can't handle. It can be blown, and you lose the ego's grip on conscious reality entirely. Then you're in a schizophrenic condition. You've got to have your ego in play. We hear so much talk now, particularly from the Orient, about ego-lessness. You are trying to smash this thing which is the only thing that keeps you in play. There's got to be somebody up there; otherwise you're not oriented to anything. The self, that's the great circle, the ship, and the ego is the little captain on the bridge.
Now, as you grow up, your family says you belong to this social circle, and you must behave as we do here. Then you go to school, and you begin to find that there's a certain career dawning, a certain kind of life you're going to lead. This begins tightening you down. In other words, the circumstances of the society in which you are living are beginning to force you into a certain role, a cer-
tain costume.
There are certain things the ego must learn to do in order to function in the society you live in. There's no point in learning to live in
a society that does not exist or that lives over on the other side of the Iron Curtain. This which you have around you is it, my friend.
And the first problem of the early stage of life is to learn to live in this society in a way that will relate you to the objective world in
terms that make sense now. The critical function can come a little later, but first you've got to learn to function here and now. And
this is the great task of childhood and youth: the terror, the demands, the restrictions of your will, and so forth have to be faced and
assimilated. If you avoid these challenges early on, you will simply have to face them later or go slithering along, partially realized
as a human entity, never having had the experiences of playing in a serious situation.
Society has a number of roles it needs us to play. We assume these roles just as an actor might slip into the different pieces of a
costume. Society imprints on us its ideals, a wardrobe of acceptable behavior. Jung calls these personae. Persona is the Latin word
for the mask worn by an actor on the stage.
Say you're a teacher: when you're at work, you put on a teacher mask – you are a Teacher. Suppose you go home and think you're
still a Teacher, not just a fellow who teaches. Who would want to be around you?
The mask has to be left in the wardrobe, in the green room, as it were. You've got to know what play you're in at any one time. You'
ve got to be able to separate your sense of yourself – your ego – from the self you show the rest of the world – your persona.
You find this first big tension within the psyche between the dark inner potential of the self's unconscious portions on the one hand
and the persona system on the other. The ego learns about the outside and inside and tries to reconcile them.
Now, one of the great dangers, from Jung's standpoint, is to identify yourself with your persona. In dramatic contrast to the aim
of education in the Orient, Jung declares the ego must distinguish itself from its role.
This is a concept that does not exist in the East. As Freud put it, the ego is that function which puts you in touch with the empirical
actualities of the world in which you live; it is the reality function. And it's from developing ego that you develop your own value sys-
tem. Your judgments, your critical faculties, and so forth are functions of your ego. In the Orient, the individual is asked not to deve-
lop his critical faculties, not to observe the world in a new way, but to accept without question the teaching of his guru and to assu-
me the mask that the society puts on him. This is the fundamental law of karmic birth. You are born into exactly that role which is
proper to you.
The society will give you the mask to wear. You are to identify with it completely, canceling out every creative thought.
In traditional India, China, or Japan, you are your role. The secret is to embody that role perfectly, whether as a mendicant monk or
a grieving widow throwing herself on the pyre. You are to become sati.
What Jung says is that you should play your role, knowing that it's not you. It's a quite different point of view. This requires individu-
ation, separating your ego, your image of yourself, from the social role. This doesn't mean that you shouldn't play the social role; it
simply means that no matter what you choose to do in life, whether it's to cop out or to cop in, you are playing a role, and don't
take it too damned seriously. The persona is merely the mask you're wearing for this game.
The people who know best how to change roles are Occidental women. They dress in a different costume and step into a transfor-
med personality. My wife, who is a dancer, is a past master at this. She's much inclined to be very cold when it's snowy. But when
she dresses with almost nothing on and goes out in the middle of the winter to a party, she does not shiver at all. She is completely
there; her whole personality has put itself into the role – and voila.
It goes even further than this, because the whole persona complex includes your moral principles. Ethics and social mores are inter-
nalized as part of the persona order, and Jung tells us that you must take that lightly, too. Just remember, Adam and Eve fell when
they learned the difference between good and evil. So the way to get back is not to know the difference. That's an obvious lesson,
but it's not one that's very clearly preached from pulpits. Yet Christ told his disciples, "Judge not, that ye be not judged."
You judge according to your persona context, and you will be judged in terms of it. Unless you can learn to look beyond the local
dictates of what is right and what is wrong, you're not a complete human being. You're just a part of that particular social order.
So, here we have the self with all the potentialities. You have a growing ego consciousness with which you identify yourself, and
this is developing in relation to the costumes you have to put on, the personae. It's good to have a lot of costumes, so long as each
costume fits your conscience. The moral order is part of your persona.
There's a lot in you that's neither being carried into this persona system nor into your ego, as part of what you perceive as "you."
Just opposite to the ego, buried in the unconscious, is what Jung calls the shadow.
Now, the society will give you a role to play, and this means that you've got to cut out of your life many of the things that you, as a
person, might think or do. These potentials get shunted down into the unconscious. Your society tells you, "You should do this, you
should do that"; but it also says, "You mustn't do this, you mustn't do the other thing." Those things you'd like to do, which are really
not very nice things to want to do, those get placed down in the unconscious, too. This is the center of the personal unconscious.
The shadow is, so to say, the blind spot in your nature. It's that which you won't look at about yourself. This is the counterpart ex-
actly of the Freudian unconscious, the repressed recollections as well as the repressed potentialities in you.
The shadow is that which you might have been had you been born on the other side of the tracks: the other person, the other you.
It is made up of the desires and ideas within you that you are repressing – all of the introjected id. The shadow is the landfill of
the self. Yet it is also a sort of vault: it holds great, unrealized potentialities within you.
The nature of your shadow is a function of the nature of your ego. It is the backside of your light side. In the myths, the shadow is
represented as the monster that has to be overcome, the dragon. It is the dark thing that comes up from the abyss and confronts
you the minute you begin moving down into the unconscious. It is the thing that scares you so that you don't want to go down there.
It knocks from below. Who's that down there? Who's that up there? This is all very, very mysterious and frightening.
If your personal role is too thin, too narrow – if you've buried too much of yourself within your shadow – you're going to dry up. Most
of your energies are not available to you. A lot can get gathered there in the depths. And eventually, enantiodromia is going to
hit, and that unrecognized, unheeded demon is going to come roaring up into the light.
The shadow is the part of you that you don't know is there. Your friends see it, however, and it's also why some people don't like
you. The shadow is you as you might have been; it is that aspect of you which might have been if you had allowed yourself to fulfill
your unacceptable potential.
Society, of course, does not recognize these aspects of your potential self. You are not recognizing these aspects of yourself either;
you don't know that they're there or that you have repressed them.
If you think of the self as a great circle with a center, and you think of consciousness as well above that center, then the ego is up in
the center of consciousness, and the shadow would be way down opposite in the deep unconscious. The shadow is interred down
there for a reason; it is that aspect of yourself that your ego doesn't know about, which you bury because it doesn't fit how you per-
ceive yourself to be. The shadow is that part of you that you won't allow to show through, that includes good – I mean potent – as
well as dangerous and disastrous aspects of your potential.
Now, typically, all these archetypes come out personified in myths and dreams. We personify the mystery of the universe as God.
The ego becomes the hero or heroine figure. The unconscious self becomes the wise man or woman. The shadow becomes per-
sonified, too, as a kind of Mephistophelian figure. Evidently, the shadow holds not only what is good for you but what is bad as well.
It swallows those things that it would be dangerous for you to express, such as the murderous intent that you have for that son of
a gun over there who's been interrupting you all evening, the urge to steal, to cheat, to destroy, and so on. But it also holds poten-
tialities that your ego and the persona system don't want to accept.
In your dreams, and in the myths of your society, these urges are represented in the shadow, and the shadow is always of your
own sex; it is always to be seen as a threat.
You can recognize who it is by simply thinking of the people you don't like. They correspond to that person whom you might have
been – otherwise they wouldn't mean very much to you. People who excite you either positively or negatively have caught some-
thing projected from yourself: "I do not love thee, Dr. Fell. The reason why I cannot tell, But this alone I know full well, I do not love
thee, Dr. Fell?"
Why? Because he's my shadow. I don't know whether you've had similar experiences in your life, but there are people I despise
the minute I see them. These people represent those aspects of myself, the existence of which I refuse to admit to myself. The
ego tends to identify itself with the society, forgetting this shadow. It thinks it's you. That's the position society puts us in. Society
does not give a darn whether you crack up when it's through with you – that's your problem.
I remember hearing one clergyman say to me, "If I didn't believe in God and Christ and the Church, I would be a terrible person."
Well, I said, "What do you think you'd do?" He couldn't think. I said, "I bet I can tell you what you think you'd do, but I won't tell you.
All I can tell you is you'd get tired pretty soon, and you'd find you're just another old drag in the world, and you wouldn't have blown
it up at all. And even if you did blow up some little portion of it, that would soon be built up and you would have been no great me-
nace to the world. So let yourself go. Do some of those things. You'd find that they're not all so bad at all either, and you won't be
saying things like that anymore."
You should find a way to realize your shadow in your life somehow.
Next comes the problem of gender. Every man has to be a manly man, and all of the things that society doesn't allow him to deve-
lop he attributes to the feminine side. These parts of himself he represses in his unconscious. This is the counterplayer to the per-
sona. They become what Jung calls the anima: the female ideal in the masculine unconscious.
Likewise, the woman carries the animus in her unconscious: the male aspect in herself. She's a woman, and the society gives her
certain things to do. All that is in her that she has associated with the masculine mode of life is repressed within the animus.
The interesting thing is that – biologically and psychologically – we have both sexes in us; yet in all human societies, one is allo-
wed to accent only one. The other is internalized within us. Furthermore, our imagery and notions of the other are functions of
our biography. This biography includes two aspects. One is general to the human species: nearly everybody has a mother and
a father.
The other aspect is peculiar to yourself: that your mother should have been as she was and your father as he was. There is a spe-
cification of the male and female roles as experienced, and this has committed, has determined, the quality of our experience of
these great, great bases which everyone experiences. Everyone experiences Mother; everyone experiences Father.
In both cases, the buried ideal tends to be projected outward. We usually call this reaction falling in love: projecting your own ideal
for the opposite sex onto some person who, by some kind of magnetism, causes your anima/animus to emerge. Now, you can go
to a dance and there's some perfectly decent, nice-looking girl who's sitting all alone. Then there's some other little bumblebee
with everybody all around her. What's she got? Well, it's something about the way her eyes are set that just evokes anima projec-
tions from all the males in the neighborhood. There are ways to present yourself that way; yet we don't always know what they
are or how to achieve them. I've seen people who are perfectly good anima objects so make themselves up that they repel the
anima projection.
Two people meet and fall in love. Then they marry, and the real Sam or Suzy begins to show through the fantasy, and, boy, is it
a shock. So a lot of little boys and girls just withdraw their anima or animus. They get a divorce and wait for another receptive
person, pitch the woo again, and, uh-oh, another shock. And so on and so forth.
Now the one undeniable fact: this disillusion is inevitable. You had an ideal. You married that ideal, then along comes a fact that
doesn't correspond to that ideal. You suddenly notice things that don't quite fit with your projection. So what are you going to do
when that happens? There's only one attitude that will solve the situation: compassion. This poor, poor fact that I married does
not correspond to my ideal; it's only a human being. Well, I'm a human being, too. So I'll meet a human being for a change; I'll
live with it and be nice to it, showing compassion for the fallibilities that I myself have certainly brought to life as a human being.
Perfection is inhuman. Human beings are not perfect. What evokes our love – and I mean love,
not lust – is the imperfection of the human being. So, when the imperfection of the real person, compared to the ideal of your
animus or anima, peeks through, say, this is a challenge to my compassion. Then make a try, and something might begin to
get going here. You might begin to be quit of your fix on your anima. It's just as bad to be fixed on your anima and miss as to
be fixed on your persona: you've got to get free of that. And the lesson of life is to release you from it. This is what Jung calls
individuation, to see people and yourself in terms of what you indeed are, not in terms of all these archetypes that you are
projecting around and that have been projected on you.
Of course, Saint Paul says, "Love beareth all things," but you may not be equal to God. To expect too much compassion from
yourself might be a little destructive of your own existence. Even so, at least make a try, and this goes not only for individuals
but also for life itself. It's so easy. It's a fashionable idiocy of youth to say the world has not come up to your expectations.
"What? I was coming, and this is all they could prepare for me?" Throw it out. Have compassion for the world and those in it.
Not only political life but all life stinks, and you must embrace that with compassion.
In his early novel Tonio Kroger, Thomas Mann has given us the answer of what to do when reality shines through the projec-
ted mask. He tells the story of a young man who discovers this fact, this need for compassion. In the novel, Tonio Kroger is
born in northern Germany, into a town where everybody was blue-eyed and blond and healthy and strong and at ease with
their particular world. They were incarnations, you might say, of the persona. Tonio's mother was Italian or of Mediterranean
birth. His very name tells you what a mixed-up mess he is. He is dark-eyed and dark-haired and has inherited a certain ner-
vous sensibility that makes him potentially an artist and writer. Although he's devoted to these blond, here-and-now people,
he can't play with them; he's in the observer's position all the time. He does, however, see how wonderful they are. When
he goes to dances, they're wonderful to watch: the girls dance so well. The boys dance so well. And when he dances, he
thinks, I want just to dream and she wants just to dance. And the girls he gets are the ones who fall down when they dance.
And so he finds himself on the outside.
When he grows up a bit, he decides he's going to be an artist, he's going away; he's going to another world. So he heads south,
probably to Munich, and gets involved in a bohemian community there, in what we would call a hippie community. And there he
finds people who have great ideals about what life should be; along with that, they have a wonderful vocabulary of incrimination
through which they devalue everything that actually is doing well in the world. These are people who have a lot of ideas and find
that the world doesn't live up to those ideas and who have withdrawn their projection, their love for the world, and been disillusio-
ned by it. They're cold, they're disdainful, and they're cynical. Tonio finds that this doesn't work for him, either. He's an intellec-
tual, too, he respects ideas, but he does love those blue-eyed blonds. Tonio is a young man who is stuck between two worlds:
the world of unimaginative doers that he was born into and the world of intellectual bohemian critics with whom he has been
wandering. He ultimately discovers that anybody who is in the world is imperfect, and that imperfection is what keeps the per-
son here. He realizes that nothing alive fits the ideal. If you are going to describe a person as an artist, you must describe the
person with ruthless objectivity. It is the imperfections that identify them. It is the imperfections that ask for our love.
The thing that turns what Mann calls a litterateur – that's a person who writes for a New York magazine, say – into a poet or
an artist, a person who can give humanity the images to help it live, is that the artist recognizes the imperfections around him
with compassion. The principle of compassion is that which converts disillusionment into a participatory companion-
ship.
So when the fact shows through the animus or anima, what you must render is compassion. This is the basic love, the chari-
ty, that turns a critic into a living human being who has something to give to – as well as to demand of – the world.
This is how one is to deal with animus and anima disillusionment. This disappointment will evoke. That's reality evoking a new
depth of reality in yourself, because you're imperfect, too. You may not know it. The world is a constellation of
imperfections, and you, perhaps, are the most imperfect of all. By your love for the world you name it accurately and without
pity and love what you have thus named. Mann calls this opposition erotic irony. This discovery can help you save your marri-
age. So, what have we got?

  ➤ We have the self, which is this great unwritten page.

  ➤ We have the ego, which is a consciousness becoming gradually more and more expanded in its field of experience and
        light.

  ➤ We have the persona, which is the field of the Völkergedanken, the local, ethnic way of living life. If the imagery of the
       society doesn't bring your unconscious into play in its conscious world, you have a kind of dead situation; you become
       lost in a wasteland.

  ➤ Among the archetypes, the first to turn threatening is the shadow. That's what you're holding down, and holding that down
       has made you capable of living the life that the society wills you to live.

  ➤ The next challenge is the opposite sex. And here is the great fascination. Freud was certainly right here. Particularly in
       puberty, the allure and mystery of life are epitomized in the quality of the opposite sex.

Now comes the great psychological thing. One falls in love at first sight. Now, what in heaven's name does that mean? You
don't even know the person. Everybody, I hope, has had the experience. Somebody walks in the room, and your heart stops.
Thomas Mann writes some beautiful examples of this. In his first published story, Der Kleine Herr Friedmann, the little gentle-
man of the title has a cathartic experience. He's a funny little fellow, and he has never been able in one way or another to get in-
to relationship to life at all. One day, this gorgeous, statuesque blonde appears. And what does he say? "My God, my God." The
heart has stopped, and he has realized that he has not lived life. The world has opened up. This is the appearance of the guiding
anima. Now, whether you like it or not, that's going to work on you. Well, one of the boldest things you could possibly do would be
to marry that ideal that you've fallen for. Then you face a real job, because everything has been projected onto him or her. This
goes beyond lust; this is something that goes way down. It pulls everything out. This anima/animus is the fish line that has
caught your whole unconscious, and everything's going to come up – the Midgard Serpent, everything down in the bottom.
This is what you marry.
There was a gentleman who has since become a Jungian analyst. This chap told Dr. Jung of a dream. In it there was a great cliff,
and over the cliff there came the head of a serpent. The serpent came down – and it was enormous – it came down, and down,
and it just seemed endless. And Jung said, "That's Miss So-and-so. Marry her." And the chap did. It was a very happy marriage.
But what goes on when you marry this love-at-first-sight situation? Well, what you have married is a projection. You have married
something that has been projected from yourself: the mask that you've put over the other person.
What is the sensible thing to do in a circumstance like this? What is the pedagogically advisable thing to do in a situation like this?
What shows itself through the mask of the projection is a fact. The mask is your ideal. This fact does not coincide with the ideal; it
is imperfect. What do you do about what is imperfect?
Jung believed that the idea is to reject all projections. Not to identify the women you meet with your anima projection. Not to iden-
tify yourself with your persona projection. To release all projections and ideals. This is what Jung means by individuation.
Jung calls the individual who identifies himself with his persona a mana personality; we would call him a stuffed shirt. That's a
person who is nothing but the role he or she plays. A person of this sort never lets his actual character develop. He remains
simply a mask, and as his powers fail – as he makes mistakes and so forth – he becomes more and more frightened of himself,
puts more and more of an effort into keeping up the mask. Then the separation between the persona and the self takes place,
forcing the shadow to retreat further and further into the abyss.
You are to assimilate the shadow, embrace it. You don't have to act on it, necessarily, but you must know it and accept it.
You are not to assimilate the anima/animus – that's a different challenge. You are to relate to it through the other.
The only way one can become a human being is through relationships to other human beings. And they will be male or female,
and you will be an other, too. The males will always have, for the female, animus associations, one way or the other, and the
females for the male, anima associations. And the first way is that of compassion. This is not desire. This is not fear. Buddha,
Christ, and the rest have made it very clear that we've got to get past those two.
Now, when you go down into the unconscious, you're pulling up not only the shadow and anima, but also those faculties for ex-
periencing and judging that have not been employed in your life. You come to integrate the inferior functions and attitudes, so
that any enantiodromia is merely a matter of realizing your full potential, not a wreck on the Sirens' rocks.
There are four kinds of crisis that can bring about a very serious enantiodromia. One is that you have passed from one life stage
to another and you didn't know it – the late-middle-aged gentleman who's obsessed about his golf score and has not moved into
the phase of the later half of life.
Jung says life is like the day of a solar journey. The first part of it is up, moving from birth to the society. And the second part of
it is down, moving from participation in the world and the society to death. And whereas the threat of the first half of life was
life, the threat of the second half is death, and all the symbols are changing meaning.
Through the remaining part of life, Jung says, the great problem is integrating the inferior with the superior functions. That's the great task of your later years. So let's just think of the imagery of the union of opposites. The same symbol that for an extrovert will have sexual content, for an introvert will resonate with battle. Once one begins to reach individuation and integration, one finds the conjunction of those two aspects of one's own psyche.
The crisis of passing from one life stage to another without being ready to move on arrests this process. This is the difficulty for the forty-year-old infant and for the sixty-year-old who thinks he is still thirty-five. Life brought you up to the solar apex, then it began to curve – and you think you're still up at the peak? Oh, no, boy. You're way down here. And what a drop you're going to have. Much better to know when you've started down and enjoy the ride; there are nice things down here, too.
The second kind of crisis is a relaxation of life requirements. You worked like hell to become the shoelace czar of the universe.
You own every shoelace factory in the world. And now, at the age of forty-odd, you don't have to put that energy into it anymore.
The thing's going all by itself, and you've got secretaries who are not only taking the job in hand but also looking a little better to
you than you thought little girls should look, and suddenly there's a lot of distraction. You have all of this disposable libido. And
where does it go?
The eros-oriented extrovert turns around and suddenly becomes a power monster. Good old Uncle Harry, the shoelace king, the
introverted power man, becomes an old lecher – that kind of thing. But the tragedy about this crisis is the deep sense that it's all
too late. Nothing is as it should be, and it's because you're doing the wrong thing.
Another kind of crisis is the loss of confidence in your moral ideals; this form of enantiodromia is something that one finds often among young people in college. The young person is living with a roommate who comes from another order of society altogether, either the poor person who's living with the wealthy or the wealthy with the poor, or the Christian with the atheist, or the Jew with
the Buddhist. You find out that here is a perfectly decent person also. It's not that the other person seduces you into sin; it's that
getting to know them makes you question your own moral principles. And since those moral principles – the persona complex
– are holding your ego in place, when they relax all the rest comes out. There's the threat or the allure of becoming a terrible
person: what I call the knock knock of the shadow from underneath. That's your own dark person talking. You might also get what
I call the twinkle twinkle of the anima/animus: come, little boy, it's interesting around the corner. You've never seen girls like this.
Well, says Jung, let it come. Let it go. But don't do it with such abandon that your ego is entirely shattered. Imagine one of my
college students. She's had her first few classes in a sociology course, and she discovers that her father's fortune is built on
blood and bones. She goes home for the Thanksgiving dinner, and the family wonders what has happened.
The student begins coming to her conferences and classes looking like a wreck. She lets her hair go. She has gone over to
the other side. She has tipped over. It's enantiodromia. She has assumed partisanship for the opposite side – she's waving
the banner of the downtrodden proletariat. And that's just as extreme as being on the side she was on before, in blissful ig-
norance.
Well, it's not a bad thing to happen, because you do get to experience all that's over on the other side. It's just like the un-
derside of the rug coming up. In fact, my students sometimes looked a bit like the underside of a rug. And it's good to have
a thing like that happen in an institution like a college, where you can somewhat protect the person, because the idea is,
eventually, to integrate the two halves.
Now, there's one other crisis, and this is a very serious challenge: the intolerable decision where you really have to do some-
thing that you regard as immoral, beneath your dignity, something you're totally ashamed of. The great example, of course, is Abraham's sacrifice of Isaac. The voice of God invited him to kill his son, and he faced an impossible decision. He was forced
either to disobey what he took to be God or to kill his son. If he didn't sacrifice Isaac, he would have disobeyed God, and if he
did kill Isaac, he would have violated the first principle of human decency. Fathers should not kill their sons.
Well, this is an intolerable decision. And intolerable decisions may meet you. I had friends during the Depression who had fami-
lies and jobs; they had to do some things that they would not, as people in charge of their own lives, have wished to do for the
maintenance of their families. These are the sorts of things that bust up your ego and bring up the whole content of the uncons-
cious.
Now the problem of individuation for Jung, the challenge of the middle-life crisis, lies in cutting these projections loose. When
you realize that moral ideals – the moral life to which you are supposed to be committed – are embodied in the persona, you
realize the depth and threat of this psychology. You are to put your morals on and take them off according to propriety, the pro-
priety of the moment; you are not to identify these morals with cosmic truths. The laws of society, therefore, are social conven-
tions, not eternal laws, and they are to be handled and judged in terms of their appropriateness to what they are intended to do.
The individual makes his own judgment as to how he acts. Then he has to look out to be sure that the guardians of the social
order do not misunderstand or make things difficult for him because he is not totally playing their game.
But the main problem of integration is to find relationships to the outside world and to live a rich life in full play. In effect,
the individual must learn to live by his or her own myth.