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Der Begriff Ethik stammt aus dem Griechischen. Er drückt die persönliche Einstellung zum Guten aus.
Der Begriff Moral stammt aus dem Lateinischen. Moral ist den Einzelnen im Interesse der Gesamtbevölkerung zu bevormunden.
Moralische Forderungen als "Ethik" darzustellen, ist "Ethik"-ettenschwindel laut der Zeitschrift Happiness Observer
des Instituts für Europäische Glücksforschung, Ausgabe Mai 2009.

Ethos	Gehorsam
Ich tue, was richtig ist, egal was mir gesagt wurde.	Ich tue, was mir gesagt wurde, egal was richtig ist.

The term ethics stems from Greek. It expresses one's personal attitude to the good.
The term morality is derived from Latin. Morality is to patronise the individual in the interest of the entire population.
According to the Happiness Observer (May 2009) run by the Institute for European Happiness Research, presenting
moral demands as "ethics" is false labeling ["Ethik"-ettenschwindel].

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Sechs Säulen der Ethik – Jonathan Haidt

Der Amerikaner Jonathan Haidt ist Professor für Sozial-, Kultur- Moralpsychologie und ethisches Führungswissen hat zeitweilig Positive Psychologie an der Universität von Virginia unterrichtet. Im Jahr 2001 hat er den Templeton-Preis für Positive Psychologie erhalten, und im Jahr 2004 wurde er mit dem Virginia "Outstanding Faculty Award" ausgezeichnet.
Der in den Sechziger Jahren geborene Autor des Buchs Die Glückshypothese. Was uns wirklich glücklich macht ist ein weltlich gesinnter Atheist, politisch ein inzwischen mitte-links angesiedelter Demokrat, der dem althergebrachten Wissen
von jeher großen Respekt entgegenbrachte.

Sechs Säulen von Moral und Ethik
Dr. Jonathan Haidt und Craig Joseph

Ergebnisse einer Fragebogen-Umfrage an 23.000 US-Amerikanern (2004-2005)

Säule	Fokus	Moralische-ethische Werte und ihre Gegenspieler		Beschreibung	Interesse Politische Ausrichtung U.S.-Partei

1.	Gemeinschaft	Fürsorge ⇔	⇔·Beeinträchtigung	Mitmenschen schätzen und beschützen	70% Interesse	Liberale	Konservative
2.	Gemeinschaft	Fairness/ Proportionalität/ Gegenseitigkeit ⇔	⇔ Betrügen	Gerechtigkeit entsprechend der allgemeinen Regeln walten lassen	30% Interesse	Liberale	Konservative
3.	Gemeinschaft	Freiheit ⇔	⇔ Unterdrückung	Zwangs-/Gewaltherrschaft/Rankismus verabscheuen		Liberale	Konservative

4.	Familie	Eigengruppen- favorisierung/ Gefolgschaft ⇔	⇔ Umsturz	Zur eigenen Gruppe, Familie, Nation halten	Stammes-/ Sippenbe- wusstsein	N/A	Konservative
5.	Familie	Autorität/Respekt·⇔	⇔ Verrat	Traditionen einhalten, rechtmäßiger Autorität gehorchen		N/A	Konservative

6.	Religion	Reinheit/Heiligkeit/ Unverletzlichkeit·⇔	⇔·Herabwürdigung/ Erniedrigung	Widerliche Dinge, Essen, Handlungen verabscheuen		N/A	Konservative

Video Referenz (engl.):
► Video Fernsehinterview mit Dr. Jonathan Haidt (*1963) US-amerikanischer Professor für Sozial-, Kultur-, Moralpsychologie und
ethisches Führungswissen, New York University Stern School of Business, Autor, Jonathan Haidt Explains Our Contentious Culture,
präsentiert von der Fernsehshow Moyers & Company, Gastgeber Bill Moyers (*1934) US-amerikanischer politischer Kommentator,
Journalist, YouTube Film, 47:09 Minuten Dauer, eingestellt von TheEthanwashere, 13. Juni 2012

Folgebuch:
► Dr. Jonathan Haidt (*1963) US-amerikanischer Professor für Sozial-, Kultur-, Moralpsychologie und ethisches Führungswissen,
New York University Stern School of Business, Autor, The Righteous Mind. Why Good People are Divided by Politics and Religion,
Vintage, 2012, reprint edition 12. February 2013

Referenz: de.Wikipedia-Eintrag ► Moral Foundations Theory

Siehe auch : ► Politik und ► Kultur und ► Politik

See also : ► Six pillars of morality – Jonathan Haidt

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Religiös-konservative Menschen sind glücklichere Menschen.

Es spielt keine Rolle, wer im Weißen Haus regiert. Konservative, religiöse Menschen sind glücklicher. Konservative sind in dichtere, verbindlichere Strukturen einge-
bunden. Videopräsentation und Diskussion über die Fünf Säulen der Moral von und mit
Dr. Jonathan Haidt (*1963) US-amerikanischer Professor für Sozial-, Kultur- Moralpsychologie und ethisches Führungswissen, New York University Stern School of Business, Autor, vorgetragen auf der Konferenz Morality in 2012,
veranstaltet von dem US-amerikanischen Magazin New Yorker, Gastgeber Henry Finder, New York City, 7. Mai 2007, YouTube Film,
Minute 19:34, 31:27 Minuten Dauer, eingestellt 22. Juli 2014

Meinen Studien zufolge lassen sich sechs solcher Grundlagen oder Module ausmachen, denen moralische Werte und Tugenden zugeordnet werden können: Fürsorge, Fairness, Freiheit, Loyalität, Autorität, Reinheit. Für all diese Be-
reiche ist es möglich, entsprechende Tugenden, Emotionen, soziale Auslöser und evolutionäre Anpassungszwänge zu finden. [...]
Die politische Linke tendiert dazu, sich auf die drei Wertesysteme Freiheit, Gerechtigkeit und Solidarität zu konzentrieren. Sie schiebt die anderen drei beiseite oder verwirft sie rundheraus.
Konservative sprechen die ganze Bandbreite an, das verleiht ihnen einen Wettbewerbsvorteil im Ringen um Anerkennung. Sie verstehen den Sinn und die Notwendigkeit von Autorität, ohne die Freiheit darüber aus den Augen zu verlieren, während Linke Freiheit und Autorität gern als Gegensätze fehldeuten. Werte wie Familie, Nation, Patrio-
tismus finden auf der rechten Seite des politischen Spektrums eine andere Resonanz als auf der linken. Ich behaupte, dass diese moralische Ausblendung für die Linke ein Handicap ist. [...]
Die Moral der Konservativen an sich ist nicht minderwertig. Beide, Linke wie Rechte, streben nach einer besseren Ge-
sellschaft, jedoch mit unterschiedlichen Ansätzen und Akzenten. Konservative begreifen zum Beispiel Fairness vor allem als Verhältnismäßigkeit – jedem nach seiner Leistung. Linke orientieren sich mehr an der Gleichheit. [...]
Derjenige [Präsidentschaftskandidat] gewinnt, dem es am besten gelingt, die Wähler des eigenen Lagers zu mobili-
sieren. Und dafür muss ein Kandidat die moralischen Interessen ansprechen, nicht allein die materiellen. Auch damit hat die Linke Probleme. Sie versteht nicht, wieso weite Teile der ärmeren oder von Armut bedrohten Schichten nicht
für sie stimmen – und sich damit gegen die eigenen Interessen wenden, wie sie glaubt, [...]
Es gibt eine Psychologie der Linken und der Konservativen. Gene fallen auch bei der politischen Entscheidungsfindung ins Gewicht, das zeigen Studien an Zwillingen. Eine Persönlichkeit ist für eine linke oder rechte Haltung aufgrund ihrer Charaktereigenschaften prädisponiert, wenn auch nicht zwingend vorherbestimmt. Konservative reagieren empfindlich auf die Wahrnehmung einer Bedrohung, Linke und Liberale sind neugieriger, aufgeschlossen gegenüber Veränderungen und alternativen Erfahrungen, bereit zu Experimenten.
Die Theorie der moralischen Grundlagen mit ihrem modularen Sechserpack ist ein deskriptives, kein normatives Mo-
dell. [...] [C]harismatische Politiker und religiöse Führer beherrschen die Psychologie der Massen. Das gelingt ihnen, weil sie einen bestimmten Bereich von moralischen Gefühlen ansprechen und leider auch anfachen. Wer das ignoriert, ist moralisch gewissermaßen kurzsichtig. Er verkennt das moralische Mobilisierungspotential. […]

Die einzigen Demokraten seit Franklin Roosevelt, die ihre Wiederwahl geschafft haben, sind Bill Clinton und Obama. Die wissen, wie man den Elefanten in uns betört. Beide sind warmherzige, gesellige, extrovertierte Politiker mit einer geradezu musikalischen Rhetorik. Zerebrale, kopfgesteuerte und emotional kühle Demokraten wie Michael Dukakis,
Al Gore und John Kerry verloren gegen Vater und Sohn Bush, obwohl Letztere wirklich nicht in der Lage waren, das Publikum zu Tränen zu rühren. [...]

Als Kinder der Aufklärung sind wir einer Individualmoral, einer Ethik der personalen Autonomie verhaftet. Daneben und darüber hinaus existiert indes eine Gruppenmoral, eine Ethik der Gemeinschaft, die Ihnen archaisch, ja gefährlich vorkommen mag, die aber trotzdem eine ganz beachtliche Wirkungs- und Bindungsmacht zu entwickeln vermag. Als Einzelwesen sind wir egoistisch, als Gruppenwesen können wir uns uneigennützig verhalten. [...]

Radikale Veränderungen werden als Risiko empfunden, sie provozieren Ängste, und Ängste bauen Feindschaften und Sprachlosigkeit auf. Eine moralpsychologisch stabile Gesellschaft braucht beide Enden des Spektrums, links und rechts, wie Yin und Yang. Bedenklich wird es, wenn die Polarisierung so stark zunimmt, dass die Brücken abge-
brochen werden, dass die beiden Lager einander gar nicht mehr verstehen. Moral hält nicht nur zusammen, sie kann auch blind machen gegen den anderen.

Quelle:
► Interview mit Dr. Jonathan Haidt (*1963) US-amerikanischer Professor für Sozial-, Kultur-, Moralpsychologie und ethisches Führungs-
wissen, New York University Stern School of Business, Autor, "Wir reiten auf einem Elefanten." Der amerikanische Psychologieprofes-
sor Jonathan Haidt erklärt die moralischen Grundlagen der Politik und die unterschiedlichen Werte von Rechten und Linken., präsen-
tiert von dem deutschen Nachrichtenmagazin Der Spiegel, Ausgabe 2, Gastgeber und Redakteur Romain Leick, 7. Januar 2013

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Stufenmodell der moralischen Entwicklung – Lawrence Kohlberg

Sechs Stufen der moralischen Entwicklung – Kohlberg-Skala

Kritiker von Kohlbergs Stufenmodells monieren, dass er sich bei seinen Forschungen nur an männlichen Probanden orientiert hat.

༺༻	Ebene	Stadium	Alter	Orientierung	Fokus	Bemerkung
1	Präkonventionell	0		Vorbereitung des moralischen Denkens		Recht ist, was ich will.
1	Präkonventionell	1	Alter 0-9 Einige Jugendliche, viele jugendliche/erwachsene Straftäter	Bestrafung / Gehorsam Strafvermeidung	Wer die Macht hat, hat das Sagen.	Ich gebe, damit du (mir) gibst.
1	Präkonventionell	2	Alter 0-9 Einige Jugendliche, viele jugendliche/erwachsene Straftäter	Eigennutz Instrumental-relativistisch	Vorteilsnahme Moralischer Relativismus	Recht ist, was mir gut tut.

2	Konventionell	3	Alter 13 Großteil der Jugendlichen und Erwachsenen	Konformität interpersonelle Eintracht	Soziale Normen Guter Junge/braves Mädchen-Moral	Recht ist, was man sagt, was recht ist.
"Das Gegenteil von Gut ist nicht Böse, sondern gut gemeint." Kurt Tucholsky
2	Konventionell	4	Alter 13 Großteil der Jugendlichen und Erwachsenen	Autorität und Aufrechterhaltung der Sozialordnung	Moral von Recht und Ordnung	Recht ist, was die Autoritäten sagen.
2+	Übergang	4,5	Alter 18-20	Willkürliche "Anpass- ung von Recht und Ordnung"	Rückschlag
Solange das ethische Prinzip noch nicht verinnerlicht und verankert ist, sind Rückfalle in die konventionelle Stufe leicht möglich.

3	Postkonventionell Autonom	5	Älter als 20 25% der Erwachsenen	Legalistische Orientierung am Sozialvertrag, Menschenrechte	Gesellschaftliche Standards	Was R(r)echt ist, muss kritisch geprüft werden.
3	Postkonventionell Prinzipiengerecht	6	Älter als 20 5% der Erwachsenen	Universell-ethische Prinzipien Menschenrechte	Prinzipientreues Gewissen Vernunftbasierte Moral	Gleiches Recht für alle.
Goldene Regel ◊ Kategorische Imperativ ◊ Diskursethik Erwägung von abstrakten Prinzipien, Konfliktlösungen zugunsten aller Beteiligten

Quelle: ► Weitgehend zitiert aus: Kognition, Sprache, Persönlichkeit, IIM Universität Gießen

Referenz: ► Tabelle Stufenmodell des moralischen UrteilsLawrence Kohlberg (1927-1987), präsentiert von der Publikation jugendarbeit.ch, Peter Marti, Zürich-Wipkingen, 2011

Referenzen: de.Wikipedia-Einträge
► Urheber: Lawrence Kohlberg (1927-1987) US-amerikanischer Professor für Erziehungswissenschaft und Psychologe
► Theorie: Kohlbergs Theorie der Moralentwicklung

Siehe auch: ► Stufenmodelle

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Moralentwicklung bei Frauen und Männern – Carol Gilligan

Die US-amerikanische Professorin für Genderstudien Carol Gilligan (*1936) war Schülerin des Erziehungswissenschaftlers Lawrence Kohlberg. Sie entdeckte, dass die Begegnung mit einem Menschen in Not geschlechtsspezifisch unterschiedlich ausfällt:
⚑ Frauen orientieren sich stärker am Beziehungs-, Interaktions- und Verantwortungsgefüge.
⚑ Männer orientieren sich eher an abstrakten Rechten und Pflichten.
Der männlichen Gerechtigkeitsmoral steht die weibliche Fürsorgemoral (Phönixprozess) strukturell gleichwertig gegenüber.

Sowohl Frauen als auch Männer entwickeln sich hierarchisch.
Frauen denken von Natur aus nicht hierarchisch, entwickeln sich allerdings hierarchisch.
⚑ Frauen agieren vorwiegend verbindend und verbindlich.
⚑ Männer denken eher autonom und in Rangordnungen. Sie sind tatorientiert.

Vier moralische Entwicklungsstufen
Weibliche Fürsorgemoral ⇔ Männliche Gerechtigkeitsmoral

༺༻	Ebene	Stadium	Fürsorgemoral Phönixprozess	Gerechtigkeitsmoral Pflichtbewusstsein	Kernsatz
1.	Egozentrisch	Präkonventionell	Selbstsüchtig Fürsorglich	Selbstsüchtig Gerecht/pflichtig	Ich liebe mich.
2.	Ethnozentrisch	Präkonventionell	Sippenbezogen Fürsorglich	Sippenbezogen Gerecht/pflichtig	Ich liebe dich.
3.	Weltzentrisch	Konventionell	Universal Fürsorglich	Universal Gerecht/pflichtig	Ich liebe dich mehr als mich.

4.	Kosmozentrisch-integral	Postkonventionell	Integriert Fürsorglich	Integriert Gerecht/pflichtig	Ich liebe mich und dich.

Quelle: ► Dr. Carol Gilligan (*1936) US-amerikanische Professorin für Genderstudien, Feministin, Psychologin, Ethikerin im Bereich Gemeinschaft und Beziehung, Autorin, Die andere Stimme. Lebenskonflikte und Moral der Frau,
Deutscher Taschenbuch Verlag (dtv), München, 1996

Video references featuring Carol Gilligan, Ph.D. (*1936) US American professor of gender studies, psychologist, feminist, ethicist (community, relationships), writer
► Video interview Women and Moral Development, presented by the US American web portal Big Think, transcript included
6:29 minutes duration, 27. February 2009
► Educative video Gilligan – Theory of Women's Moral Development, presented by The College Student, Emily Abrams and Julia Smith,
issued 20. October 2014, YouTube film, 5:54 minutes duration, posted 13. October 2014
► Educative video Carol Gilligan's Theory of Moral Development, presented by the Educational Portal, narrated by Melissa Hurst, Ph.D.,
YouTube film, 7:00 minutes duration, posted 18. July 2016

Siehe auch: ► Stufenmodelle und ► Frauen / Frauen und ► Männer und ► Gerechtigkeit und ► Ganzheit und ► Phönix

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Utilitaristisches Prinzip

Der englische Jurist, Philosoph, Sozialreformer Jeremy Bentham (1748-1832) war ein Vordenker des modernen Wohlfahrtsstaats. Er gründete den klassischen Utilitarismus, demzufolge eine Handlung auch ethisch hinsichtlich ihrer Nützlichkeit zu bewerten ist. Es gilt, das Glück Einzelner zum Wohl der Allgemeinheit zu maximieren und das Unglück zu minimieren. Das utilitaristische Prinzip erkennt die Legitimität des Tyrannenmords und benennt die moralische Pflicht der Zeitgenossen, den Diktator Adolf Hitler zu töten, um weiteres Leid zu verhindern.

Personal avowal
Gandhi is probably the first person in history to lift the love ethic of Jesus above mere interaction between individuals to a powerful and effective social force on a large scale. The intellectual and moral satisfaction that I failed to gain from the utilitarianism of Bentham and Mill, the revolutionary methods of Marx and Lenin, the social contract theory of Thomas Hobbes, the 'back to nature' optimism of Rousseau, and the superman philosophy of Nietzsche, I found in the non-violent resistance philosophy of Gandhi. I came to feel that this was the only morally and practically sound method open to oppressed people in their struggle for freedom. Rev. Martin Luther King, Jr. (1929-1968) US American clergyman, activist, leader of the African American civil rights movement, Stride Toward Freedom. The Montgomery Story, chapter 6 "My Pilgrimage to Nonviolence", Harper & Brothers, New York, New York, 1. September 1958, Souvenir Press, 17. January 2011

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Zitate zum Thema Ethik und Moral / Morality

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Zitate allgemein

Persönliche Bekenntnisse

Wenn ich auch nicht viel von Politik verstehe, und auch nicht den Ehrgeiz habe, es zu tun, so habe ich doch ein bisschen ein Gefühl, was Recht und Unrecht ist […]. Und ich könnte heulen, wie gemein die Menschen auch in der großen Politik sind, wie sie ihren Bruder verraten um eines Vorteils willen […]. Wir haben alle unsere Maßstäbe in uns selbst, nur werden sie zu wenig gesucht. Vielleicht auch, weil es die härtesten Maßstäbe sind.
Sophie Scholl (1921-1943) deutsche "Weiße Rose"-Widerstandskämpferin gegen die nationalsozialistische Diktatur, Brief, den sie als Neunzehnjährige an ihren Verlobten Fritz Hartnagel schrieb, zitiert in: Sönke Zankel (*1973) deutscher Historiker, Lehrer, Autor, Mit Flugblättern gegen Hitler, S. 95, Böhlau Verlag, Köln, 2008

1943 wurde Sophie Scholl zusammen mit ihrem Bruder Hans beim Austeilen von Flugblättern in der Münchener Universität verhaftet. Vier Tage später wurden beide wegen "Hochverrat" und "Wehrkraftzersetzung" mittels einer Guillotine enthauptet.

Väterlicherseits habe ich den Glauben geerbt, dass kein Leben befriedigender sei als jenes, das im selbstlosen Dienst für das eigene Land – oder die Menschheit – gelebt wurde. Dieser Dienst verlangt das Opfer aller persönlichen Interessen, aber ebenso den Mut, unbeugsam für seine Überzeugung einzustehen.
Radiointerview mit Dag Hammarskjöld (1905-1961) schwedischer Staatssekretär unter sozialdemokratisch geführten Regierungen, Diplomat, Wirtschaftswissenschaftler, zweiter UN-Generalsekretär, Schriftsteller, postmortaler Friedensnobelpreisträger, 1961, präsentiert von der New Yorker Radioshow "This I believe", April 1953, zitiert in: Stephan Mögle-Stadel (*1965) deutscher Lehrer, Publizist, Buchautor, Dag Hammarskjöld. Vision einer Menschheitsethik, S. 67, Verlag Urachhaus, Stuttgart, 1999

Hammarskjöld starb am 18. September 1961 bei einem ungeklärten Flugzeugabsturz. Kurz nach seinem Tod erhielt er den Friedensnobelpreis.

Ich bin für eine Ethik der Tugend. Wenn ich von Gerechtigkeit und Ehre spreche, beziehe ich mich auf die "Nikoma-
chische Ethik". Bei Aristoteles gibt es keinen Widerspruch zwischen Mut und Klugheit (phronesis), die eine praktische Tugend ist, eine Art gesundes Urteilsvermögen. Mut kann nicht tugendhaft sein; das kann er nur, wenn etwas riskiert wird für eine Entität, die größer ist als man selbst. Ein törichter Spieler ist nicht mutig. Wenn ich aber mein Leben riskiere, um drei Kinder vor dem Ertrinken zu retten, deren kumulative Lebenserwartung höher ist als meine, dann ist das mutig und klug.
- Gehe ich mein Risiko ein, um eine Gemeinschaft zu schützen, bin ich ein Held.
- Gehe ich mein Risiko ein und bringe dabei eine Gemeinschaft in Unordnung, bin ich ein Dieb oder ein schlechter Intellektueller.

Zwischen den beiden Extremen ist alle Welt angesiedelt; 99 Prozent der Leute behalten Bodenhaftung und verstehen es, nicht mehr Risiken einzugehen, als man sollte. Der Taxifahrer weiß sehr wohl, dass er, wenn er zu schnell fährt, mit seinem Fahrgast sterben kann. Die beiden wesentlichen Begriffe beim Risiko sind für mich Klugheit und Gerechtigkeit, das heißt Symmetrie. Interview mit Nassim Nicholas Taleb (*1960) libanesisch-US-amerikanischer ehemaliger Finanzmathe-
matiker, Forscher in Statistik, Zufall und Epistemologie, philosophischer Essayist, Nassim Nicholas Taleb: "Moralisch ist, wer seine Haut aufs Spiel setzt", präsentiert von der deutschen Zeitschrift für philosophische, gesellschaftliche, politische und lebensweltliche Themen Philosophie Magazin, Gastgeberin Catherine Portevin, Ausgabe Nr. 4 15. Juni 2018

Schlussfolgerungen

Wer schweigt, scheint zuzustimmen.
[Qui tacet, consentire videtur.]
Bonifatius VIII. (1235-1303) italienischer Papst der Katholischen Kirche (1294-1303), zitiert in: Gutzitiert

Wer sich für das Richtige einsetzt, tut das nicht, weil er glaubt, es wird funktionieren. Er tut es, weil es das Richtige
ist. Ethisches Handeln muss nicht skalierbar sein, um ethisch zu sein. Essay von Tobias Haberkorn (*1984) deutscher Literaturwissenschaftler, Autor, Die Sintflut kommt. Ein Klimakrieg um Anerkennung, präsentiert von der überregionalen deutschen Wochenzeitung Zeit Online, Seite 3/3, 4. November 2018

Einsicht

Das Schöne bewundern,
das Wahre behüten,
das Edle verehren,
das Gute beschließen;

es führet den Menschen, im Leben zu Zielen, im Handeln zum Rechten, im Fühlen zum Frieden, im Denken zum Lichte; und lehret ihn vertrauen, auf göttliches Walten, in allem, was ist: im Weltenall, im Seelengrund.
Rudolf Steiner (1861-1925) kroatisch-österreichischer Begründer der Anthroposophie, Mystiker, Kulturphilosoph, Architekt, Literaturkritiker, Sozialreformer, Autor, Wahrspruchworte – Abendglockengebet, Rudolf Steiner Gesamtausgabe, Rudolf
Steiner Verlag, Dornach, S. 84, 1961, 2.-7. Auflage 1969, 1975, 1978, 1981, 1986, 1991, 8. überarbeitete Auflage 1998

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Ende der Religionen

Siehe auch: H.H. 14. Dalai Lama, Alexander Norman, contributor, Beyond Religion. Ethics for a Whole World, Mariner Books, 2011, reprint edition 6. November 2012

Alle großen Weltreligionen mit der Betonung auf Liebe Mitgefühl, Geduld, Toleranz und Vergebung können innere Werte fördern. Die Realität unserer heutigen Welt ist jedoch, dass es nicht mehr zeitgemäß ist, Ethik auf Religionen zu gründen. Daher bin ich zunehmend überzeugt, dass die Zeit reif ist, einen Ansatz zu finden, über Spiritualität und Ethik gänzlich jenseits von Religion nachzudenken. S.H. 14. Dalai Lama, Facebook Kommentar, Referenz: Dalai Lama: Ende der Religionen, 10. September 2012

Moralische Fähigkeiten sind höher einzustufen als intellektuelle. Moralische Eigenschaften erleben einen direkten
oder indirekten Fortschritt weit mehr durch das Einwirken von Gewohnheit, Vernunft, Anleitung, Religion etc. denn durch die natürliche Auslese. Charles Darwin (1809-1882) englischer Naturforscher, Entwickler der biologischen Evolutions-
theorie, zitiert in: Darwin in Love. Die Evolutionstheorie in neuem Licht, Arbor Verlag, Taschenbuchauflage 15. Oktober 2005

Moral wurde nicht in Form von Tafeln vom Sinai heruntergebracht und dem Volk aufgenötigt, sondern die Moral ist eine Funktion der menschlichen Seele, die so alt ist wie die Menschheit. […] Sie ist ein instinktives Regulativ, welches auch das Zusammenleben der Tiere ordnet. Carl G. Jung (1875-1961) Schweizer Psychiater, Psychoanalytiker, Gründer einer neuen Denkschule der Tiefenpsychologie, Autor, 1948, zitiert in: Carl Gustav Jung – Zitatensammlung, präsentiert
von dem Blogspot carmelo's blog

Toleranz besteht nicht darin, dass man die Ansicht eines anderen teilt, sondern nur darin, dass man dem anderen das Recht einräumt, überhaupt anderer Ansicht zu sein. Viktor E. Frankl (1905-1997) österreichischer Psychiater, Psychothera-
peut, Neurologe, KZ-Überlebender, Sinnforscher, Begründer der Logotherapie, Autor, zitiert in: Aphorismen.de und Gute Zitate

Die Werte selbst verschieben sich nicht in der Revolution des Ethos. Ihr Wesen ist überzeitlich, übergeschichtlich.
Aber das Wertebewusstsein verschiebt sich. Nicolai Hartmann (1882-1950) deutscher Professor für Philosophie, Fundamen-
talontologe, Ethik, De Gruyter, Berlin-Leipzig, 1. April 1900, 1925, S. 49, 1949, 2. Auflage 1. April 1935, Reprint 2015

Ethik besteht also darin, mich verpflichtet zu fühlen, allem Lebenden die gleiche Ehrfurcht entgegenzubringen, wie dem eigenen Leben. Albert Schweitzer (1875-1965) deutsch-elsässischer evangelischer Theologe, Arzt, Philosoph, Humanist, Organist, Gesammelte Werke (in 5 Bänden), Band 2, S. 378, 1. Januar 1971, zitiert in: Unterrichtskatalog Albert Schweitzer Beiträge für Pädagogik, Schule und Unterricht, PDF, S. 22, präsentiert von dem Deutschen Albert Schweitzer Zentrum, veröffentlicht 2007

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Naturgesetzliche sittliche Regeln sind im Mittel der Beobachtung zu finden.

Moralisches Handeln ist entweder überhaupt nicht möglich, oder es entspringt natürlichen Neigungen. Moritz Schlick (1882-1936) deutscher Physiker, Philosoph, Mitbegründer des Wiener Kreises im Logischen Empirismus, Fragen der Ethik, Erstausgabe 1930, S. 97, Suhrkamp Verlag, 1984, 2. Auflage 2002

Ethik ist ins Grenzenlose erweiterte Verantwortung gegen alles, was lebt. Albert Schweitzer (1875-1965) deutsch-elsässischer evangelischer Theologe, Arzt, Philosoph, Organist, Humanist, Kultur und Ethik, Kapitel 21, C.H.Beck, München,
21. März 1996

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Dissoziierte unechte funktionierende Wirtschaftsdiener

Die heutige Wirtschaftswelt basiert auf Wachstum statt auf Ethik – dadurch werden Menschen gefördert, die funktionieren, aber nicht mehr sie selbst sind. Interview mit Prof. DDr. Gerald Hüther gerald-huether.de (*1951) deutscher Neurobiologe, Professor für neurobiologische Grundlagenforschung, Universität Göttingen, wissenschaftlicher und populär-
wissenschaftlicher Referent, Autor, zitiert in: Blogartikel Die Zeit der Einzelkämpfer ist vorbei, präsentiert von der Schweizer Tageszeitung Der Bund, Blogs, Mathias Morgenthaler, 15. Juni 2013

Denn, wenn das moralische Gesetz gebietet, wir sollen jetzt bessere Menschen sein: so folgt unumgänglich, wir müssen es auch können. Immanuel Kant (1724-1804) deutscher Philosoph der Aufklärung (1724-1804), religionsphilosophische Schrift Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft, 1793/94, AAVI, S. 50, 1793/1794

Die moralischen Intuitionen kommen zuerst, die strategischen Überlegungen folgen. Der Geist ist gespalten; der bewusste, räsonierende Teil dient vor allem dazu, die Entscheidungen und Neigungen des unbewussten, intuitiven Teils im Nachhinein zu begründen und zu rechtfertigen. Man kann unser Bewusstsein mit einem Reiter auf einem Elefanten vergleichen. Das große Tier hat seine eigene Intelligenz und seinen eigenen Willen. Es neigt dazu, den Weg einzuschlagen, den es für den richtigen hält. Der Reiter liefert die Kommentare dazu, sein Job besteht darin, dem Elefanten zu helfen, aber das Hauptgeschehen spielt sich nicht in seinen Erklärungen ab. Wir sind gewissermaßen nur die Pressesprecher unseres tieferen, verborgenen Selbst. [...]
Der Rationalismus, der eine lange und komplexe Geschichte in der Philosophie bis in die Gegenwart hinein hat, ist eine Täuschung. [...] Kants kategorischer Imperativ ist im Grunde ein logisches Gesetz, kein moralisches. Ich halte mich lieber an David Hume, für den Moral ein System von Gefühlen ist, denen der Verstand dient. Moralische Erkenntnis ist vor allem ein emotionaler Prozess. Die Vernunft dominiert ihn nicht. Alle modernen empirischen Forschungen zur Moralpsychologie zeigen, dass am Anfang die Intuition steht. Interview mit Dr. Jonathan Haidt (*1963) US-amerikanischer Professor für Sozial-, Kultur-, Moralpsychologie und ethisches Führungswissen, New York University Stern School of Business, Autor, "Wir reiten auf einem Elefanten." Der amerikanische Psychologieprofessor Jonathan Haidt erklärt die moralischen Grundlagen der Politik und die unterschiedlichen Werte von Rechten und Linken., präsentiert von dem deutschen Nachrichtenmagazin Der Spiegel, Ausgabe 2, Gastgeber und Redakteur Romain Leick, 7. Januar 2013

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Parameter des moralischen Handelns:

Selbstachtung, Umwelt und Erziehung

Der Mensch ist ein moralbegabtes Tier. Die Fähigkeit zur Moral ist angeboren, aber wie weit, lässt sich nur schwer sagen. Das Primatengehirn stellt Möglichkeiten bereit, sich in andere hineinzuversetzen, und es kennt (neurochemische) Belohnungen für "gute" Taten. Ethisches Verhalten ist ein komplexer Altruismus. Er besteht sowohl aus Gefühlen wie aus Abwägungen. Es gibt kein "moralisches Gesetz" im Menschen, wie Kant meinte, das ihn zum Gutsein verpflichtet. Aber moralisches Handeln ist entstanden, weil es sich oft für den Einzelnen und für seine Gruppe lohnt. Wie stark er davon Gebrauch macht, ist sehr weitgehend eine Frage der Selbstachtung, und diese wiederum eine Frage der Erziehung. Richard David Precht (*1964) deutscher Philosoph, Dozent, Fernsehmoderator, Publizist, Wer bin ich. Und wenn ja, wieviele? Eine philosophische Reise, Kapitelüberschrift "Ulm. Ein Winterabend im 30-jährigen Krieg. Woher weiß ich, wer ich bin?", S. 176, Goldmann Verlag, München, September 2007

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Abtreibung bis zum 3. Monat ist ethisch vertretbar.

Das Recht auf Leben, sein Wert und seine Würde, beginnen [...] nicht beim Zeugungsakt. Es ist deshalb nicht einzusehen, warum Embryonen bis zum dritten Monat nicht abgetrieben werden dürfen. Bei weiter entwickelten Föten ist die Sache problematischer. Eine Tötung ist von Monat zu Monat eine moralisch bedenklichere Sache. Richard David Precht (*1964) deutscher Philosoph, Dozent, Fernsehmoderator, Publizist, Wer bin ich. Und wenn ja, wieviele? Eine philosophische Reise, Kapitelüberschrift "Ulm. Ein Winterabend im 30-jährigen Krieg. Woher weiß ich, wer ich bin?", S. 195, Goldmann Verlag, München, September 2007

Werte wandeln sich mit der Zeit. Sie unterliegen wie alles andere den Megatrends der Globalisierung, Individuali-
sierung und Feminisierung. Unsere Zukunfts-Werte werden weiblicher, individueller und globaler. Matthias Horx (*1955) deutscher Soziologe, Unternehmensberater, Zukunfts- und Trendforscher, Publizist, zitiert in: Zukunftsforschung im Blickfeld von Werten. A-Z-Zitate von Matthias Horx, präsentiert von nutriviva.com, undatiert

Während ethischer Entscheidungen leuchten auf Hirn-scan-Bildern sowohl kognitive Areale im präfrontalen Kortex als auch etliche Areale im limbischen System, dem Sitz der Emotionen, auf. Artikel Hirnforschung und Ethik – Moral braucht Gefühl, präsentiert von der deutschen Tageszeitung Süddeutsche Zeitung, Hubertus Breuer, 22. September 2007

[...] indem man Versuchspersonen untersucht, deren ventromedialer präfrontaler Cortex (VMPC) zerstört ist, eine Hirnregion hinter Nase und Stirn, die als Mittler zwischen Gefühl und Verstand gilt. Solche Menschen sind wenig einfühlsam und empfinden kaum Schuld oder Scham. [...] Ging es darum, direkte Gewalt anzuwenden, zögerten Probanden mit einem geschädigten VMPC nicht und segneten diese Handlungen als rational gerechtfertigt ab. Der einzige Maßstab, der sie offenbar zu interessieren schien, waren die Folgen einer Aktion, nicht die Handlung selbst. Artikel Hirnforschung und Ethik – Moral braucht Gefühl, präsentiert von der deutschen Tageszeitung Süddeutsche Zeitung, Hubertus Breuer, 22. September 2007

Schon der chinesische Philosoph Mozi behauptete, dass der Glaube an Geister essenziell für die moralische Kontrolle sei.
Der griechische Philosoph Plato debattierte in seinem Werk Euthyphro darüber, ob man Moral ohne Bezug auf eine göttliche Referenz überhaupt definieren könne. Auch heute noch sind viele Menschen der Ansicht, dass Moral und Religion eng verknüpft sind – und das im Umkehrschluss Atheisten eher zu unmoralischem Verhalten neigen. Landläufig gilt noch immer der Glaube als Grundpfeiler und Garant für moralisches Verhalten – und dies selbst bei Atheisten. Artikel Moral, Religion und Atheismus, präsentiert von der deutschen Monatszeitschrift Bild der Wissenschaft,
Nadja Podbregar, 8. August 2017
- "Unsere Studienergebnisse enthüllen eine große Kluft zwischen der wissenschaftlichen Sicht zum Zusammenhang von Religion und Moral und dem, was Laien darüber annehmen. Psychologischen Studien nach kann Religion zwar möglicherweise einige moralische Entscheidungen beeinflussenm die moralischen Grundinstinkte jedoch sind davon unabhängig. Das tief verwurzelte Misstrauen gegenüber der Moral von Atheisten deutet darauf hin, dass der machtvolle Einfluss der Religion weiterhin dominiert, selbst unter Nichtgläubigen in säkularen Gesellschaften."
  Dr. Will Gervais et al., Universität von Kentucky, Lexington, zitiert in: obiger Quelle

Referenzen: de.Wikiquote-Einträge ► Ethik und ► Moral und ► Sittlichkeit

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Zitate von Robert Spaemann

Wir sind gewöhnt, sogenannte moralische Fragen mit dem Wort 'sollen' zu verknüpfen, mit dem Gedanken an Ge-
bote. Forderungen richten sich jedoch an unseren Willen. Um etwas zu tun, muss ich es wollen. Wenn wir etwas sollen, dann heißt das, wir sollen es wollen.
Robert Spaemann (1927-2018) deutscher Professor für römisch-katholischer Philosophie, Mitglied der Ritter-Schule, Autor, Moralische Grundbegriffe, S. 24, C. H. Beck, München, 1982, Taschenbuchausgabe 26. Oktober 2004

Was also den Menschen gut macht, trägt in der christlichen Tradition den Namen "Liebe". Es ist eine Haltung der grundsätzlichen Bejahung der Wirklichkeit.
Robert Spaemann (1927-2018) deutscher Professor für römisch-katholischer Philosophie, Mitglied der Ritter-Schule, Autor, Moralische Grundbegriffe, S. 94, C. H. Beck, München, 1982, Taschenbuchausgabe 26. Oktober 2004

Glück ist nicht der Lohn der Tugend, sondern die Tugend selbst.
Robert Spaemann (1927-2018) deutscher Professor für römisch-katholischer Philosophie, Mitglied der Ritter-Schule, Autor, Moralische Grundbegriffe, S. 109, C. H. Beck, München, 1982, Taschenbuchausgabe 26. Oktober 2004

Die Fähigkeit, Werteinsichten zu gewinnen, wächst mit der Bereitschaft, sich ihnen zu unterwerfen.
Robert Spaemann (1927-2018) deutscher Professor für römisch-katholischer Philosophie, Mitglied der Ritter-Schule, Autor, Moralische Grundbegriffe, S. 41, C. H. Beck, München, 1982, Taschenbuchausgabe 26. Oktober 2004

Die Unendlichkeit der menschlichen Reflexion, die jede bloße Naturgrenze hinterfragt, kommt nur zum Stehen durch die freie Anerkennung eines Wertes, der nicht relativ ist auf ein seinerseits wertfreies factum brutum. Eine solche Anerkennung nennen wir 'gut'. Robert Spaemann (1927-2018) deutscher Professor für römisch-katholischer Philosophie,
Mitglied der Ritter-Schule, Autor, Reinhard Löw, Mitautor, Die Frage Wozu. Geschichte und Wiederentdeckung des Ideologischen Denkens, S. 291, Piper, München, 1981, August 1996

Aber warum fragen wir 'warum'? Was wollen wir eigentlich wissen, wenn wir so fragen? Die Frage entsteht immer dann, wenn ein normaler Ablauf unterbrochen wird. Ihr Ziel ist die Wiederherstellung des normalen Ganges. [...] Das Neue soll in das Vertraute integriert, die Verstehbarkeit der Welt ständig wiederhergestellt werden. Denn Verstehen heißt Vertrautsein, heißt Aufhebung der Fremdheit des Begegnenden. Robert Spaemann (1927-2018) deutscher Professor für römisch-katholischer Philosophie, Mitglied der Ritter-Schule, Autor, Reinhard Löw, Mitautor, Die Frage Wozu. Geschichte und Wiederentdeckung des Ideologischen Denkens, S. 15-16, Piper, München, 1981, August 1996

Der Staat hat im Unterschied zum Individuum die Pflicht, so weit zu sehen, wie es unter Zuhilfenahme aller in einer Epoche zur Verfügung stehenden Mittel möglich ist.
Interview mit Robert Spaemann (1927-2018) deutscher Professor für römisch-katholischer Philosophie, Mitglied der Ritter-Schule, Autor, präsentiert von der Zeitschrift "Scheidewege", Heft 4, Jahrgang 9, S. 484, 1979

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General quotes

Personal avowals

Once I had a conversation with a German politician whose opinion was that morality and ethics have to be grounded in a religious faith tradition. Without that grounding, he felt, it is impossible to have an ethical system. But I disagree. My own understanding of an ethical system is that it provides us with a way of conduct, or a way of thinking, that takes long-term welfare and happiness into account. And I believe we must find a secular, or nonreligious, ethics. [...]
I think the mistake we make is that when we're grown up, we start to think we're independent. We think that in order
to be successful we don't need others – except maybe to exploit them! This is the source of all sorts of problems, scandals, and corruption. But if we had more respect for other people's lives – a greater sense of concern and awareness – it would be a very different world. We have to introduce the reality of interdependence.
Interview with H.H. 14th Dalai Lama Tenzin Gyatso (*1935) Tibetan monk, leader of the Gelug or "Yellow Hat" branch of Tibetan Buddhism, Nobel Peace Prize laureate, 1989, The Ethics of Interdependence, presented by the dissolved US American magazine "What is Enlightenment?", issue 24, February/April 2004

The more deeply immersed I became in the thinking of the prophets, the more powerfully it became clear to me what the lives of the Prophets sought to convey: that morally speaking, there is no limit to the concern one must feel for the suffering of human beings, that indifference to evil is worse than evil itself, that in a free society, some are guilty, but all are responsible. Abraham Joshua Heschel (1907-1972) Polish-born US American rabbi, leading Jewish theologian and philosopher of the 20th century, The Reasons for My Involvement in the Peace Movement, 1972, submitted by the Shalom Center, editor, 8. September 2001; later included in Moral Grandeur and Spiritual Audacity, pp. 224-226, Farrar Straus & Giroux, 1996

From my father I inherited the belief that no life was more satisfactory than one of selfless service to your country –
or to humanity. This service requires a sacrifice of all personal interests, but likewise the courage to stand up unflinchingly for your convictions concerning what is right and good for the community and to remain independent
of fashions in opinions.
Radio interview with Dag Hammarskjöld (1905-1961) Swedish diplomat, economist, second Secretary-General of the United Nations (1953-1961), author, presented by the New Yorker radio show "This I believe", April 1953, cited in: Stephan Mögle-Stadel (*1965) German educator, journalist, writer, Dag Hammarskjöld. Vision einer Menschheitsethik, S. 67, Verlag Urachhaus, Stuttgart, 1999

Hammarskjold died on 18. September 1961 in an unexplained plane crash. Shortly after his death, he received the Nobel Peace Prize.

My field of operation was hunger. I don't know how many of them there are, but quite certainly I have to answer for destroying more human lives than all the generals and politicians, who have stood trial before tribunals for having committed war crimes. The difference is only, I will never be called on trial.
During last year [2010] we have robbed 40 million people of their means of existence. It almost happened by default. All, what we have done was punching dotted lines on a computer screen. The costs of staple foods are rising and
rising and rising.
Why is this society not interested in going after people like me and hold them accountable?
The better you are the quicker these images of hunger crises in the media appear in front of you. In the beginning you refuse to acknowledge them. You work hard, you stomach that your private life is going to the dogs, as this was the case with me. Work is a drug, success hooks. All over sudden all these images on [the situation in] Egypt, Ethiopia, Kenia, Somalia flood your head. And at a single blow you abruptly grasp the connections of the bigger picture. You
can switch off the TV, stop reading newspapers, but your conscience will remain alerted.
Micropsychia, micro-mindedness, egocentricity is a disease which prevents us from seeing the poor. It dwells deep inside the body and poisons everything.
Today's public view will aggrieve us in the year 2035.
Margarete Wegener, former German fonds manager of OFT food speculation, chief of 27-50 staff members, Deutsche Bank, Frank-
furt, cited in: documentary movie Schuld. Die Barbarei Europas [Guilt. Barbary in Europe], produced by the Center for Political Beauty, fall 2011, winner of the German web video prize 2012, translated by EA, YouTube film, minute 0:00, 5:45, 12:28,
14:55 minutes duration, posted 9. December 2011

While attending a conference on OTC swaps and forwards in Toronto former German fonds manager of OFT food speculation and chief of 27-50 staff members, Margarete Wegener, at Deutsche Bank in Frankfurt am Main was haunted by images of hunger at night. Following her conscience she left her criminal profession and made a public confession and moral reversion.

New World Order agenda – social engineering

To weaken the moral fiber of the nation and to demoralize workers in the labor class by creating mass unemploy-
ment. As jobs dwindle due to the post industrial zero growth policies introduced by the Club of Rome, the report envisages demoralized and discouraged workers resorting to alcohol and drugs. The youth of the land will be encou-
raged by means of rock music and drugs to rebel against the status quo, thus undermining and eventually destroying the family unit. In this regard, the Committee commissioned Tavistock Institute to prepare a blueprint as to how this could be achieved. Tavistock directed the Stanford Research Institute (SRI) to undertake the work under the direc-
tion of Professor Willis Harman (1918-1997). This work later became known as the "Aquarian Conspiracy".
Dr. John Coleman (*1935) British-American former spy of MI6, researcher of systemic mass mind control, author, The Tavistock Institute of Human Relations. Shaping the Moral, Spiritual, Cultural, and Political, Omni Publications, 1999

It should never be forgotten – and of this the Freudian school must be reminded – that morality was not brought down on tables of stone from Sinai and imposed on the people, but is a function of the human soul, as old as humanity itself. Carl Gustav Jung (1875-1961) Swiss psychiatrist, psychoanalyst, founder of a new school of analytical depth psychology, author, Gerhard Adler, editor,‎ R.F.C. Hull, translator, Two Essays in Analytical Psychology. The Collected Works of
C. G. Jung. Volume 7, paragraph 30, Routledge & Kegan Paul, 1953, Princeton University Press, New Jersey, Kindle ebook,
2nd edited edition 1. March 2014

Our moral freedom reaches as far as our consciousness, and thus our liberation from compulsion and captivity.
Carl Gustav Jung (1875-1961) Swiss psychiatrist, psychoanalyst, founder of a new school of depth psychology, author, Gerhard Adler, editor, Aniela Jaffe, editor, Letters of C. G. Jung. Volume II, 1951-1961, S. 546-547, Princeton University Press, 1. April
1976, Routledge, reissued edition 20. May 1976
- Man has only very limited possibilities amongst which – so far as his consciousness extends – he can choose with practical freedom. Carl Gustav Jung, dito, S. 102
  - Without freedom there can be no morality. Carl Gustav Jung (1875-1961) Swiss psychiatrist, psychoanalyst, founder of a new school of depth psychology, author, Gerhard Adler, editor,‎ R.F.C. Hull, translator, Two Essays on Analytical Psychology, essay 1 "The Relations between the Ego and the Unconscious", 1928, Two Essays in Analytical Psychology – The Collected Works of C. G. Jung. Volume 7, Routledge & Kegan Paul, 1953, Princeton University Press, New Jersey, Kindle ebook, 2nd edited edition 1. March 2014

Sure, if society consisted of valuable individuals only, adaptation would be worthwhile; but in reality it is composed mainly of nincompoops and moral weaklings, and its level is far below that of its better representatives, in addition
to which the mass as such stifles all individual values. Carl Gustav Jung (1875-1961) Swiss psychiatrist, psychoanalyst, founder of a new school of depth psychology, author, Gerhard Adler, editor, Aniela Jaffe, editor, Letters of C. G. Jung. Volume II, 1951-1961, S. 217-221, Princeton University Press, 1. April 1976, Routledge, reissued edition 20. May 1976

The more a man's life is shaped by the collective norm, the greater is his individual immorality.
Carl Gustav Jung (1875-1961) Swiss psychiatrist, psychoanalyst, founder of a new school of depth psychology, author, R.F.C. Hull, editor, H. G. Baynes, translator, Psychological Types – The Collected Works of C. G. Jung, Volume 6, 1921, Princeton University Press, 2nd edition 1971, 1. October 1976

We like to think that with moral ideas we can direct our lives, but these things do not catch; if they did we would
have been all right long ago. Moral views do not touch the collective unconscious. Within the realm of willpower we have choice, but beyond that no choice at all. Carl Gustav Jung (1875-1961) Swiss psychiatrist, psychoanalyst, founder
of a new school of depth psychology, author, Gerhard Adler, editor,‎ R.F.C. Hull, translator, Two Essays on Analytical Psychology, essay 1 "The Relations between the Ego and the Unconscious", 1928, Two Essays in Analytical Psychology – The Collected Works of C. G. Jung. Volume 7, Routledge & Kegan Paul, 1953, Princeton University Press, New Jersey, Kindle ebook, 2nd edited edition
1. March 2014

Morality is not imposed from outside; we have it in ourselves from the start – not the law, but our moral nature without which the collective life of human society would be impossible. Carl Gustav Jung (1875-1961) Swiss psychiatrist, psychoanalyst, founder of a new school of analytical depth psychology, author, Gerhard Adler, editor,‎ R.F.C. Hull, translator, Two Essays in Analytical Psychology – The Collected Works of C. G. Jung. Volume 7, section "On Eros Theory", 1912, S. 27,
Routledge & Kegan Paul, 1953, Princeton University Press, New Jersey, 2nd edition 1. April 1972

People have wondered belatedly about the psychology of the German Army-no wonder! Every single soldier and officer was just a particle in the mass, swayed by suggestion and stripped of moral responsibility. Carl Gustav Jung (1875-1961) Swiss psychiatrist, psychoanalyst, founder of a new school of depth psychology, author, Gerhard Adler, editor, Aniela Jaffe, editor, Letters of C. G. Jung. Volume II, 1951-1961, S. 217-221, Princeton University Press, 1. April 1976, Routledge, reissued edition 20. May 1976

[I]n order to undergo a far-reaching psychological development, neither outstanding intelligence nor any other talent is necessary, since in this development moral qualities can make up for intellectual shortcomings. Carl Gustav Jung (1875-1961) Swiss psychiatrist, psychoanalyst, founder of a new school of depth psychology, author, Gerhard Adler, editor,‎ R.F.C. Hull, translator, Two Essays in Analytical Psychology. The Collected Works of C. G. Jung. Volume 7, paragraph 198, Routledge & Kegan Paul, London, Boston, 1953, Princeton University Press, New Jersey, Kindle ebook, 2nd edited edition 1. March 2014

Where love rules, there is no will to power.
And where power predominates, there love is lacking.
The one is the shadow of the other.
Carl Gustav Jung (1875-1961) Swiss psychiatrist, psychoanalyst, founder of a new school of depth psychology, author, cited in: Goodreads Quotable Quote

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Definition of ethics

Ethics is the art and science of determining good and bad or right and wrong moral behavior which is behavior of serious consequence to human wellbeing and to the environment around us.
Video presentation by Wayne Miller, Ph.D., US American director of WVSOM Center for Rural and Community Health, West Virginia, What is Ethics?, YouTube film, minute 2:44, 9:52 minutes duration, posted by WMiller24 20. January 2009

Nature has placed mankind under the governance of two sovereign masters, pain and pleasure. It is for them alone to point out what we ought to do, as well as to determine what we shall do. On the one hand the standard of right and wrong, on the other the chain of causes and effects, are fastened to their throne [...]. The prin-
ciple of utility recognizes this subjection, and assumes it for the foundation of that system, the object of which is to rear the fabric of felicity by the hands of reason and of law. Systems which attempt to question it, deal in sounds instead of sense, in caprice instead of reason, in darkness instead of light. Jeremy Bentham (1748-1832) English philosopher, jurist, social reformer, founder of modern utilitarianism, author, The Principles of Morals and Legislation, 1789, Hafner Publishing, New York, 1948

Some people automatically associate morality and altruism with a religious vision of the world. But I believe it is a mistake to think that morality is an attribute only of religion. We can imagine two types of spirituality:
- one tied to religion,
- while the other arises spontaneously in the human heart as an expression of love for our neighbors and a desire to do them good.

H.H. 14th Dalai Lama Tenzin Gyatso (*1935) Tibetan monk, leader of the Gelug or "Yellow Hat" branch of Tibetan Buddhism, Nobel Peace Prize laureate, 1989, Facebook comment, 12. May 2011

It must not be forgotten that although a high standard of morality gives but a slight or no advantage to each individual man and his children over the other men of the same tribe, yet that an increase in the number of well-endowed men and an advancement in the standard of morality will certainly give an immense advantage to one tribe over another. A tribe including many members who, from possessing in a high degree the spirit of patriotism, fidelity, obedience, courage, and sympathy, were always ready to aid one another, and to sacrifice themselves for the common good, would be victorious over most other tribes; and this would be natural selection. At all times throughout the world tribes have supplanted other tribes; and as morality is one important element in their success, the standard of morality and the number of well-endowed men will thus everywhere tend to rise and increase. Charles Darwin (1809-1882) English naturalist, author of the biological theory of evolution, author, The Descent of Man, and Selection in Relation to Sex, S. 89, 1871

Master morality ⇔ slave morality

What primarily drives human evolution, Darwin wrote in page after page of the long ignored writings that complete his theory, are "the moral qualities." These, he said, are "advanced, either directly or indirectly, much more through the effects of habit, by our reasoning powers, by instruction, by religion, etc., than through natural selection."
The shift from the emphasis for the first half to the full Darwinian theory and story – and your under-
standing and involvement – can not only help move us toward the better future. In the long run, it may help save ours and all other species.
David Loye, Ph.D. (1925-2022) US American social psychologist, evolutionary systems-theorist, futurist, part-
nership researcher, founder of the The Darwin Project, author, The Darwin Project, undated

The arc of the moral universe is long but it bends towards justice. Speech by Rev. Martin Luther King, Jr. (1929-1968) US American Baptist minister, activist, leader of the African American civil rights movement, famous "Where Do We Go From Here?", addressed to the Southern Christian Leadership Conference, August 1967

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Addressed to school children (and conscience-challenged adults)

[A] good moral character is the first essential in a man, and since the habits contracted at your age are generally indelible, and your conduct here may stamp your character through life, it is therefore highly important that you should endeavor not only to be learned but virtuous. George Washington [US Founding Father] (1732-1799) US American dominant military and political leader (1775-1799), presiding co-author of the U.S. Constitution in 1787,
first US president (1789-1797), Freemason, letter addressed to Steptoe Washington, 5. December 1790

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Patriarchal war on ethics: Reason and the autonomous self ⇔ emotion and relationship

A discussion of ethics that elevated reason and the autonomous self at the expense of emotion and relationship was reading patriarchy as ethics, just as psychologists were reading patriarchy as nature. Video presentation by / Q&A with Carol Gilligan, Ph.D. (*1936) US American professor of gender studies, psychologist, feminist, ethicist (community, relationships), writer, Learning to See in the Dark. The Roots of Ethical Resistance, sponsored by
The Dalai Lama Center For Ethics and Transformative Values MIT World, minute 35:50, 1:10:34 duration, recorded 24. April 2009, uploaded 23. December 2011

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Sensing reality with voice, presence and interrelatedness

We are born with a voice and into relationship. And if those capacities are encouraged, not traumatized, then we are able to register within ourselves the feeling of what happens and that’s the ground – I think there's a growing consensus – for ethical action, to be in touch in that sense. Video presentation by / Q&A with Carol Gilligan, Ph.D. (*1936) US American professor of gender studies, psychologist, feminist, ethicist (community, relationships), writer, Learning to See in the Dark: The Roots of Ethical Resistance, sponsored by The Dalai Lama Center For Ethics and Transformative Values MIT World, minute 41:00, 1:10:34 duration, recorded 24. April 2009, uploaded 23. December 2011

Our moral responsibility is not to stop the future, but to shape it. To channel our destiny in humane directions and to ease the trauma of transition. Alvin Toffler (1928-2016) US American futurist, focused on digital revolution, communication revolution, corporate revolution and technological singularity, writer, cited in: Goodreads Quotable Quote

Nobody in the world, nobody in history, has ever gotten their freedom by appealing to the moral sense of the people who were oppressing them. Assata Shakur (*1947) US American former member of the Black Liberation Army (BLA), convicted in the first-degree murder, author, Assata. An Autobiography, Lawrence Hill Books, 1988, cited in: Goodreads Quotable Quote

Above all, the prophets remind us of the moral state of a people: Few are guilty, but all are responsible.
Abraham Joshua Heschel (1907-1972) Polish-born US American rabbi, leading Jewish theologian and philosopher of the 20th century, The Prophets, S. 19, Harper Collins, New York, 1962

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Quotes by David R. Hawkins

⚠ Caveat See Power vs. Truth, January 2013

It is very immature to expect others to live up to one’s own standards or ideals. Let us not overlook that
- the majority of people have no reason other than to ‘take what they can get’. Seventy-eight percent of the people on the planet calibrate below the level of Integrity at 200.
- They are not committed to spiritual truth, which to them is fiction or idealistic nonsense.
- Fairness, consideration, honesty, and ethics do not prevail at consciousness levels below 200. When they do, it is the exception rather than the rule.

Dr. David R. Hawkins, The Eye of the I From Which Nothing is Hidden, S. 267, 2001

It is unrealistic as well as eventually injurious to believe that other people "should" adopt and live by one's own personal standards, morals, and code of conduct as well as interpretation of reality. Projected moralism is always expressed as "should" and often leads to resentment, hatred, grudges, or even retaliatory vengeance – and, of course, war (such as the naïve American view that all other nations "should" be democracies). One can, by choice, reject the temptation to habitual judgementalism. The result is a great inner peace. Dr. David R. Hawkins, Along the Path to Enlightenment. 365 Reflections from David R. Hawkins, edited by Scott Jeffrey, Reflection of June 6th, S. 85, January 2011

All morality and ethics are hated constraints against the freedom of the id, which seeks no accountability or responsibility. Evil is projected onto some external cause. It feels superior to truth, to Divinity. Dr. David R. Hawkins, Sedona Seminar Witnessing and Observing, 3 DVD set, 16. October 2004

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Standing up for truth requires a principled character.

Spirituality means to stand up for truth. It doesn't mean to passively lie down and allow yourself to become the victim and think that you are pious and holy with all that. Piety and holyness means also to stand for the truth. Truth is also strength, strength and commitment. […] It's up to your wisdom how and when to express it, but nevertheless we stand for that in which we believe in. Otherwise we are people without principles. Without principles one is weak and easy to knock over. The value of mores and spiritual principles, religious principles, logic, reason is it gives you a strength at your character. In times of great stress that's when you are going to need that character. When you need it it's there because it's habitual. Dr. David R. Hawkins, Sedona Seminar Transcending Obstacles, lecture 7, 3 DVD set, 3. September 2005

Ethical means you live up to your own standards to the best of your ability. It also means with the flexibility that you will not succeed every time. Forgive yourself: "I wasn't at my best". Dr. David R. Hawkins, Prescott Seminar What is the World?, 3 DVD set, 28. February 2009

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Englische Texte – English section on Morality

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Six pillars of morality – Jonathan Haidt

The former associate professor of Positive Psychology at University of Virginia Jonathan Haidt was the winner of the
Templeton Prize in Positive Psychology in 2001 and the winner of the Virginia "Outstanding Faculty Award" in 2004.
Building on the work of cultural anthropologist Richard Shweder, the results of a survey via a questionnaire
completed by 23.000 Americans were published in his book The Happiness Hypothesis.
Finding Modern Truth in Ancient Wisdom, Perseus Books, 1st edition 31. October 2005

Six foundations of ethics and morality
Jonathan Haidt and Craig Joseph

Pillar	Focus	Ethical values and their antagonists		Legend	Political orientations/tendencies / U.S. parties

1.	Community	Care ⇔	⇔ Harm	Cherishing and protecting others	70% interest	Liberals	Conservatives
2.	Community	Fairness Proportionality Reciprocity ⇔	⇔ Cheating	Rendering justice according to shared rules	30% interest	Liberals	Conservatives
3.	Community	Liberty ⇔	⇔·Oppression	Loathing of Rankismus/tyranny		Liberals	Conservatives

4.	Family	Loyalty Ingroup ⇔	⇔ Subversion	Standing with your group, family, nation	Tribal psychology	N/A	Conservatives
5.	Family	Authority Respect ⇔	⇔ Betrayal	Obeying tradition and legitimate authority		N/A	Conservatives

6.	Religion	Purity Sanctity Inviolability ⇔	⇔ Humiliation Degradation	Abhorrence for disgusting things, foods, actions		N/A	Conservatives

References featuring Jonathan Haidt, Ph.D. (*1963) US American professor of social, cultural and moral psychology and
ethical leadership, New York University Stern School of Business, author
► Video TV interview Jonathan Haidt Explains Our Contentious Culture, presented by the US American TV show Moyers & Company,
host Bill Moyers (*1934) US American political commentator, journalist, YouTube film, 47:09 minutes duration, posted by
TheEthanwashere 13. June 2012
► Followup book: The Righteous Mind. Why Good People are Divided by Politics and Religion, righteousmind.com, Pantheon,
1st edition 13. March 2012, reprint edition 12. February 2013

Reference: en.Wikipedia entry ► Moral Foundations Theory

See also: ► Culture and ► Control and ► Politics

Siehe auch: ► Sechs Säulen der Ethik – Jonathan Haidt

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Religious conservatives are happier.

"It doesn't matter who is in the White House. Conservative, religious people are happier. Conservatives participate in denser, more binding structures." Video presentation by Jonathan Haidt, Ph.D. (*1963) US American professor of social, cultural and moral psychology and ethical leadership, New York University Stern School of Business, author, presented at the conference Morality in 2012 – "Stories from the Near Future", sponsored by the US American magazine The New Yorker, host Henry Finder, minute 19:34, 31:27 minutes duration, released 26. February 2009 Discussing the five (six) foundations of morality

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Human moral development – Lawrence Kohlberg

Step model of human moral development

༺༻	Level	Stage	Age	Orientation	Focus	Legend
1	Pre-conventional	1	Age 0-9 Some youngsters Some teen/adult criminals	Obedience and punishment	How can I avoid punishment?
1	Pre-conventional	2	Age 0-9 Some youngsters Some teen/adult criminals	Self-interest	What's in it for me?	Paying for a benefit Moral relativism

2	Conventional	3	Most of the teenagers Most of the adults	Conformity and interpersonal accord	Social norms	Good boy/girl attitude
2	Conventional	4	Most of the teenagers Most of the adults	Maintaining authority and social-order	Law and order morality

2+	Transition	4 1/2	Age 18-20	Arbitrariness of nature of law and order reasoning	Setback stage

3	Post•conventional	5	Past age 20 25% of the adult population	Human rights and Social contract
3	Post-conventional	6	Past age 20 25% of the adult population	Universal human ethical principles	Principled conscience

Originator: ► Lawrence Kohlberg (1927-1987) US American professor of psychology best known
for his theory of stages of moral development, University of Chicago

Reference: en.Wikipedia entry ► Stages of Moral Development

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Stages of moral development – Lawrence Kohlberg (Heinz's dilemma)

Moral development of Heinz faced with a dilemma

Stage	Moral focus	Legend
1.	Obedience	Heinz should not steal the medicine because he will consequently be put in prison which will mean he is a bad person. Or: Heinz should steal the medicine because it is only worth $200 and not how much the druggist wanted for it; Heinz had even offered to pay for it and was not stealing anything else.

2.	Self-interest	Heinz should steal the medicine because he will be much happier if he saves his wife, even if he will have to serve a prison sentence. Or: Heinz should not steal the medicine because prison is an awful place, and he would probably languish over a jail cell more than his wife's death.
3.	Conformity	Heinz should steal the medicine because his wife expects it; he wants to be a good husband. Or: Heinz should not steal the drug because stealing is bad and he is not a criminal; he tried to do everything he could without breaking the law, you cannot blame him.
4.	Law-and-order	Heinz should not steal the medicine because the law prohibits stealing, making it illegal. Or: Heinz should steal the drug for his wife but also take the prescribed punishment for the crime as well as paying the druggist what he is owed. Criminals cannot just run around without regard for the law; actions have consequences.

5.	Human rights	Heinz should steal the medicine because everyone has a right to choose life, regardless of the law. Or: Heinz should not steal the medicine because the scientist has a right to fair compensation. Even if his wife is sick, it does not make his actions right.
6.	Universal human ethics	Heinz should steal the medicine, because saving a human life is a more fundamental value than the property rights of another person. Or: Heinz should not steal the medicine, because others may need the medicine just as badly.

Video references:
► Video presentation by professor Miller, WMiller25, Kohlberg's stages of moral development, YouTube film,
9:25 minutes duration, posted 28. March 2008
Brief description of Lawrence Kohlberg's theory of moral development
► Video presentation Kohlberg Stages of Moral Reasoning, YouTube film, 5:42 minutes duration, posted 26. May 2009

Reference: ► Note by D. Davis, US American emeritus professor of psychology, Haverford College,
University of Minnesota, Kohlberg Dilemmas, presented by Haverford College, undated

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Moral development with women and men – Carol Gilligan

The US American professor of gender studies Carol Gilligan (*1936) is a former student of the psychologist Lawrence Kohlberg, best known for his theory of stages of moral development. She discovered that people faced with an emergency situation will be approached gender-specifically:
⚑ Women focus more on the framework of relationships, interactions and responsibilities.
⚑ Men focus more on abstract rights and duties.
Basically, the masculine ethics of justice and the feminine ethics of care are structurally equal.

Both women and men develop hierarchically.
Women by nature do not think hierarchically, however they develop in hierarchical ways.
⚑ Women engage in a connectional and binding manner.
⚑ Men tend to think autonomously, are action oriented and prefer ranked order.

Four moral developmental stages
Feminine ethics of care ⇔ Masculine ethics of justice

༺༻	Level	Stage	Ethics of care Phoenix process	Ethics of justice Sense of duty	Key phrase
1.	Egocentric	Pre-conventional	Selfish Caring	Selfish Just/dutyful	I love myself.
2.	Ethnocentric	Pre-conventional	Tribal Caring	Tribal Just/dutyful	I love you.
3.	Worldcentric	Conventional	Universal Caring	Universal Just/dutyful	I love you more than me.

4.	Cosmocentric-integral	Post-conventional	Integrated Caring	Integrated Just/dutyful	I love myself and you.

Video references:
► Video interview with Carol Gilligan, Ph.D. (*1936) US American professor of gender studies, psychologist, feminist, Women and
Moral Development, presented by the US American web portal Big Think, transcript included, 6:29 minutes duration, posted
27. February 2009
► Educative video Gilligan – Theory of Women's Moral Development, presented by The College Student, Emily Abrams and Julia
Smith, issued 20. October 2014, YouTube film, 5:54 minutes duration, posted 13. October 2014
► Educative video Carol Gilligan's Theory of Moral Development, presented by the Educational Portal, narrated by Melissa
Hurst, Ph.D., YouTube film, 7:00 minutes duration, posted 18. July 2016

Literature:
► Carol Gilligan, Ph.D. (*1936) US American professor of gender studies, psychologist, feminist, ethicist concerned with
issues of community and relationship, writer, In a Different Voice. Psychological Theory and Women's Development, 1982,
Harvard University Press, revised edition 1. July 1993 Recension: "...the little book that started a revolution"

Reference: ► Notes on In a Different Voice by Carol Gilligan, presented by Allen Cypher's Book Notes page, undated

See also: ► Step models and ► Women / Women and ► Men and ► Justice and ► Wholeness and ► Phoenix

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Shame ethics ↔ guilt ethics – James Gilligan

Two cultures of shame ⇔ guilt – Red and blue parties in the United States

Party	Culture Ethics	Ethos scope	Judgment of the other party's ethics	Central commandment	Missing culture
Republican·Party	Shame and honor culture Shame ethics	Honor / pride Shame, dishonor	Self-humiliation	*Thou shalt kill* the projected enemy image.	Dignity
Democratic Party	Guilt culture Guilt ethics	Altruism, humility Harming others, pride¹	[Barbarism, cruelty]	'Thou shalt not kill.'	Dignity

Literature:
► James Gilligan, M.D., Ph.D., US American psychiatrist, violence expert, author, Why Some Politicians Are More Dangerous Than Others,
Polity, 1st edition 2. August 2011

Reference:
► Avi Tuschman, Ph.D., US American professor of evolutionary and political anthropology, Stanford University, senior writer to Peruvian
president Alejandro Toledo (2001-2006), Our Political Nature. The Evolutionary Origins of What Divides Us, Prometheus Books,
3. September 2013
Political orientations (left-right voting) arise from three clusters of measurable personality traits i.e. opposing attitudes toward
(1) tribalism: ethnocentricity vs. ethnophilia, in-grouping vs. individualism
(2) human nature: competitiveness vs. cooperation, (fundamentalist) religiosity vs. secularism,
(3) tolerance of inequality: rankism, sexism, racism, classism.
Conservatives are more rankist, sexist, racist, and homophobic religious than liberals.

The Republican politician Newt Gingrich said recently that the two political parties [in US] represent different cultures. [...] I think he was right about that, they do represent different cultures. I would describe the Republican Party as representing what anthropologists have called a shame culture or a shame and honor culture where the moral ethos from the highest good to the worst evil goes from honor to shame.
And the Democratic Party represents a guilt culture in which the worst evil is to be guilty of the sin of harming somebody else and the highest good is to be innocent. And that often implies being selfless, altruistic and demonstrating humility which to a shame culture would be seen as self-humiliation. These are cultures within opposite ethos. The ethos is a diametrically opposite moral value system. I've divided these into what I call a shame ethic versus a guilt ethic. In a shame ethic the highest good is pride and the worst evil is shame or dishonor. Pride and honor go together, shame and dishonor go together. In a guilt ethic pride instead to being the highest good is the worst evil. In the Christian guilt ethic it's called the deadliest of the seven deadly sins. The highest good is humility which would look like self-humiliation to a shame ethic. [...] [O]ne of the most fundamental moral commandments in the guilt ethic is 'Thou shalt not kill.' One of the most powerful moral commandments and in a shame ethic is 'Thou shalt kill'. That is their many well-recognized circumstances in which if you don't kill you can be killed yourself as somebody who is a deserter from the Army for example. If you refuse to go out and kill members of somebody else's army you can be shot and killed yourself or shamed as being called a sissy, a coward and so on. In the days of dueling you would be shamed if you didn't fight a duel when you were dishonored by somebody.
Video presentation by James Gilligan, Ph.D., US American psychiatrist, violence expert, author, Why Some Politicians Are More Dangerous Than Others, presented by Institute of Art and Ideas (IAI), YouTube film, minute 22:33, 27:32 minutes duration, aired 17. July 2013

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Native American code of ethics

Twenty recommendations for a virtuous life

༺༻	Key area	Virtuous habit
1.	Prayer	Rise with the sun to pray. Pray alone. Pray often. The Great Spirit will listen, if you only speak.
2.	Guidance	Be tolerant of those who are lost on their path. Ignorance, conceit, anger, jealousy and greed stem from a lost soul. Pray that they will find guidance
3.	Uniqueness	Search for yourself, by yourself. Do not allow others to make your path for you. It is your road, and yours alone. Others may walk it with you, but no one can walk it for you.
4.	Hospitalitity	Treat the guests in your home with much consideration. Serve them the best food, give them the best bed and treat them with respect and honor.
5.	No theft	Do not take what is not yours whether from a person, a community, the wilderness or from a culture. If it was not earned or given, it is not yours.
6.	Respect	Respect all things that are placed upon this earth – whether it be people or plant.
7.	Yielding	Honor other people's thoughts, wishes and words. Never interrupt another or mock or rudely mimic them. Allow each person the right to personal expression.
8.	Avoid·negativity	Never speak of others in a bad way. The negative energy that you put out into the universe will multiply when it returns to you.
9.	Forgiveness	All persons make mistakes. And all mistakes can be forgiven.
10.	Optimism	Bad thoughts cause illness of the mind, body and spirit. Practice optimism.
11.	Holism	Nature is not FOR us, it is a PART of us. They are part of your worldly family.
12.	Education	Children are the seeds of our future. Plant love in their hearts and water them with wisdom and life's lessons. When they are grown, give them space to grow.
13.	Kindness	Avoid hurting the hearts of others. The poison of your pain will return to you.
14.	Honesty	Be truthful at all times. Honesty is the test of one's will.
15.	Balance	Keep yourself balanced. Your Mental self, Spiritual self, Emotional self, and Physical self – all need to be strong, pure and healthy. Work out the body to strengthen the mind. Grow rich in spirit to cure emotional ails.
16.	Accountability	Make conscious decisions as to who you will be and how you will react. Be responsible for your own actions.
17.	Respect	Respect the privacy and personal space of others. Do not touch the personal property of others – especially sacred and religious objects. This is forbidden.
18.	Authenticity	Be true to yourself first. You cannot nurture and help others if you cannot nurture and help yourself first.
19.	Tolerance	Respect others religious beliefs. Do not force your belief on others.
20.	Sharing	Share your good fortune with others. Participate in charity.

Reference: ► Unnamed article on Sioux legends, originally presented ed by newspaper Inter-Tribal Times, October 1994

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Links zum Thema Ethik und Moral / Morality

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Literatur

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Literature (engl.)

Richard Holloway (*1933) Scottish writer, broadcaster, Episcopalian Bishop of Edinburgh (1986-2000), Godless Morality. Keeping Religion Out of Ethics, Canongate Books, August 1999
H.H. 14th Dalai Lama Tenzin Gyatso (*1935) Tibetan monk, leader of the Gelug or "Yellow Hat" branch of Tibetan Buddhism, Nobel Peace Prize laureate, 1989, Ethics for the New Millenium, Riverhead Trade, 2. August 1999, 8. May 2001
Reinhold Niebuhr (1892-1971) US American professor of theology, Union Theological Seminary, ethicist, public intellectual, commentator on politics and public affairs, Moral Man and Immoral Society. A Study of Ethics and Politics (Library of Theological Ethics), Westminster John Knox Press, January 2002
John Bradshaw (1933-2016) US American philosopher, theologian, psychologist, educator, counselor, motivational speaker, author, Reclaiming Virtue. How We Can Develop the Moral Intelligence to Do the Right Thing at the Right Time for the Right Reason, Bantam, 1st edition 28. April 2009
Article by David Chapman, Developing ethical, social, and cognitive competence, presented by the blogspot Vividness,
12. October 2015

Kohlberg's and Keagan's models

Nassim Nicholas Taleb (*1960) Lebanese-American scholar, statistician, former trader, risk analyst, philosophical essayist,
Skin in the Game. Hidden Asymmetries in Daily Life, Random House, 28. December 2017, Allen Lane, 20. February 2018

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Externe Weblinks

Wikipedia-Einträge Deontologische Ethik, Ethischer Egoismus, Ethik, Gerechtigkeitsforschung, Gewissen, Konsequentialismus, Moral, Moralische Kompetenz, Sittlichkeit, Tugendethik

Artikel Das (a)moralische Gehirn, präsentiert von dem populärwissenschaftlichen Informationsportal dasGehirn.info,
Dr. Christian Wolf, 21. Mai 2012
Interview mit Dr. Jonathan Haidt (*1963) US-amerikanischer Professor für Sozial-, Kultur-, Moralpsychologie und ethisches Führungswissen, New York University Stern School of Business, Autor, "Wir reiten auf einem Elefanten." Der amerikanische Psychologieprofessor Jonathan Haidt erklärt die moralischen Grundlagen der Politik und die unterschiedlichen Werte von Rechten und Linken., präsentiert von dem deutschen Nachrichtenmagazin Der Spiegel, Ausgabe 2, Gastgeber und Redakteur Romain Leick, 7. Januar 2013
Interview mit Nassim Nicholas Taleb (*1960) libanesisch-US-amerikanischer ehemaliger Finanzmathematiker, Forscher in Statistik, Zufall und Epistemologie, philosophischer Essayist, Nassim Nicholas Taleb: "Moralisch ist, wer seine Haut aufs Spiel setzt", präsentiert von der deutschen Zeitschrift für philosophische, gesellschaftliche, politische und lebensweltliche Themen Philosophie Magazin, Gastgeberin Catherine Portevin, Ausgabe Nr. 4 15. Juni 2018

Taleb, der Wahrscheinlichkeitsrechnung mit antiker Philosophie verbindet, fordert die Rückkehr zur traditionellen Weisheit . Er klagt er all jene unmoralischen Politiker, Trader und Intellektuellen an, die für Entscheidungen kein Risiko eingehen.

Beitrag Rechtfertigt jeder Zweck die Mittel?, präsentiert von der kalifornischen Frage-und-Antwort Webseite Quora,
Elfriede Ammann, 153 Aufrufe · 4 Likes, 27. Oktober 2019

Linklose Artikel

Artikel Moral im Wandel: Das Dilemma der Ethik in einer außer Kontrolle geratenen Welt, präsentiert von dem deutschen Magazin "Was ist Erleuchtung? (WIE)", Elizabeth Debold, US-amerikanische Genderforscherin, Lehrerin, Chefredakteurin des aufgelösten Magazins WIE / EnlightenNext (2006-2011), Kulturkommentatorin, Autorin, Ausgabe 12, ~2004

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External web links (engl.)

Wikipedia entries Conscience, Consequentialism, Deontological ethics (Deontology), Ethics, Euthyphro dilemma Is what is morally good commanded by God because it is morally good, or is it morally good because it is commanded by God?, Pragmatic ethics, Moral goods, Morality, Virtue ethics

Article The legacy of Friedrich Nietzsche, presented by The New Criterion, Roger Kimball, volume 10, S. 28, September 1991

Article Successful leaders prioritize their moral compass, presented by the nonprofit website that aggregates news articles about scientific research Futurity, Matthew Biddle-Buffalo, School of Management, University of Buffalo, 25. October 2018

300 peer-reviewed studies state "Morality matters when it comes to leadership."
Three types of moral leaders: 1. Ethical leader
2. Authentic leader courageously speak up fair and honest, encouraging others to do the same.
3. Servant leader
Original study Taking Stock of Moral Approaches to Leadership: An Integrative Review of Ethical, Authentic, and Servant Leadership,
presented by the Academy of Management, G. James Lemoine, Chad A. Hartnell, Hannes Leroy, published online 3. Oct 2018

Linkless articles

Interview with H.H. 14th Dalai Lama Tenzin Gyatso (*1935) Tibetan monk, leader of the Gelug or "Yellow Hat" branch of Tibetan Buddhism, Nobel Peace Prize laureate, 1989, The Ethics of Interdependence, presented by the dissolved US American magazine "What is Enlightenment?", issue 24, February/April 2004
Article Shifting Moral Ground. The Dilemma of Ethics in an Out-of-Control World, presented by the dissolved US American magazine "What is Enlightenment?", Elizabeth Debold, Ed.D., US American gender researcher, senior teacher of evolutionary enlightenment, cultural commentator, senior editor of the dissolved magazine WIE / EnlightenNext (2002-2011), author, issue 24, February/April 2004

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Audio- und Videolinks

Fernsehdokumentation und Diskussionsrunde zum Thema Ethik der Algorithmen, präsentiert von dem deutschsprachigen öffentlich-rechtlichen Fernsehsender 3Sat, Sendung Scobel, Gastgeber und Moderator Gert Scobel (*1959) deutscher Philosoph, Fernsehmoderator, Journalist, Autor, Ethik der Algorithmen. Die Grenze zwischen Software und menschlichem Verhalten, Gert Scobel 57:50 Minuten Dauer, Erstsendetermin 24. Mai 2018

Das menschliche Leben wird immer mehr von selbstlernenden Computern bestimmt. Nach welchen menschlich vorherbestimmten Regeln handeln die Algorithmen? Der Markt entscheidet, welche Algorithmen sich durchsetzen. Deep Learning Computer schlagen Go-Spieler.

Videopräsentation von Prof. Christian Kreiß (*1962) deutscher Ökonom, ehemaliger Investmentbanker, Autor, Prof. Christian Kreiß, Gekaufte Forschung, Wissenschaft im Dienst der Konzerne, Beispiel TU München?, veranstaltet von dem YouTube-Kanal von Nuit debout Munich, DGB-Haus, München, 28. November 2019, YouTube Film, 58:29 Minuten Dauer, eingestellt 18. Dezem-
ber 2019
Prof. Christian Kreiß: "Facebook spendiert der TU München 6,5 Millionen Euro für Forschung zur Ethik in der Künstlichen Intelligenz.
Jedem muss klar sein, was der Konzern damit bezweckt."
Videointerview mit Dr. Georg Lind (1947-2021) deutscher Psychologe und Außerplanmäßiger Professor an der Universität Konstanz, Kann man Moral lernen? – Georg Lind im Gespräch, präsentiert von der YouTube-Plattform Gunnar Kaiser TV, Gründer und Sprecher Gunnar Kaiser 1976-2023) deutscher Philosoph, Lehrer, Vlogger, Schriftsteller, YouTube Film, 55:00 Minuten Dauer, eingestellt 22. August 2021

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Audio and video links (engl.)

Video presentation by Jonathan Haidt, Ph.D. (*1963) US American professor of social, cultural and moral psychology and ethical leadership, New York University Stern School of Business, author, Morality: 2012, location "2012: Stories from the Near Future" conference, sponsored by The New Yorker, host Henry Finder, posted 7. May 2007

Discussing the five (six) foundations of morality

Video presentation by Malcolm Gladwell, CM (*1963) Canadian historian, sociologist, civil engineering professor emeritus, University of Waterloo, Ontario, Canada, business consultant, speaker, journalist, staff writer with magazine New Yorker, since 1996, author, Genius: 2012, location "2012: Stories from the Near Future" conference, sponsored by the US American magazine The New Yorker, introduced by David Remnick, host Henry Finder, 7. May 2007

Discussing the importance of stubbornness and collaboration in problem-solving, the 10,000 hours of practice to master any challenge, example given by role model Andrew Wiles

Audio interview with Steven Pinker, Ph.D. (*1954) Canadian-born US American Johnstone professor of experimental psychology, Harvard University, cognitive scientist, linguist, popular science author, Steven Pinker on Morality as a 'Sixth Sense' , presented
by the non-commercial US American media organization National Public Radio (NPR), program "Talk of the Nation", host Neil Conan (*1949), 30:19 minutes duration, transcript, 28. January 2008
Video presentation by Professor Miller, Kohlberg's stages of moral development, YouTube film, 9:25 minutes duration, posted
28. March 2008

Brief description of Lawrence Kohlberg's theory of moral development

Video presentation by Professor Miller, WMiller24, What is Ethics?, YouTube film, 9:52 minutes duration, 20. January 2009

Short Intro to ethics and business ethics

Video interview with Peter Singer, Ph.D. (*1946) Australian Ira W. DeCamp professor of bioethics, Princeton University, philosopher, author, Exploring Morality and Selfishness in Modern Times, presented by the US American web portal Big Think, YouTube film, 5:21 minutes duration, posted 1. April 2009
Video presentation Kohlberg Stages of Moral Reasoning, YouTube film, 5:42 minutes duration, posted 26. May 2009
Video presentation by Rebecca Saxe, US American associate professor of cognitive neuroscience, MIT, associate member of
the McGovern Institute for Brain Research, How we read each other's minds [Wie unser Gehirn Moralurteile trifft] (deutsche Untertitel), presented by TED Talks TEDGlobal 2009, Oxford, United Kingdom, 16:55 minutes duration, recorded 22. July 2009, posted September 2009
Video presentation including Q&A by H.H. 14th Dalai Lama Tenzin Gyatso (*1935) Tibetan monk, leader of the Gelug or "Yellow Hat" branch of Tibetan Buddhism, Nobel Peace Prize laureate, 1989, Ethics for Our Time, sponsored by Department of Religious Studies, University of California Santa Barbara, 24. April 2009, filmed and presented by the satellite television channel University of California Television (UCTV), UC Santa Barbara, program "Voices", YouTube film, 1:49:50 duration, posted
7. August 2009

Emphasizing the importance of compassion

Video interview with John Bradshaw (1933-2016) US American philosopher, theologian, psychologist, educator, counselor, motivational speaker, author of Reclaiming Virtue, Moral Intelligence, presented by the broadcaster Houston Public Media, program "Living Smart", # unknown, host Patricia Gras (*1960) US American television anchor, reporter, journalist, YouTube film, 26:32 minutes duration, posted 11. August 2010

Definition of virtue, discussion on how to live life with moral intelligence

Video presentations and joint dialog between Frans de Waal, Ph.D. (*1948) Dutch US-American Candler professor of psychology and primate behavior, director of the "Living Links Center", Yerkes National Primate Research Center, Emory University, Atlanta, Georgia, biologist, ethologist, speaker, author, and Jeff Schloss, Ph.D., US American biologist, Westmont College, Santa Barbara, Morals Without God? A Conversation on Evolution, Morality, and Religion, sponsored by Veritas Forum, Emory University, 1:26:43 minutes duration, posted 11. March 2013
Video presentation by Hamza Andreas Tzortis (*1980) Greek British researcher, public speaker, author, Divine Commands: Why Morality Leads to God, sponsored by the Islamic Medical Society, presented at University of Birmingham, YouTube film, 36:13 minutes duration, posted 24. May 2018

Linkless media offerings

Video lecture by Carol Gilligan, Ph.D. (*1936) US American professor of gender studies, psychologist, feminist, ethicist (community, relationships), writer, Voice and Relationship. Rethinking the Foundations of Ethics. Ethics across the curriculum, presented by University of San Diego, 30. January 1997
Video keynote speech by John Renesch, US American businessman-turned futurist, economy philosopher, system thinker, author, Ethos – Challenging our ways of thinking about Work, Leadership and the Future, presented by Global Dialogue Center, location "International Conference for Business and Social Responsibility", sponsored by the "Ethos Institute Brazil", 2006,
9:04 minutes duration, posted 8. November 2007

Reflecting on leadership and the future

Video keynote presentation by Jonathan Haidt, Ph.D. (*1963) US American professor of social, cultural and moral psychology and ethical leadership, New York University Stern School of Business, author, This is Your Brain on Morality, sponsored by the "Beyond Belief: Candles in the Dark" Conference, 3.-6. October 2008, presented by The Science Network (TSN), 24:31 minutes duration, 4. October 2008
Video presentation by H.H. 14th Dalai Lama Tenzin Gyatso (*1935) Tibetan monk, leader of the Gelug or "Yellow Hat" branch
of Tibetan Buddhism, Nobel Peace Prize laureate, 1989, Neuroscientific Investigation in Promoting Secular Ethics, Facebook entry, presented by Dalai Lama video, 4:02 minutes duration, audience 200 Buddhist monks and nuns, Nagano, Japan,
20. June 2010