Entstehung des Konzepts und des Begriffs Ordoliberalismus und Machtbegrenzung – Teil 1
Das Konzept entstand in den 1930er Jahren an der Universität Freiburg unter Mitwirkung von Walter Eucken, Franz Böhm und Hans Großmann-Doerth (Freiburger Schule der Nationalökonomie).
1938 wurde auf dem "Colloque Walter Lippmann" in Paris, woran Röpke auch teilnahm, über einen neuen, vorwärtsgewandten Libera-
lismus verhandelt. Die bewahrenswerten und aus der Aufklärung hervorgegangenen Grundideen des durch Krieg, Weltwirtschaftskrise,
Faschismus und Kommunismus stark in Bedrängnis und Erklärungsnöte geratenen klassischen Liberalismus sollten "gerettet" und durch
die Beseitigung seiner Irrtümer und konzeptionellen Schwächen für die zukünftige Wirtschaftspolitik attraktiv gemacht werden.
In Paris wurde für das Konzept der Freiburger Schule die von Alexander Rüstow eingebrachte Bezeichnung "Neo-Liberalismus" fest-
gelegt. Der Begriff stieß bei Wilhelm Röpke auf wenig Sympathie.
Sein Favorit war die Bezeichnung "Dezentralismus", was in Anbetracht der Inhalte seines Werks Sinn ergibt. Er konnte sich damit aber nicht durchsetzen. Es lag auch daran, dass Röpkes Werk zwar aufgrund wichtiger Übereinstimmungen zur Freiburger Schule gerechnet wird, aber inhaltlich weit darüber hinaus geht.
Es sprengt den Rahmen der Sozialwissenschaften und reicht weit in die Geisteswissenschaften hinein.
Der Ausdruck "Ordoliberalismus" für die Lehre der Freiburger Schule entstand erst Ende der 1940er Jahre auf der Grundlage des bis heute bestehenden Jahrbuchs der Zeitschrift Ordo Jahrbuch für die Ordnung von Wirtschaft und Gesellschaft. Daher sind Ordolibera-
lismus und Neo-Liberalismus Synonyme.
Seit den 1970er Jahren wurde dieser Neo-Liberalismus durch die Chicago Boys unter dem Ökonomen Milton Friedman in seiner Bedeutung zweckentfremdet und durch ihre Deregulierungs- und Privatisierungspolitik nachhaltig in seinem Ruf geschädigt. Solche wirtschaftspolitischen Ideen hätten Röpke und die Begründer der Freiburger Schule entschieden abgelehnt.
Diese Form des "Neoliberalismus" wurde dann auch schnell und nicht unberechtigt zum Kampfbegriff der Linken.
Die wirtschaftspolitisch und gesellschaftlich höchst sinnvollen, zielführenden Einsichten und Rezepte des ursprünglichen Neo-Libera-
lismus wurden so überdeckt und verzerrt.

Ordoliberalismus und Machtbegrenzung – Die Inhalte der Lehre und Röpkes Sonderstellung – Teil 2
Die Ordoliberalen vertrauten auf die Freiheit der Märkte. Sie erkannten jedoch, wie Röpke in Maß und Mitte anschaulich beschrieb,
dass diese Freiheit einer umfassenden Politik bedarf, die das Spielfeld der wirtschaftlichen Freiheit streng absteckt, die Spielregeln
sorgfältig bestimmt und für die Respektierung dieses Rahmens sorgt. Freiheit und Bindung werden so zu einer Synthese.
Der Staat soll sich auf die Rolle des Spielleiters und Schiedsrichters beschränken, hierbei auch volle Autorität genießen, er soll jedoch
nicht gleichzeitig Fußball spielen.
Hauptinhalte dieser ständig aktiven Politik sind der Kampf gegen wirtschaftliche Machtstellungen aus Gründen der sozialen Gerechtig-
keit, der politischen Gesundheit, des gesellschaftlichen Gleichgewichts und aus Sorge um die technische Funktionsfähigkeit der Markt-
wirtschaft als einer Wirtschaftsordnung, die im Dienste des Konsumenten stehen soll.
Röpke stimmte mit diesen Inhalten voll überein und unterstützte sie nach Kräften. Trotzdem ging er mit seiner "humanen Ökonomie"
einen großen Schritt weiter. Die erfolgreiche Umsetzung seines kulturellen Konzeptes mit Dezentralität und fester Werteskala auf
allen Ebenen würde nämlich dazu führen, dass sich die staatliche Aufsicht immer mehr zurück ziehen könnte, weil die wirtschaftli-
chen Abläufe aufgrund der dezentralen Strukturen, der Gemeinschaften und des kulturellen Überbaues mit seinem festen Werte-
gefüge auch von selbst stabil blieben.

Wilhelm Röpke, 1950

• Einstweilen fühlt man sich im schönsten Einklang mit dem Zeitgeist, wenn man sich vom Strom einer Entwicklung tragen lässt, die dazu führt, dass unser Dasein immer fester von Technik, Masse und Organisation umklam-
  mert wird. Einstweilen fährt man begeistert in dem löblichen Werke fort, die Welt in eine einzige Fabrik, eine einzige große Stadt und einen einzigen Luna-Park zu verwandeln. Einstweilen verteidigt man hitzig den Standpunkt, dass Bildung und Kunst der Elemente und Normen entraten könnten, auf denen sie seit Jahrtausenden beruht haben. Und einstweilen gibt man nicht zu, dass der Mensch dabei verkümmert und sich über seinem Haupte dunk-
  le Wolken der Vernichtung sammeln.
  'Einstweilen' – das heißt, dass schließlich das alles als verhängnisvoller Irr-
  tum entlarvt werden wird. Aber es heißt eben auch, dass es lange dauern
  kann, bis die Torheit an den Tag kommt oder bis die Menschen sie offen zu-
  geben. Nicht nur lang, sondern auch gewunden und versteckt ist dann der
  Weg, auf dem das Natürliche sein Recht geltend macht. Während die Theo-
  rien des Modernismus das Feld behaupten, verraten uns die Menschen durch ihr Verhalten,  wie wenig sie von seiner Praxis halten. Auf Schritt und Tritt beobachten wir, wie die Menschen unserer Zeit in den mannigfachsten Formen nach einer Zuflucht vor der vorwärtsstampfenden Massenzivilisa-
  tion suchen und sich einen Rest von Eigenleben, Natur, menschlicher Di-
  mension und Ursprünglichkeit zu bewahren bestrebt sind. Auch wenn
  man es nicht wahr haben will, beweist man wider Willen, wie der Mensch
  auf eine Vergewaltigung seiner elementaren Bedürfnisse und auf eine
  Zertrümmerung seiner Ideale dadurch reagiert, dass er sich elend fühlt. Wenn man in unseren Tagen eine bestimmte Philosophie untersucht, eine bestimmte Musik hört und bestimmte Bilder sieht, so weiß man, dass es die Philosophie, die Musik und die Malerei tief Unglücklicher ist, und wie unglücklich sie und diejenigen, die das alles schätzen, in Wahrheit sein müssen, ermisst man erst ganz, wenn man bedenkt, was sie alles aufwenden, um ihre Leere zu betäuben und sich den Anschein von Munterkeit zu geben.
  So trostreich diese Reaktionen sind, so wenig sind sie bereits die Gesundung selbst. Aber sie sind unschätzbare An-
  zeichen dafür, dass unser Glaube an etwas unverrückbar Fundamentales in der Menschennatur auch dann keine Er-
  schütterung zu erleiden braucht, wenn wir uns zur Rolle des Predigers in der Wüste verurteilt meinen. Es sind Symp-
  tome, die uns ermutigen können, wenn wir uns verpflichtet fühlen, die bewahrenden Kräfte gegenüber den auflösen-
  den zu stärken, und das so in den Dienst der Aufgabe stellen, unsere Zivilisation vor dem Zerfall zu bewahren, den
  die Geschichtsphilosophen immer ernster als die letzte und äußerste Form ins Auge fassen, in der die Missachtung
  der Lebensgesetze ihre Vergeltung findet. Sie wiederholen damit nur in anderen Worten den Satz des großen Apos-
  tels der Christen: "Irret euch nicht, Gott lässt sich nicht spotten. Denn was der Mensch säet, das wird er ernten."
  (Galater 6, 7) Wilhelm Röpke (1899-1966) deutscher Ökonom, Sozialphilosoph, Entwickler des "ökonomischen Humanismus" [Dritter Weg] und der Sozialen Marktwirtschaft, Autor, Maß und Mitte, Band 6, Eugen Rentsch Verlag, Erlenbach-Zürich, 1950,
  S. 81-83, Haupt Verlag, 2. Aulage 1. Januar 1979

• Wenn nun Menschen nicht mehr prinzipiell denken können, wenn sie den Überblick über die großen und allgemei-
  nen Zusammenhänge verlieren, wenn sie den roten Faden nicht mehr sehen, der durch alles hindurchläuft, wenn sie
  Wesentliches und Unwesentliches nicht mehr unterscheiden können, wenn ihr Denken in Teile zerbröckelt, die nicht
  mehr zusammengehören, so nennen wir einen solchen Prozess unhöflich, aber treffend Verdummung. Ich fürchte,
  dass man dieses Wort auf die heutige Zeit anwenden muss, wenn man sie ganz verstehen will. Aber Verdummung
  ist nicht Dummheit. Sie kann auch dem Klugen widerfahren; es ist eine Verwirrung und Lähmung, von der man sich
  befreien kann, wenn man nur erst einmal den Zustand eingesehen hat, in dem man sich befindet. Dass immer mehr
  Menschen unter denen, auf die es heute in der Welt ankommt, diese innere Erleuchtung widerfahre, das ist unsere
  beste Hoffnung, von der wir uns auch nicht dadurch abbringen lassen dürfen, dass wir so lange vergeblich gehofft
  haben. Wilhelm Röpke (1899-1966) deutscher Ökonom, Sozialphilosoph, Entwickler des "ökonomischen Humanismus" [Dritter
  Weg] und der Sozialen Marktwirtschaft, Autor, Maß und Mitte, Band 6, Eugen Rentsch Verlag, Erlenbach-Zürich, 1950, S. 88,
  Haupt Verlag, 2. Aulage 1. Januar 1979

• Sollen die Lebensmittel erzeugt und auf den Markt gebracht werden, weil der Bauer es lohnend findet, oder deshalb, weil sonst ein Polizist kommt und ihn abholt?
  In dem einen Falle der Marktwirtschaft sind wir Kunden, die 'bedient' werden.
  Im anderen Falle der Befehlswirtschaft wird eine andere Sprache geführt. Dort wird beschlagnahmt, genehmigt, freigegeben, abgeliefert, angemeldet, gesperrt, bestraft, zugeteilt, eingesetzt, verteilt, geprüft, überwacht – und vor allem verboten. Für das eine oder für das andere muss man sich entscheiden. Wilhelm Röpke (1899-1966) deutscher Ökonom, Sozialphilosoph, Entwickler des "ökonomischen Humanismus" [Dritter Weg] und der Sozialen Marktwirtschaft, Autor, Maß und Mitte, Band 6, Eugen Rentsch Verlag, Erlenbach-Zürich, 1950, S. 92-93, Haupt Verlag, 2. Aulage 1. Januar 1979

Rezension zu dem Buch Maß und Mitte (1950)

• Schwer ist es, dieses Buch zu besprechen, da es ein so gutes Buch ist, schwerer, auch nur im knappesten Auszug
  die Fülle der Gedanken und Entwicklungen zu streifen, die das Buch zu einem der wertvollsten Lehrbücher einer Menschheit machen, die mit dem Verlust von Maß und Mitte aus einer Katastrophe in die andere taumelt. Der Leitgedanke des Buches ist, an die Stelle der Besessenheit die natürliche Ordnung und die Gebundenheit an ein Gesetz der Sitte und des Verstandes zu setzen, das eine Gemeinschaft ermöglicht und die Selbstzerstörung der Menschheit verhindert.
  Hier ist kein Nihilismus, der aus der Aufdeckung aller Fehler der Gesellschaft und Menschheit zur Negation kommt
  und die absolute Zerstörung vorbereitet, sondern ein auf sittlicher Grundlage stehendes Verantwortungsgefühl ge-
  genüber dem Leben der Menschen und Völker, das ohne Vernichtung bessern und heilen will. Kritik ist bei Wilhelm
  Röpke nicht destruktive Ablehnung, sondern konstruktive Klarlegung, Wahrheitssuche und Folgerung.
  Osnabrücker Tageblatt, 1950

• Das Maß der Wirtschaft ist der Mensch;
  das Maß des Menschen ist sein Verhältnis zu Gott.
  Leitsatz von Wilhelm Röpke (1899-1966) deutscher Ökonom, Sozialphilosoph, Entwickler des "ökonomischen Humanismus"
  [Dritter Weg] und der Sozialen Marktwirtschaft, Autor, Wort und Wirkung. 16 Reden aus den Jahren 1947 bis 1964, Walter Hoch,
  1964; zitiert in: Zitateheft, Norman Rentrop, 2010

• Einer Nation anzugehören, soll also nicht heißen ein Freibrief für kollektive Arroganz und sonstige verwerfliche Din-
  ge. Es soll heißen: ständiger Ansporn, sich in Beschränkung des Einzel- und Gruppenegoismus und im Dienst
  der Gemeinschaft zu üben. Das ist echter Patriotismus, der im Gegensatz zum arroganten, mit negativer Moralität
  geladenen Nationalismus etwas ist, was mit positiver Moralität höchster Spannung geladen ist. Wenn man Vater-
  landsliebe verachtet, so ist das ein typischer Moralismus, der sich auf eine vermeintliche Tugend etwas zugute
  hält, aber das eigentlich Moralische im konkreten und echten Sinn zerstört.
  Wilhelm Röpke (1899-1966) deutscher Ökonom, Sozialphilosoph, Entwickler des "ökonomischen Humanismus" [Dritter Weg]
  und der Sozialen Marktwirtschaft, Autor, Wort und Wirkung. 16 Reden aus den Jahren 1947 bis 1964, S. 48-49, Walter Hoch,
  1964; Heinz Rieter, Herausgeber, Joachim Zweynert, Herausgeber, Wort und Wirkung": Wilhelm Röpkes Bedeutung für die Gegenwart (Beiträge zur Geschichte der deutschsprachigen Ökonomie), Metropolis, 2. Taschenbuchausgabe 1. Juni 2010

• Freiheit ist unmöglich ohne moralische Bindungen allerhöchster Ordnung. Freiheit ohne Normen und Regeln, ohne moralische Selbstdisziplin der Einzelnen ist die furchtbarste Unfreiheit für alle diejenigen, die dabei zertrampelt
  oder versklavt werden.
  Wilhelm Röpke (1899-1966) deutscher Ökonom, Sozialphilosoph, Entwickler des "ökonomischen Humanismus" [Dritter Weg]
  und der Sozialen Marktwirtschaft, Autor, Wort und Wirkung. 16 Reden aus den Jahren 1947 bis 1964, S. 89, Walter Hoch, 1964;
  Heinz Rieter, Herausgeber, Joachim Zweynert, Herausgeber, Wort und Wirkung": Wilhelm Röpkes Bedeutung für die Gegenwart (Beiträge zur Geschichte der deutschsprachigen Ökonomie), Metropolis, 2. Taschenbuchausgabe 1. Juni 2010

• Freiheit geht an Unbedingtheit und Zügellosigkeit zugrunde,
  ☛ Eigentum verendet an Plutokratie,
  ☛ Autorität an Unfreiheit und Gewaltherrschaft,
  ☛ Demokratie an Massenherrschaft, Willkür und Demagogie.
  Welche politischen Richtungen und Leitbilder wir auch als Beispiele herausgreifen, immer bereiten sie ihren eigenen Untergang vor, wenn sie sich absolut nehmen und die ihnen gesetzten Grenzen missachten. Selbstmord ist hier die durchaus gewöhnliche Todesursache. Die Marktwirtschaft macht von dieser Regel keine Ausnahme.
  Wilhelm Röpke (1899-1966) deutscher Ökonom, Sozialphilosoph, Entwickler des "ökonomischen Humanismus" [Dritter Weg] und
  der Sozialen Marktwirtschaft, Autor, Wort und Wirkung, S. 136, Walter Hoch, 1964

Der Dritte Weg stellt ein ideales zukunftsorientiertes Gestaltungsziel des Staates dar.
Der Dritte Weg orientiert sich an den Werten des Humanismus und der Sozialphilosophie des Liberalismus bzw. des Ordoliberalismus.

• In Wahrheit aber ruht die Marktwirtschaft nicht auf einer Säule allein, sondern auf zweien. Sie setzt nicht nur die grundsätzliche Freiheit der Preise und des Wettbewerbs, sondern auch die Einrichtung des Privateigentums voraus, und zwar in dem echten Sinne der rechtlich geschützten Freiheit der Verfügung über das Eigene unter notwendigen Einschluss der Verfügung von Todes wegen. Eigentum bedeutet nicht nur den Zaun, der die Verfügungssphäre des einen von derjenigen des anderen abgrenzt. Es gewährleistet vielmehr auch den Schutz der individuellen Sphäre vor der politischen Gewalt. Es zieht nicht nur eine horizontale, sondern auch eine vertikale Grenze, und erst in dieser Doppelfunktion kann das Eigentum voll verstanden werden als die schlechthin unentbehrliche Voraussetzung der Freiheit. Wilhelm Röpke (1899-1966) deutscher Ökonom, Sozialphilosoph, Entwickler des "ökonomischen Humanismus" [Dritter Weg] und der Sozialen Marktwirtschaft, Autor, Wort und Wirkung, S. 143, Walter Hoch, 1964

• Es muss alles getan werden, um den Schwerpunkt der Lebensverantwortung wieder zu verlegen vom staatlichen Zentrum an die Stelle, die gesundes Denken und geschichtliche Erfahrung als die natürliche Stelle verlangt, hin zum Einzelnen inmitten seiner Familie, zu den dezentralisierten staatsfreien Organisationen, zu den breiten Schichten der Völker. An dieser Aufgabe [...] entscheidet sich das Schicksal unserer Kultur, deren Wesen Freiheit und Persönlichkeit sind. Wilhelm Röpke (1899-1966) deutscher Ökonom, Sozialphilosoph, Entwickler des "ökonomischen Humanismus" [Dritter Weg] und der Sozialen Marktwirtschaft, Autor, Wort und Wirkung, S. 246, Walter Hoch, 1964

• [D]ass der wahre Patriotismus nicht in der Liebe zum Boden, sondern in derjenigen zur Vergangenheit der uns um-
  fassenden Gemeinschaft wurzelt, in der Achtung vor den Generationen, die uns vorausgegangen und in dem Bekennt-
  nis zu dem geistigen Patrimonium, das sie aufgehäuft und uns als Vermächtnis hinterlassen haben.
  Wilhelm Röpke (1899-1966) deutscher Ökonom, Sozialphilosoph, Entwickler des "ökonomischen Humanismus" [Dritter Weg] und
  der Sozialen Marktwirtschaft, Autor, Wort und Wirkung. 16 Reden aus den Jahren 1947 bis 1964, S. 300, Walter Hoch, 1964; Heinz Rieter, Herausgeber, Joachim Zweynert, Herausgeber, Wort und Wirkung": Wilhelm Röpkes Bedeutung für die Gegenwart (Beiträge zur Geschichte der deutschsprachigen Ökonomie), Metropolis, 2. Taschenbuchausgabe 1. Juni 2010

• Gerechtigkeitssinn, Ehrlichkeit, Fairness, Gemeinsinn, Achtung vor der Menschenwürde des anderen sind Dinge, die die Menschen bereits mitbringen müssen, wenn sie auf den Markt gehen und sich im Wettbewerb miteinander messen.
  Wilhelm Röpke (1899-1966) deutscher Ökonom, Sozialphilosoph, Entwickler des "ökonomischen Humanismus" [Dritter Weg] und
  der Sozialen Marktwirtschaft, Autor, wichtigste Spätwerkschrift Jenseits von Angebot und Nachfrage, Eugen Rentsch Verlag,
  1958, 5. Auflage 1979, Verlagsanstalt Handwerk, Düsseldorf, 2009

• Was man noch Freiheit nennt, ist allzuoft Zügellosigkeit, Einzel- und Gruppenegoismus, Gemeinschafts- und Tradi-
  tionszerfall, Willkür, Geschehenlassen und Schrankenlosigkeit der Ansprüche.
  Wilhelm Röpke (1899-1966) deutscher Ökonom, Sozialphilosoph, Entwickler des "ökonomischen Humanismus" [Dritter Weg] und
  der Sozialen Marktwirtschaft, Autor, wichtigste Spätwerkschrift Jenseits von Angebot und Nachfrage, S. 36-37, Eugen Rentsch
  Verlag, 1958, 5. Auflage 1979, Verlagsanstalt Handwerk, Düsseldorf, 2009

• Wenn aber das Eigentum mehr und mehr zum prekären Besitz herabsinkt, der von der Willkür der Verwaltung ... oder von der Gnade des Stimmzettels abhängig ist, wenn es zu einer Geisel in der Hand der Eigentumslosen oder Minder-
  besitzenden wird, wenn es [...] aufhört, eines der selbstverständlichen und elementaren Rechte zu sein, das keiner
  anderen Begründung als der des Rechtes selber Bedarf, dann ist das Ende einer freien Gesellschaft abzusehen.
  Wilhelm Röpke (1899-1966) deutscher Ökonom, Sozialphilosoph, Entwickler des "ökonomischen Humanismus" [Dritter Weg] und
  der Sozialen Marktwirtschaft, Autor, wichtigste Spätwerkschrift Jenseits von Angebot und Nachfrage, S. 38, Eugen Rentsch Ver-
  lag, 1958, 1961, 5. Auflage 1979, Verlagsanstalt Handwerk, Düsseldorf, 2009

• Wir wollen die Uhr nicht zurückstellen, aber wir wollen sie richtigstellen.
  Wilhelm Röpke (1899-1966) deutscher Ökonom, Sozialphilosoph, Entwickler des "ökonomischen Humanismus" [Dritter Weg] und
  der Sozialen Marktwirtschaft, Autor, wichtigste Spätwerkschrift Jenseits von Angebot und Nachfrage, S. 129, Eugen Rentsch Ver-
  lag, 1958, 1961, 5. Auflage 1979, Verlagsanstalt Handwerk, Düsseldorf, 2009

• Die fragwürdigen Dinge dieser Welt gehen an ihrer eigenen Natur, die guten jedoch an ihren Übertreibungen zugrunde. Konservatives Bewahren und Erhalten ist eine unerlässliche Bedingung gesunder Gesellschaft, aber wer sich allein an Tradition, Geschichte und Gewohnheit klammert, macht sich eines Übermaßes schuldig, das zur unerträglichen Erstarrung führt. Liberale Vorliebe für Bewegung und Fortschreiten ist ein ebenso unentbehrliches Gegengewicht, aber wenn sie sich selber keine Grenze an der Achtung vor dem Dauernden und zu Bewahrenden setzt, ist ihr Ende Auflösung und Zer-
  störung. Die Gemeinschaft fordert ebenso gebieterisch ihr Recht wie der Einzelne, aber die Übertreibung des Rechtes der Gemeinschaft im Kollektivismus ist genau so zu fürchten wie diejenige des Rechtes des Einzelnen im Individua-
  lismus und in seinem äußersten Extrem des Anarchismus. Eigentum verendet an Plutokratie, Autorität an Un-
  freiheit und Gewaltherrschaft, Demokratie an Willkür und Demagogie. Welche politischen Richtungen und Strö-
  mungen wir auch als Beispiele herausgreifen, immer bereiten sie ihren eigenen Untergang vor, wenn sie sich absolut nehmen und die ihnen gesetzten Grenzen missachten. Selbstmord ist hier die durchaus normale Todesursache.
  Wilhelm Röpke (1899-1966) deutscher Ökonom, Sozialphilosoph, Entwickler des "ökonomischen Humanismus" [Dritter Weg] und
  der Sozialen Marktwirtschaft, Autor, wichtigste Spätwerkschrift Jenseits von Angebot und Nachfrage, S. 145, Eugen Rentsch Ver-
  lag, 1958, 1961, 5. Auflage 1979, Verlagsanstalt Handwerk, Düsseldorf, 2009

• In Wahrheit kann die Marktwirtschaft ... nur als Stück einer bürgerlichen Gesamtordnung und in ihrem Schutze gedei-
  hen. Das soll heißen, dass sie eine Gesellschaft voraussetzt, in der bestimmte grundlegende Dinge respektiert werden
  und dem ganzen Gewebe der gesellschaftlichen Beziehungen Farbe geben: individuelle Anstrengung und Verantwor-
  tung, unantastbare Normen und Werte, im Eigentum verankerte Unabhängigkeit, Wägen und Wagen, Rechnen und
  Sparen, selbstverantwortliche Lebensplanung, rechte Einbettung in die Gemeinschaft, Familiensinn, Sinn für Überlie-
  ferung und die Verbundenheit der Generationen bei offenem Blick für Gegenwart und Zukunft, rechte Spannung zwi-
  schen Individuum und Gemeinschaft, feste moralische Bindung, Respekt vor der Unantastbarkeit des Geldwertes, der
  Mut, es mit dem Leben und seinen Unsicherheiten ... auf eigene Faust aufzunehmen, der Sinn für die natürliche Rang-
  ordnung der Dinge und eine unerschütterliche Rangordnung der Werte.
  Wilhelm Röpke (1899-1966) deutscher Ökonom, Sozialphilosoph, Entwickler des "ökonomischen Humanismus" [Dritter Weg] und
  der Sozialen Marktwirtschaft, Autor, wichtigste Spätwerkschrift Jenseits von Angebot und Nachfrage, S. 154-155, Eugen Rentsch
  Verlag, 1958, 1961, 5. Auflage 1979, Verlagsanstalt Handwerk, Düsseldorf, 2009

• So ergibt sich, dass auch die nüchterne Welt des reinen Geschäftslebens aus sittlichen Reserven schöpft, mit denen sie steht und fällt und die wichtiger sind als alle wirtschaftlichen Gesetze und nationalökonomischen Prinzipien. [...] Markt, Wettbewerb und das Spiel von Angebot und Nachfrage erzeugen jene sittlichen Reserven nicht. Sie setzen sie voraus und verbrauchen sie. Sie müssen sie von den Bereichen jenseits des Marktes beziehen [...] Selbstdisziplin, Gerechtig-
  keitssinn, Ehrlichkeit, Fairness, Ritterlichkeit, Maßhalten, Gemeinsinn, Achtung vor der Menschenwürde des anderen, feste sittliche Normen – das alles sind Dinge, die die Menschen bereits mitbringen müssen, wenn sie auf den Markt gehen und sich im Wettbewerb miteinander messen. Sie sind die unentbehrlichen Stützen, die beide vor Entartung
  bewahren. Familie, Kirche, echte Gemeinschaften und Überlieferung müsse sie damit ausstatten. Die Menschen müs-
  sen auch unter Bedingungen aufwachsen, die solche moralischen Überzeugungen begünstigen, Bedingungen einer
  natürlichen, die Zusammenarbeit fördernden, die Überlieferung achtenden und den einzelnen einbettenden Ordnung.
  Wilhelm Röpke (1899-1966) deutscher Ökonom, Sozialphilosoph, Entwickler des "ökonomischen Humanismus" [Dritter Weg] und
  der Sozialen Marktwirtschaft, Autor, wichtigste Spätwerkschrift Jenseits von Angebot und Nachfrage, S. 185-186, Eugen Rentsch
  Verlag, 1958, 1961, 5. Auflage 1979, Verlagsanstalt Handwerk, Düsseldorf, 2009

Um sich schrittweise in Richtung von Röpkes Konzeption bewegen zu können, braucht es über einen längeren Zeitraum eine starke, autoritäre Führung, damit die Voraussetzungen der von Röpke beschriebenen Nobilitas naturalis erfüllt sind.

• Der Massengesellschaft [...] muss eine Führung von Einzelnen entgegenwirken [...] die den Mut haben, gerade zum exzentrisch Neuen Nein zu sagen, im Namen des "alten Wahren", das Goethe uns auffordert "anzufassen", im Namen des geschichtlich Bewährten, des unzerstörbar und schlicht Menschlichen, mit einem Wort: von echten 'clercs' und von ... Zivilisationsasketen ... , sozusagen säkularisierte Heilige, die in unserer Zeit einen Platz ausfüllen, der zu keiner Zeit und in keiner Gesellschaft lange unbesetzt bleiben darf. Das ist es, was diejenigen im Auge haben, die da-
  von sprechen, dass dem 'Aufstand der Massen' ein anderer Aufstand entgegentreten muss, nämlich der 'Aufstand der Elite'. Wilhelm Röpke (1899-1966) deutscher Ökonom, Sozialphilosoph, Entwickler des "ökonomischen Humanismus" [Dritter Weg] und der Sozialen Marktwirtschaft, Autor, wichtigste Spätwerkschrift Jenseits von Angebot und Nachfrage, S. 192, Eugen Rentsch Verlag, 1958, 1961, 5. Auflage 1979, Verlagsanstalt Handwerk, Düsseldorf, 2009

• Dezentrismus ist in der Tat ein wesentliches Stück des europäischen Geistes.
  Wilhelm Röpke (1899-1966) deutscher Ökonom, Sozialphilosoph, Entwickler des "ökonomischen Humanismus" [Dritter Weg] und
  der Sozialen Marktwirtschaft, Autor, wichtigste Spätwerkschrift Jenseits von Angebot und Nachfrage, S. 365, Eugen Rentsch
  Verlag, 1958, 1961, 5. Auflage 1979, Verlagsanstalt Handwerk, Düsseldorf, 2009

• Die Frage, ob Zentralisation oder Dezentralisation das Ideal sei, ob wir das Individuum und die kleinen Lebenskreise
  für das Primäre halten oder das große Kollektiv, d.h. den Staat, die Nation, die Zentralen bis hinauf zum erträumten
  Weltstaat, sie wird zur eigentlichen Wasserscheide [...]. Hier prallen Föderalismus und kommunale Selbstverwaltung
  einerseits und politischer Zentralismus andererseits aufeinander. Hier scheiden sich die Freunde des Bauerntums,
  des Handwerks, des Mittelstandes, des Kleinbetriebs, des breit gestreuten Privateigentums, der Naturnähe und der
  menschlichen Dimensionen in allen Stücken von den Anwälten des Grossbetriebs, des technisch-organisatorisch
  Rationellen, der großen Verbände und Zusammenschlüsse, der Großstadt. Hier ist der Graben, über den hinweg
  diejenigen, die die Planung der Wirtschaft durch Markt, Wettbewerb und freie Preise für die beste halten und die
  Dezentralisierung der wirtschaftlichen Entscheidungen auf Millionen von einzelnen Produzenten und Konsumenten
  für die unerlässliche Voraussetzung der Freiheit, der Gerechtigkeit und des Wohlstandes, ihren ewigen Dialog mit
  den anderen führen, die die Planung von oben und daher auch mit den Gewaltmitteln des Staates vorziehen.
  Wilhelm Röpke (1899-1966) deutscher Ökonom, Sozialphilosoph, Entwickler des "ökonomischen Humanismus" [Dritter Weg] und
  der Sozialen Marktwirtschaft, Autor, wichtigste Spätwerkschrift Jenseits von Angebot und Nachfrage, S. 345, Eugen Rentsch
  Verlag, 1958, 1961, 5. Auflage 1979, Verlagsanstalt Handwerk, Düsseldorf, 2009

• Der Wettbewerb innerhalb der Marktwirtschaft ist aufreibend genug, aber wenn nun noch ständig mit den Behörden gerungen und mit ihren Befehlen oder Verboten gerechnet werden muss, wenn man sich noch ohne Unterlass den Kopf zerbrechen muss, wie das Schiff der Unternehmung nicht nur durch den Strudel des Marktes, sondern auch
  durch die künstlich geschaffenen Klippen des Dirigismus und der Finanzpolitik gesteuert werden kann – wie lange
  ist diese Doppelbelastung auszuhalten von dem einzelnen konkreten Menschen mit seiner begrenzten Kraft? Die
  viel gerühmte Elastizität der Marktwirtschaft ist im Grunde [...] die des Körpers und der Nerven aller, die die Dop-
  pellast von Markt und Behörde zu tragen haben.
  Wilhelm Röpke (1899-1966) deutscher Ökonom, Sozialphilosoph, Entwickler des "ökonomischen Humanismus" [Dritter Weg]
  und der Sozialen Marktwirtschaft, Autor, wichtigste Spätwerkschrift Jenseits von Angebot und Nachfrage, S. 384, Eugen Rentsch
  Verlag, 1958, 1961, 5. Auflage 1979, Verlagsanstalt Handwerk, Düsseldorf, 2009

• Der Kollektivismus ist im Gegensatz zum Liberalismus eine Sozialphilosophie, die die Befugnisse und die Zwangs-
  gewalt des Staates aufs Äußerste erweitern will, und setzt daher eine Scheidung in Regierende und Regierte, Befeh-
  lende und Gehorchende voraus. Er gehört damit zu denjenigen Postulaten, die man zwar theoretisch als allgemeine
  formuliert, praktisch aber in der spezifischen Form wünscht, dass man selbst zu den Regierenden und nicht zu den
  Regierten gehört, sowie etwa auf das Postulat einer Beschränkung der Pressefreiheit, die man nicht schlechthin,
  sondern nur mit einer ganz konkreten Vorstellung davon fordert, wer beschränkt und wer beschränkt wird.
  Wilhelm Röpke (1899-1966) deutscher Ökonom, Sozialphilosoph, Entwickler des "ökonomischen Humanismus" [Dritter Weg] und
  der Sozialen Marktwirtschaft, Autor, Civitas Humana. Grundfragen der Gesellschafts- und Wirtschaftsreform, Eugen Rentsch Ver-
  lag, Zürich, 1944, S. 21-22, 1946, Haupt, Bern, 4. Auflage 1979

• Die größte Gefahr liegt vielleicht weniger darin, dass wir uns in klarem Bewusstsein dem Volkskollektivismus verschrei-
  ben, was offenbar nicht einmal die Sozialisten nicht-totalitärer Spielart - in ihrer Mehrzahl wünschen werden. Sie droht
  vielmehr in den demokratisch-liberalen Ländern von den schrittweisen und gelegentlichen Konzessionen, zu denen
  wir uns bewegen lassen, ohne uns ihre Tragweite und ihren abschüssigen Charakter zu überlegen, von dem schlei-
  chenden Subkollektivismus mit seiner sehr reichhaltigen Garderobe ideologischer Verkleidungen. Gerade das ist der
  Weg, auf dem die Welt dahin gekommen ist, wo sie sich heute befindet, der Weg des Prä- und Quasikollektivismus,
  der schließlich im Totalkollektivismus endet.
  Wilhelm Röpke (1899-1966) deutscher Ökonom, Sozialphilosoph, Entwickler des "ökonomischen Humanismus" [Dritter Weg] und
  der Sozialen Marktwirtschaft, Autor, Civitas Humana. Grundfragen der Gesellschafts- und Wirtschaftsreform, Eugen Rentsch
  Verlag, Zürich, 1944, 1946, S. 47-48, Haupt, Bern, 4. Auflage 1979

• Es ist gerade der Irrweg des Rationalismus, sich von einem grenzenlosen Ver-
  trauen in die Vernunft tragen zu lassen, sie für eine nie irrende Führerin zu halten
  und den tiefen Sinn der biblischen Geschichte vom Sündenfall zu vergessen: 'und
  werdet sein wie Gott, und wissen, was gut und böse ist'. Es ist der Irrweg, an keine Möglichkeit eines Irrweges zu glauben, keine Warnungstafeln, Schutzgeländer und Wegweiser zu beachten und
  alle jene wunderlichen und tückischen Verschlingungen, Täuschungen, Fallen und Paradoxien zu übersehen, de-
  ren der menschliche Intellekt fähig ist und die ihn schließlich zur Selbstzerfaserung, zum Antiintellektualismus,
  Antihumanismus und Irrationalismus führen können: zum Verrat am Menschen. Es scheint sehr wunderlich,
  aber wer über diese Zusammenhänge einmal nachgedacht hat, kann kaum noch daran zweifeln, dass es eine
  bestimmte Art des falschen Vernunftgebrauchs gewesen ist, die mit einem kleinen und unschuldig scheinenden
  Beitrag hier, mit kolossalem Missbrauch dort, das Denken der Menschen in den letzten Jahrhunderten in einem
  unmerklichen Prozess schließlich dahin geleitet hat, dass sie dann so handelten und die Verantwortlichen so
  handeln ließen, wie es dem heutigen jammervollen Zustande der Welt entspricht. [...]
  Das Rubrizieren und Klassifizieren gehört nicht minder zu den Irrwegen des Rationalismus, der sich darin gefällt,
  den Dingen ein Etikett aufzukleben, und sie damit für wissenschaftlich analysiert hält. Etiketts sind uns indessen
  vollkommen gleichgültig, wenn wir uns nur über die Sache selbst verständigen und uns auf die schlichte Forde-
  rung einigen, dass man falsches Denken dadurch korrigiert, dass man richtig denkt.
  Wilhelm Röpke (1899-1966) deutscher Ökonom, Sozialphilosoph, Entwickler des "ökonomischen Humanismus" [Dritter Weg]
  und der Sozialen Marktwirtschaft, Autor, Civitas Humana. Grundfragen der Gesellschafts- und Wirtschaftsreform, Eugen
  Rentsch Verlag, Zürich, 1944, 1946, S. 105-107, Haupt, Bern, 3. Auflage 1949, 4. Auflage 1979

• Das soll heißen, dass vom einzelnen Individuum bis zur Staatszentrale das ursprüngliche Recht bei der unteren Stufe liegt und jede höhere Stufe nur subsidiär an die Stelle der nächstniedrigeren tritt, wenn eine Aufgabe über den Bereich der letzteren hinausgreift. So ergibt sich eine Stufenfolge vom Individuum über die Familie und die Gemeinde zum Kanton und schließlich zum Zentralstaat, eine Stufenfolge, die zugleich den Staat selbst begrenzt und ihm das Eigen-
  recht der unteren Stufen mit ihrer unverletzlichen Freiheitssphäre entgegensetzt. In diesem umfassenden Sinne der Subsidiarität enthält also das Prinzip der politischen Dezentralisierung bereits das Programm des Liberalismus in seinem weiten und allgemeinen Sinne. Wilhelm Röpke (1899-1966) deutscher Ökonom, Sozialphilosoph, Entwickler des "ökonomischen Humanismus" [Dritter Weg] und der Sozialen Marktwirtschaft, Autor, Civitas Humana. Grundfragen der Gesellschafts- und Wirtschaftsreform, Eugen Rentsch Verlag, Zürich, 1944, 1946, S. 179, Haupt, Bern, 3. Auflage 1949, 4. Auflage 1979

• [G]ewiss nicht Aktien der Royal-Dutch-Company oder ein Automobil, sondern etwas, was die Funktion des Eigen-
  tums erfüllt, dem Dasein Halt, Schwere und Wurzel zu geben. Es muss sich also vorzugsweise um Eigentum von
  vitaler Bedeutung handeln und dies ist einerseits das Produktionseigentum und andererseits das Wohnungseigen-
  tum. Wilhelm Röpke (1899-1966) deutscher Ökonom, Sozialphilosoph, Entwickler des "ökonomischen Humanismus" [Dritter
  Weg] und der Sozialen Marktwirtschaft, Autor, Civitas Humana. Grundfragen der Gesellschafts- und Wirtschaftsreform, Eugen
  Rentsch Verlag, Zürich, 1944, 1946, S. 283, Haupt, Bern, 4. Auflage 1979

• Der Industriearbeiter, den wir nicht zum Handwerker machen können, kann und soll wenigstens zum Eigentümer sei-
  nes Hauses und eines Garten- oder Ackerlandes werden, das ihm neben seinem Hauptberuf und während seiner
  freiwilligen oder unfreiwilligen Muße als Produktionseigentum dienen kann, und zwar zur Produktion des Lebens-
  wichtigsten, mit der er endlich den Tücken des Marktes mit seinen Lohn- und Preiskämpfen und mit seinen Kon-
  junkturen entrinnt. Wir sollten die Zahlen der Bauern und Kleingewerbetreibenden, kurzum aller Selbstständigen,
  die mit Produktions- und Wohnungseigentum ausgestattet sind, nach Kräften erhalten und vermehren.
  Wilhelm Röpke (1899-1966) deutscher Ökonom, Sozialphilosoph, Entwickler des "ökonomischen Humanismus" [Dritter Weg] und
  der Sozialen Marktwirtschaft, Autor, Civitas Humana. Grundfragen der Gesellschafts- und Wirtschaftsreform, Eugen Rentsch
  Verlag, Zürich, 1944, 1946, S. 284, Haupt, Bern, 4. Auflage 1979

• Es gibt heute eine bestimmte Art leicht beschwingter Massenschreiber, die sich in der Behauptung gefallen, als sei gerade unserer Zeit das Vorrecht vorbehalten gewesen, dass in ihr nun nach Jahrtausenden alles anders als vordem sei. Es ist dies ein sehr einsichtsloser Snobismus [...], weil er uns eben von der Wurzel der Überlieferung der Vergan-
  genheit und der in ungezählten Generationen angesammelten Erfahrung der Menschheit abschneiden will, was aber weder der einzelne noch die Gesellschaft als Ganzes lange überleben kann, weil es die geistig-moralische Existenz des Menschen ins Herz trifft. Man will uns dann einreden, dass wir heute so gut wie überall beim Nullpunkt anfangen müssten, dass wir jetzt total anders malen, musizieren, dichten oder bauen müssten, bloß weil wir [...] solche Erfin-
  dungen wie die des Explosionsmotors oder des Transistors gemacht haben. Da ist es denn Zeit, an einige schlichte Tatsachen zu erinnern wie die, dass die wesentlichen Dinge dieselben geblieben sind, dass das Leben sich wie je um
  seine großen Dramen von Geburt, Liebe und Tod dreht, dass wir – um mit Montaigne zu reden – auf den höchsten Stelzen noch immer mit unseren Beinen gehen und auf dem prächtigsten Thron noch immer mit unserem Gesäß sitzen. Wilhelm Röpke (1899-1966) deutscher Ökonom, Sozialphilosoph, Entwickler des "ökonomischen Humanismus" [Dritter
  Weg] und der Sozialen Marktwirtschaft, Autor, Torheiten der Zeit, Stellungnahmen zur Gegenwart, S. 42, Glock und Lutz, Nürn-
  berg, 1966

• Wir sollten endlich beherzigen, dass das intellektuelle Leben kein Selbstzweck ist. Es erhält vielmehr seinen Sinn erst von einer umfassenden Wertordnung, die uns auch dann leiten muss, wenn wir uns ihrer nicht in jedem Augenblick bewusst sind, von einer höheren Stufe, auf der es sich um das Wahre und Unwahre, das Gute und Böse, das Schöne und Hässliche, das dem Menschen Gemäße und das ihm Nichtgemäße und schließlich um die Beziehung zwischen Mensch und Gott handelt. Wilhelm Röpke (1899-1966) deutscher Ökonom, Sozialphilosoph, Entwickler des "ökonomischen Humanismus" [Dritter Weg] und der Sozialen Marktwirtschaft, Autor, Torheiten der Zeit, Stellungnahmen zur Gegenwart, S. 123,
  Glock und Lutz, Nürnberg, 1966

• Wenn wir festhalten, dass die drei wichtigsten Postulate eines gesunden Geldes Einheit, Stabilität und Freiheit sind,
  so können wir die Geschichte des Geldes als eine von Entartungen, gewagten Experimenten und immer neuen Ver-
  letzungen dieser Postulate erfüllte Leidensgeschichte auffassen.
  Wilhelm Röpke (1899-1966) deutscher Ökonom, Sozialphilosoph, Entwickler des "ökonomischen Humanismus" [Dritter Weg]
  und der Sozialen Marktwirtschaft, Autor, Die Lehre von der Wirtschaft, Eugen Rentsch Verlag, Zürich, 1946, Stuttgart, 1961,
  S. 124, 12. Auflage 1979

• Inflation: Diese moderne Wirtschaftskrankheit ist zugleich eine der schwersten, und sie ist doppelt gefährlich, weil sie erst in einem fortgeschrittenen Stadium allgemein erkannt zu werden scheint.
  Wilhelm Röpke (1899-1966) deutscher Ökonom, Sozialphilosoph, Entwickler des "ökonomischen Humanismus" [Dritter Weg] und der Sozialen Marktwirtschaft, Autor, Die Lehre von der Wirtschaft, Eugen Rentsch Verlag, Zürich, 1946, Kapitel 4, S. 146, 1958, Stuttgart,
  1961, 12. Auflage 1979; zitiert in: Wikiquote

• Vielmehr wissen wir sehr wohl, dass es gesunde und kranke Staaten gibt; solche, die die schwere Aufgabe, Freiheit und Ordnung miteinander zu verbinden, lösen, damit die freie Entwicklung des Menschen in der Gemeinschaft ermöglichen, die Kräfte der Kultur entbinden und der staatlichen Organisation Festigkeit und Dauer verleihen, und solche anderen Staaten, die diese Aufgaben verfehlen, den Menschen verkrüppeln und den Keim der Zersetzung und Anarchie in
  sich tragen.
  Dass kein Staat gesund ist, der von einer Krise in die andere stürzt, um schließlich zu zerfallen, ist ein Werturteil, dessen Objektivität die Menschen aller Zeiten und aller Kontinente anerkennen. Wilhelm Röpke (1899-1966) deutscher Ökonom, Sozialphilosoph, Entwickler des "ökonomischen Humanismus" [Dritter Weg] und der Sozialen Marktwirtschaft, Autor, Die Lehre von der Wirtschaft, Eugen Rentsch Verlag, Zürich, 1946, Stuttgart, 1961, S. 171, 12. Auflage 1979

• Der Konkurrenzkapitalismus entwickelt sich aus eigener Kraft ganz und gar nicht zum Monopolkapitalismus. Es gibt kaum ein nennenswertes Monopol, bei dessen Entstehung nicht der Staat in dieser oder jener Form Geburtshelfer-
  dienste geleistet hätte, und aus der Geschichte der schwerindustriellen Monopole in Deutschland ist es bekannt,
  dass es selbst in diesem Fall meist der schärfsten Zwangsmaßnahmen bedurft hat, um die Produzenten unter
  einen Hut zu bringen. Wilhelm Röpke (1899-1966) deutscher Ökonom, Sozialphilosoph, Entwickler des "ökonomischen Humanismus" [Dritter Weg] und der Sozialen Marktwirtschaft, Autor, Die Lehre von der Wirtschaft, Eugen Rentsch Verlag, Zürich, 1946, Stuttgart, 1961, S. 215, 12. Auflage 1979

• Nach wie vor gilt, dass, wenn es eine natürliche Gravitation gibt, es nicht eine solche zum Monopol, sondern eine
  zum Wettbewerb ist. Wilhelm Röpke (1899-1966) deutscher Ökonom, Sozialphilosoph, Entwickler des "ökonomischen Humanismus" [Dritter Weg] und der Sozialen Marktwirtschaft, Autor, Die Lehre von der Wirtschaft, Eugen Rentsch Verlag, Zürich, 1946, Stuttgart, 1961, S. 222, 12. Auflage 1979

• So erreichen wir denn den Gipfel der Verwirrung, wenn dieselben Leute, die unermüdlich den rationalistischen, me-
  chanistischen und geschraubten Charakter unseres Wirtschaftssystems mit seiner Industrialisierung, Proletarisierung
  und Verstädterung angreifen, das Heil in Planwirtschaft und zentralisierte Organisation suchen, das heißt in einer
  Wirtschaftsverfassung, die noch rationalistischer, noch mechanistischer, noch geschraubter und noch unnatürlicher
  als die gegenwärtige sein wird. Wer dächte dabei nicht an jene Unglücklichen, die, von einer Lawine verschüttet,
  den Ausweg aus den Schneemassen nach der falschen Richtung suchen, da sie den Sinn für oben und unten ver-
  lorenhaben? Ein erheblicher Teil der Menschheit scheint sich heute in dieser unglücklichen Lage zu befinden.
  Wilhelm Röpke (1899-1966) deutscher Ökonom, Sozialphilosoph, Entwickler des "ökonomischen Humanismus" [Dritter Weg]
  und der Sozialen Marktwirtschaft, Autor, Die Lehre von der Wirtschaft, Eugen Rentsch Verlag, Zürich, 1946, S. 290, 8. Auflage
  1958, Stuttgart, 1961, 12. Auflage 1979

• Wenn in den letzten Dingen die Standpunkte beliebig werden, so ist es Zeit, Alarm zu schlagen. Die Reflexe arbeiten nicht mehr, und wir haben dann den Zustand der Aufweichung aller Normen und Werte, ohne die auf Dauer keine Gesellschaft bestehen kann [...] tritt dann gar an die Stelle der Empörung, die keine Entschuldigung anerkennt, die Beschönigung, das Interessantfinden, das Werben um Verständnis, die Heiligung der Mittel durch den Zweck, die zynische Erfindung von Rechtfertigungstheorien und der snobistische Flirt mit dem Abnormen, so ist der tiefste Punkt erreicht. Wilhelm Röpke (1899-1966) deutscher Ökonom, Sozialphilosoph, Entwickler des "ökonomischen Humanismus" [Dritter Weg] und der Sozialen Marktwirtschaft, Autor, Albert Hunold, Herausgeber, Aufsatzsammlung Gegen die Brandung, S. 326, Eugen Rentsch Verlag, Zürich, Stuttgart, 2. Auflage 1. Januar 1959

• Gerade deshalb aber, weil ihm die Gabe verliehen war, ins Weite zu wirken, muss-
  te immer wieder gefragt werden, ob die praktischen Folgen seiner Theorien und Vorschläge, die einer Verbesserung des bestehenden Wirtschaftssystems dienen sollten, nicht schließlich an seinen Fundamenten rüttelten, so dass sich Keynes im tragischen Widerspruch zu seiner eigenen Absicht zu den Zertrümmerern dersel-
  ben bürgerlichen Ordnung gesellte, der er sich zugehörig fühlte. Wilhelm Röpke (1899-1966) deutscher Ökonom, Sozial-
  philosoph, Entwickler des "ökonomischen Humanismus" [Dritter Weg] und der Sozialen Marktwirtschaft, Autor, Marktwirtschaft ist nicht genug. Gesammelte Aufsätze, S. 121, Manuscriptum, 1. Auflage 3. März 2009

• Nun lassen sich alle sozialen Wertreflexe der Gesellschaft, die positiven wie die negativen, schließlich auf zwei Hauptreflexe zurückführen ..., nämlich die Ehrfurcht, während der andere derjenige der unbedingten Entrüstung
  ist. Über diese beiden Reflexe verfügen heißt eine Wertskala besitzen, auf der das Oben der höchsten Werte eben-
  so feststeht wie das Unten der Unwerte. Wilhelm Röpke (1899-1966) deutscher Ökonom, Sozialphilosoph, Entwickler des "ökonomischen Humanismus" [Dritter Weg] und der Sozialen Marktwirtschaft, Autor, Die Gesellschaftskrisis der Gegenwart, S. 26, Haupt Verlag, 6. Taschenbuchauflage 1. Januar 1979

• Es steht schlimm um eine Gesellschaft, wenn sie auf die Keulenschläge des Rechtsbruchs, der Willkür, der Unmensch-
  lichkeit, der Intoleranz, der Grausamkeit und der Mitleidslosigkeit durch keinerlei jähe Patellarreflexe mehr reagiert
  und jene Stumpfheit eintritt, die der Vorbote des Zusammenbruchs ist. Wilhelm Röpke (1899-1966) deutscher Ökonom, Sozialphilosoph, Entwickler des "ökonomischen Humanismus" [Dritter Weg] und der Sozialen Marktwirtschaft, Autor, Die Gesellschaftskrisis der Gegenwart, S. 27, Haupt Verlag, 6. Taschenbuchauflage 1. Januar 1979

• Die soziale Unterernährung ist die typische Krankheit der sich in vereinsamte Individuen auflösenden Gesellschaft, in der es an der Wärme des Zusammenhalts fehlt, in der das Gefühl, nicht nur mit unseren Rechten, sondern auch mit unseren Pflichten an einem bestimmten Platz in der Gesellschaft zu stehen, mit anderen Worten, das Gefühl der Einbettung in die kleinere und größere Gemeinschaft mehr und mehr schwindet. Die Gesellschaft scheint dann auf-
  gelöst in lauter frei schwebende Individuen, deren Zusammenhalt mehr und mehr ein bloß mechanisch-anonymer, auf
  Markt, Konkurrenz, Arbeitsteilung, Technik und Gesetz beruhender ist: eben jene Gesellschaft, wie sie sich überall im
  Laufe der letzten hundert Jahre entwickelt hat. In allen Ländern, hier mehr, dort weniger, ist die Gesellschaft in dieser
  Zeit zu einer Masse von Individuen zermahlen worden, die enger zusammengedrängt und voneinander abhängiger
  denn je zuvor, gleichzeitig wurzelloser sind, vereinzelter und sandkornähnlicher als je zuvor. Mag man es nun Ver-
  massung, Atomisierung oder Gesellschaftsauflösung (Desintegration) nennen – es ist immer derselbe krankhafte
  Vorgang, bald von dieser, bald von jener Seite her betrachtet. Wilhelm Röpke (1899-1966) deutscher Ökonom, Sozial-
  philosoph, Entwickler des "ökonomischen Humanismus" [Dritter Weg] und der Sozialen Marktwirtschaft, Autor, Die Gesellschafts-
  krisis der Gegenwart, S. 149-150, Haupt Verlag, 6. Taschenbuchauflage 1. Januar 1979

• Der Kommunismus gedeiht, wo immer der Humus fester Lebensordnung und Gemeinschaftsgesinnung ausgewa-
  schen ist, durch Proletarisierung, soziale Erosion, Entbürgerlichung und Entbäuerlichung, wo immer die Menschen
  Verwurzelung und Standfestigkeit verloren haben und nunmehr nicht mehr sicher in sich selber ruhen, wo immer
  sie aus dem sozialen Zellgewebe der Familie, der Generationenfolge, des Nachbarschaftsverbandes und anderer
  echter Gemeinschaften heraus gesprengt worden sind und wo immer diese sozialen Zersetzungsprozesse mit re-
  ligiös-geistigen Entwurzelungen einhergehen. Wilhelm Röpke (1899-1966) deutscher Ökonom, Sozialphilosoph, Entwick-
  ler des "ökonomischen Humanismus" [Dritter Weg] und der Sozialen Marktwirtschaft, Autor, Wirtschaftsethik heute, S. 10, Furche-
  Verlag, Hamburg, 1956

• Die Irrtümer der Theoriefabrikanten und Ideologen sind in der Geschichte auf lange Sicht immer die verhängnisvollsten und ihre Urheber immer die ärgsten Unheil-
  stifter. Rousseau oder Marx waren keine Interessenten, aber sie waren Ideologen, die die Welt in Brand gesetzt haben. So können wir Intellektuelle weit mehr Unheil anrichten als alle Interessenten,
  als alle Kapitalisten, Bankiers, Gewerkschaftsführer oder was es sei. Am schlimmsten aber steht es dann, wenn beide
  sich verbünden, die Intellektuellen und die Interessenten, die Ideologien und die Interessen.
  Wilhelm Röpke (1899-1966) deutscher Ökonom, Sozialphilosoph, Entwickler des "ökonomischen Humanismus" [Dritter Weg] und der Sozialen Marktwirtschaft, Autor, Aufsatz "Kampf gegen die Inflation unserer Zeit", erschienen in: Albert Hunold, Herausgeber, Inflation und Weltwährungsordnung, S. 33-34, Eugen Rentsch Verlag, Erlenbach-Zürich, 1. Januar 1963

• Rigorose Besteuerung der erfolgreichen Investitionen, rücksichtslose Ausnutzung von Gewerkschaftsmonopolen, Beseitigung aller festen Prinzipien in der Wirtschafts- und Sozialpolitik der Regierungen, Gewöhnung an die Zahlung von Subventionen, Drohungen mit immer weiteren Sozialisierungen, Währungsmanipulationen aller Art, Missachtung
  des Privateigentums durch das nationale oder internationale Recht, völlige Willkür und Unsicherheit in den internatio-
  nalen Wirtschaftsbeziehungen- man kann das alles für sehr fortschrittlich halten, nur darf man sich nicht darüber wun-
  dern, wenn in diesem Klima die Investitionen zu wünschen übriglassen. Wilhelm Röpke (1899-1966) deutscher Ökonom, Sozialphilosoph, Entwickler des "ökonomischen Humanismus" [Dritter Weg] und der Sozialen Marktwirtschaft, Autor, Wirrnis und Wahrheit. Ausgewählte Aufsätze, S. 156-157, Eugen Rentsch Verlag, Erlenbach-Zürich, 1962

• [V]on welcher unersetzlichen Bedeutung gerade für unsere moderne technische Welt Eigenschaften sind, die der 'Verwurzelung' des Menschen entstammen, [...] Diejenigen aber, die sich um diese Quellen sorgen und sie hegen, die Freunde der 'Wurzeln', alle die um Familie, Heimat, Volksbrauch, Geschichte, Naturverbundenheit, Landleben, Bauerntum, und 'menschliches Maß' der Dinge bemüht sind, sie sind das genaue Gegenteil der verschrobenen 'Romantiker', als die
  die Neunmalunweisen sie hinzustellen belieben. Sie sind vielmehr die größeren und klügeren Realisten, weil sie sich
  im Gegensatz zu den Futuristen hüten, die Rechnung ohne den Menschen zu machen.
  Wilhelm Röpke (1899-1966) deutscher Ökonom, Sozialphilosoph, Entwickler des "ökonomischen Humanismus" [Dritter Weg] und
  der Sozialen Marktwirtschaft, Autor, Torheiten der Zeit, Glock und Lutz, Nürnberg, 1966, 1970

• A proposal by the Pontifical Council for Justice and Peace calls for a new world economic order based on ethics and the "achievement of a universal common good." It follows Pope Benedict XVI's 2009 economic encyclical that de-
  nounced a profit-at-all-cost mentality as responsible for the global financial meltdown.
  The proposal acknowledges, however, that a "long road still needs to be traveled before arriving at the creation of a public authority with universal jurisdiction" and suggests the reform process begin with the United Nations as a point of reference. Article Vatican Calls For Radical Economic Reform Of World's Financial Systems, presented by the US American liberal-oriented online newspaper HuffPost, Fr Stephen Smuts, 24. October 2011
  • It is an exercise of responsibility not only toward the current but above all toward future generations, so that
    hope for a better future and confidence in human dignity and capacity for good may never be extinguished.
  Article Vatican urges major economic reform, presented by the publication Fosters.com, 24. October 2011

• Capitalism / Socialism have served their purpose but it is time to move to-
  wards transition. Partnerism is an evolving theory that will require input and creativity from many of us. It will require us to let go of our attachment to the old dominator traditions. But in doing so, we also enable ourselves to more effectively address the unprecedented global challenges we are faced with today. Partnerism lays the groundwork for this transition. Riane Eisler, Ph.D., J.D. (*1931) Austrian-born US American scholar, cultural historian, systems scientist, partnership researcher, activist, attorney, educator, writer, Real Wealth of Nations. Creating a Caring Economics, S. 148, Berrett-Koehler Publishers, 28. March 2007

• Neither capitalist nor socialist theory recognized what is becoming evident as we move into the postindustrial in-
  formation economy: that a healthy economy and society require an economic system that supports optimal human development. Riane Eisler, Ph.D., J.D. (*1931) Austrian-born US American scholar, cultural historian, systems scientist, partnership researcher, activist, attorney, educator, writer, Real Wealth of Nations. Creating a Caring Economics, D. 148, Berrett-Koehler Publishers, 28. March 2007

• A research study at the Center for Partnership Studies compared statistical measures of 89 nations […] and found that the status of women can be a much better predictor of general quality of life and longterm economic success than GDP. Video presentation by Riane Eisler, Ph.D., J.D. (*1931) Austrian-born US American scholar, cultural historian, systems scientist, partnership researcher, activist, attorney, educator, writer, Building A Caring Economy, presented by TEDx Santa Cruz, California, recorded June 2011, YouTube film, minute 10:15, 23:54 minutes duration, posted
  7. September 2011

• Collaboration is a key driver of overall performance of companies around the world. Its impact is
  • twice as significant as a company's aggressiveness in pursuing new market opportunities (strategic orientation) and
  • five times as significant as the external market environment (market turbulence).

• The future of great business lies in man's comprehension of the principle of Balance in Natural Law and his determination to work WITH it instead of against it.
  The underlying principle of Balance in Nature's One Law is equality of interchange between the pairs of opposites in any transaction in Nature. That principle must eventually be observed by big business, and the go-getter salesman who selfishly thinks that the sale he makes is the only thing that counts is not giving equally for what he takes.
  [E]qual interchange of goods and services between buyer and seller is the keynote of tomorrow's business world when the vision of the modern business man awakens him to the wisdom of writing that policy into his code of ethics. Walter Russell (1871-1963) US American polymath, natural philosopher, mystic, architect, painter, sculptor, builder, author (unified theory in physics and cosmogony), cited in: Glenn Clark, The Man who Tapped the Secrets of the Universe, S. 35 and 37, University of Science and Philosophy, 15th edition June 1989

• Across ten studies of people in 12 different cultures economists Ernst Fehr and Klaus Schmidt ³ found that
  • 71 percent of the allocators offered the responder between 40 and 50 percent of the money.

• If these inequalities – climate and war – can be avoided, get ready for a world in a world in equity because that is what it seems to be happening – it will happen precisely on the July 27th, 2048.
  Video presentation by Hans Rosling, M.D., Ph.D. (1948-2017) Swedish professor of global health, medical doctor, statistician, data visionary, Karolinska Institute, Stockholm, public speaker, Asia's rise – how and when, presented by TED Talks, minute 14:44, 15:50 minutes duration, filmed and posted November 2009

• You cannot have a healthy global economy at the expense of local economies. [...] If any level is missing something, is not healthy, the whole of the system will be unhealthy, just as it would be in your body.
  Capitalism tends to sacrifice community to individual interests while communism tended to sacrifice individual interests to community. That's why it fell apart first. Neither is a sustainable system. It only works when we have healthy living economies that ensure selfinterest at all levels of holarchy.
  Crisis has always been opportunity for nature. In fact, nature doesn't do our either-ors. It's either this way or that way. Nature is both-and. It's competitive AND it's cooperative. It's profoundly conservative when things are working well
  and gets radically creative when they don't work. [...]
  Nature has been doing economics [resources, production, distribution, consumption, recycling] for billions of years
  and may have something to teach us about it. Unfortunately, our economic theory is based more on a kind of Darwi-
  nian psychology of selfinterest only in the form of selfishness. My gain at your expense, win-loose economics. We
  need to get over that and integrate the two sides of competition and cooperation keeping the creativity, even kee-
  ping friendly competition as long as it isn't hostile. We cannot separate ecology [interest of group, bigger whole]
  from economy [selfinterest] because they are both about how you run the household. What we really need now
  is ecosophy […] wisdom economics. Video key note presentation by Elisabet Sahtouris, Ph.D. (*1950) Greek-American
  post-Darwinian creationist evolutionary biologist, pastist/futurist, promoter of anthropomorphism over mechanomorphism, business consultant, former UN consultant, sponsored by the "Ethical Fashion Symposium", Colombo, Sri Lanka, 2010, YouTube film, Nature's ecosophy, minute 13:45, 14:44 minutes duration, Nature's ecosophy, minute 0:00, 13:05 minutes duration, posted 7. June 2011

Stiglitz suggests a "new global social contract": more fair trade with 3rd world countries, joint actions regarding global warming, rise of developmental aid to 0.7% of the GNP, debt cancelation with 3rd world countries, a return to countercyclical lending, development of international bankruptcy laws.

• Globalization does not have to be bad for the environ-
  ment, increase inequality, weaken cultural diversity, and advance corporate interests at the expanse of the well-being of ordinary citizens.
  Joseph Stiglitz (*1943) US American professor of economy, Columbia University, Nobel Prize laureate, 2001, Making Globalization Work, "Introduction", S. xv, W.W. Norton & Company, reprint, 30. September 2007

• Business always involves some kind of exchange, which means there's a relationship. So ultimately, business is about relationship. If you go deep enough, the essence of every relationship is love – because love is the awareness
  of our relatedness.
  To be truly successful, most businesses need to look at more than just the financial bottom line. The exception, of course, might be businesses that provide basic needs with
  no alternative choice available, such as utilities and public transportation, governmental agencies and monopolies. Otherwise, if it’s going to be successful and sustainable, a business also needs to focus on customer satisfaction.
  Interview with Leonard Laskow, M.D., US American physician, healer, intention researcher, author of Healing with Love,
  The True Nature of Business, presented by the publication Networking Times, John David Mann, 2008

A European cow is subventioned with an average of 2 $ per day, which is more than half of the population in developmental countries has at hands.

• It appears to be that it is better to be a cow in Europe than to be a poor person in the developing world.
  Joseph Stiglitz (*1943) US American professor of economy, Columbia University, Nobel Prize laureate, 2001, Making
  Globalization Work, "Introduction", S. 85, W.W. Norton & Company, reprint issue 30. September 2007

• There are companies that are rising stars [...] where they are really putting emphasis on the issue of spirit, where
  they are recognizing devoloping and empowering their people and letting their people express themselves com-
  pletely is in fact very positive for the company.
  Deleted video interview with John Renesch, US American businessman-turned futurist, economy philosopher, system thinker,
  author, Keynote Speaker demo video, presented by a PBS talkshow, minute 5:25, date unknown

• The only thing that succeeds is to take those initiatives on the edge and pull more and more of the core out to those edges – rather than trying to pull them back in. John Hagel III, US American consultant, co-chairman of the Deloitte Center for the Edge, speaker and author on the intersection of business strategy and information technology, Running Faster, Falling Behind. John Hagel III on How American Business Can Catch Up, presented by Knowledge@Wharton, Leadership and Change, 23. June 2010

• The 80-20 [GDP proportion] rule which I had comfortably in my hip pocket is going to be a 35-65 rule. And that puts a challenge of dramatic proportions to anybody who is at a business school today or a graduate.
  Video presentation by James Wolfensohn (1933-2020) Austra-
  lian-born, US American lawyer, ninth president of the World Bank (1995-2005), member of the Committee of 300, World Banker Makes Stunning Confession, Business School, Stanford University, Dailymotion film, minute 15:45, 19:00 minutes duration, posted 31. May 2011, reposted 14. May 2015

• I think we are going to see over the next 40 or 50 years a fundamental shift in the balance of power between what has been the sort of transatlantic access – Europe and America – for the last several hundred years shifting more towards Asia. The United States will be a critical part of that too; but again India and China much more so. [T]here is an issue of in/equality on a global scale now which is compounded by the
  fact that increasingly, people who are further down the inequality scales are more and more aware of what their re-
  lative positions are. And again, the advent of global communications and things like that is starting to make it much more obvious to people. So we have at least, I think, a potential train wreck of different trends happening where India and China are developing. Their development is gonna put greater environmental strains on the world. They’re not gonna want to remain in an undeveloped condition, right? The advanced countries like the United States are going
  to be concerned about what this all means. And everyone is going to be more aware of all of this simultaneous-
  ly. So I think the potential for real trouble down the road is […] is considerable.
  Video interview/presentation by Stephen Walt (*1955) US American professor of International Affairs, Harvard University, The Global Income Gap, presented by the US American web portal Big Think, 2:15 minutes duration, recorded 8. October 2007,
  posted 1. January 2008

• Pepperdine [University] found that the Fortune 500 firms with the best records of putting women at the top were
  18 to 69 percent more profitable than the median companies in their industries. McKinsey & Company looked at
  the top-listed European companies and found that greater gender diversity in management led to higher-than-
  average stock performance.
  Article by Katty Kay and Claire Shipman, US American TV journalists, authors of Womenomics, Fixing the Economy?
  It's Women's Work, presented by the US American daily newspaper The Washington Post, 12. July 2009

• Will money for instance completely disappear? I think the answer to this is that money will disappear to the
  extent that it no longer chains the world to the past. In practice, this probably means that all thinking about profitable investing etc. is somewhat beside the point, since the emerging new world is not likely to be
  a growth economy based on the drive for accumulation of abstract values. More likely, the new world is
  going to be one based on sharing and care-taking of all members of society as the unity consciousness of
  the Universal Wave Movement, presumably after much turmoil, eventually is established.
  Carl Johan Calleman, Ph.D., Swedish biologist, time researcher, author, The Final Mayan calendar steps to 2012 – 8. November 2009, the beginning of the Sixth NIGHT, 31. October 2009

• The most valuable and profitable business skill is compassion [i.e. proactive empathy].
  Removed video interview with Eben Pagan, US American Internet marketeer, developer of ten information product brands, Eben Pagan – Compassion, presented by Money Master Interview, host Anthony Robbins (*1960) US American life coach, motivational speaker, self-help author, YouTube film, minute 0:05, 4:33 minutes duration, posted 24. August 2012