SpiritualWiki - Verstand

Gedanken sind vergleichbar mit fliegenden Fischen, die spontan aus dem Meer hochspringen. Sie sind nicht wie Billarddkugeln auf dem Billiardtisch, die angestoßen zu haben, das Ego-Mind in Anspruch nimmt.
Der Verstand-Gemüt ist ein Apparat, der – so wie der Körper auch – sein eigenes Programm durchspielt.

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Benjamin Libets Experimente zur Willensfreiheit (Bereitschaftspotential)

Hawkins bezog sich die Studienreihen des US-amerikanischen Physiologen Benjamin Libet¹, aus denen hervorgeht, dass ein Ereignis bereits geschehen ist, ehe die entsprechenden Aktionspotentiale dazu in den Neuronen auftauchen. Hawkins erklärt diesen Sachverhalt folgendermaßen: Neuronen werden über Induktion durch das ätherische Gehirn, das im Stirn-
lappenneokortex angesiedelt ist, gefeuert.

"Der Verstand, der sich mit dem Ego identifiziert, nimmt die Realität stets eine 1/10.000-stel Sekunde
zu spät wahr in der irrigen Annahme, er bewege den Körper." D. Hawkins, Quelle unbekannt

In Benjamin Libets Experimenten im Jahr 1979 und 1983 wurde Versuchspersonen aufgetragen, spontan den Entschluss fassen, einen Finger der rechten Hand oder die ganze Hand zu beugen. Sie waren mit einem EMG-Gerät verkabelt, das die elektrischen Impulse (Aktionspotentiale) der erfassten Muskeln am Bildschirm notierte. Im Normalzustand zeigt ein gesunder, bewusst ruhig gehaltener Muskel keine Aktivität. Bei Libets Versuchsreihen konnte jedoch ein so genanntes 'Bereitschafts-
potential' im noch ruhenden Muskel gemessen werden – und zwar durchschnittlich etwa eine halbe Sekunde vor dem be-
wussten willentlichen Entschluss des Probanden, seine Gliedmaße zu bewegen.

Referenz: de.Wikipedia-Eintrag ► Libets Experimente

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Intelligenzquotient – Denken

Die jüngste Forschung ² brachte zutage, dass der Intelligenzquotient lediglich einen Einflussfaktor von 4%-10% auf den be-
ruflichen Erfolg hat. Eine weitaus größeren Einfluss auf Leistungen und Sozialverhalten haben der emotionale Quotient und andere rechtshirnige Qualitäten.

Referenz: de.Wikipedia-Eintrag ► Intelligenzquotient

Siehe auch: ► Denken

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Zeugenschaft – Von der konkreten Form zum abstrakten Kontext

Die von Aspiranten angestrebte Realität ist VOR dem Denken, nicht zwischen den Gedanken präsent.
Vor dem Auftauchen des Gedankens ist Stille, ist das Nichtdingliche, das unendliche unbewegliche Feld, das dem Egomind, das von Detail zu Detail hüpfen muss, unzugänglich ist.

Was du bist, ist VOR dem Gedanken anwesend.

Gedanken sind Formen. Wer Form mit Form einfangen möchte, ist unzureichend ausgerüstet.
Aus der Perspektive des Zeugen-Beobachters, der innerhalb des Feldes (Kontext) ist, sieht man einen Gedanken aus der Stille aufsteigen.

Linear (an die Form gebunden) Ego / Ich	Gedanke → Registrieren → Erkennen → Betrachten → Erlebender → Gewahrender →
Nichtlinear (Feld) Selbst / SELBST	Beobachter → Zeuge → Licht des Bewusstseins → Das Manifeste als Allheit – SELBST → Das Unmanifeste (Gottheit)

Quellen (engl.): ► D. Hawkins, Sedona Seminar Identification and Illusion, 3 DVD-Set, 14. August 2004
I. Reality and Subjectivity, heading "The Progressive Fields of Realization", S. 292-294, 2003

Siehe auch: ► Gewahrsein und ► Beobachter und ► Kontext

It is the nature of awareness being itself to know what is going on in consciosness.
It is the nature of consciousness to know what is going on in mind.
It is the nature of mind to know what is going on with sensations,
and it is the nature of sensations to know what is going on with the body.
It is important to know that all ordinary experience is going on in consciousness alone.
It is important to know that consciousness has no particular space, no physical area, and no limitation.
David Hawkins, Healing and Recovery, chapter 10 "Pain and Suffering", S. 302, 2009

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Niederes Ego-Mind (Id) ⇔ Höheres Ego-Mind (Selbst)

༺༻	BW	Ego	Beschreibung
1.	155	Niederes Ego-Mind	Wortwörtlich, Inhalt, begrenzte Form, spezifisch, Moral, personalisieren, erinnern, denken, erwerben, rivalisierend, schlau, ausbeutend, exklusiv, begehrend, kontrollierend, wollen, insensitiv, Dominationsmacht
2.	275	Höheres Ego-Mind	Bedeutung, Kontext, unpersönlich, abgehoben, abstrakt, Ethik, Prinzipien, reflektieren, pro- zessieren, auskosten, verbessern, kooperativ, expansiv, wertschätzend, erkennt Potentiale, intelligent, wählen, elegant, Wirkmacht

Orientiert an: ► Drei Tabellen in D. Hawkins, Truth vs. Falsehood. How to Tell the Difference, S. 235-240, 2005

Siehe auch: ► Ego und ► Selbst

See also: ► Lower ego/mind ⇔ higher ego/mind

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Zitate zum Thema Verstand, Geist/Gemüt, Intellekt / Mind and intellect

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Zitate von D. Hawkins

Die Kinder dieser Welt sind unter ihresgleichen klüger als die Kinder des Lichts. Lukas 16, 8 (NT)

Und da die Menschen es nach ihrem eigenen Urteil nicht nötig hatten, Gott anzuerkennen, hat
Gott sie ihrem Verstand preisgegeben, der zu keinem vernünftigen Urteil mehr fähig ist, sodass
sie Dinge tun, die sie nie tun dürften. Paulus an die Römer 1, 28 (NT)

⚠ Achtung Siehe Power vs. Truth (engl.) Januar 2013

Der Körper spiegelt den Inhalt der Gedanken wider. Quelle unbekannt

cc by iz*source

Es ist die gleiche Eitelkeit, welche die Urheberschaft unserer Erfahrungen, Gedanken und Handlungen für sich in Anspruch nimmt. Durch Nachdenken kann man erkennen, dass sowohl der Körper als auch der Geist/Gemüt das Ergebnis der unzäh-
ligen Bedingungen des Universums sind, und dass man bes-
tenfalls Zeuge dieses Zusammenspiels ist.
Das All-sehende Auge, S. 69, 2005

Wie der Körper, ist auch Geist/Gemüt nicht unser wirkliches Selbst, und ebenso wie der Körper ist er im Grunde unper-
sönlich. Er enthält Gedanken, aber diese Gedanken sind nicht Ausfluss des SELBST. Sogar wenn ein Mensch kein Geist/
Gemüt haben möchte, so hat er ihn doch. Es gibt keine Wahl in dieser Beziehung. Geist/Gemüt wird einem auferlegt und ungefragt übergestülpt. Diese Tatsache, dass nämlich Geist/Gemüt eine ungewollte Bürde ist, hilft bei der Erkennt-
nis, dass er nicht auf persönlicher Wahl oder Entscheidung beruht. Teils FU Das All-sehende Auge, S. 154-155, 2005

Mit der Erkenntnis, dass der Intellekt kein nützliches Werkzeug mehr, sondern zum Hindernis geworden ist, erreicht
der Sucher die Reife, die für die konzentrierten Pfade zu GOTT erforderlich ist. Auf diesen kann er den Geist/das
Gemüt überwinden und zwar entweder auf dem Weg über das Herz oder auf dem Weg über das Bewusstsein.
Licht des Alls. Die Wirklichkeit des Göttlichen, S. 77, 2006

Über den Intellekt werden Standpunkte verfeinert, in abstrakte Symbole gegossen und sprachlich zum Ausdruck ge-
bracht. All dies wird unter der allgemeinen Erfordernis für logische, lineare Vernünftigkeit subsumiert. Obwohl dies einerseits für die alltägliche Arbeit nützlich ist, zeigt es auch, dass der Intellekt so manipuliert werden kann, dass er jede Denkposition vernünftig erscheinen lassen kann. Dennoch befasst sich der Intellekt sich nicht nur mit Form, son-
dern hat auch die Fähigkeit, verfeinerte abstrakte Konzepte zu bilden. Sein grundlegender Defekt bleibt jedoch
bestehen, insofern er nicht in der Lage ist, Wahrheit von Unwahrheit zu unterscheiden oder Kontext wirk-
lich zu erfassen. Er hat außerdem auch die Neigung, Daten, die mit seinen Standpunkten in Konflikt stehen, zu
ignorieren. Teils OU Licht des Alls. Die Wirklichkeit des Göttlichen, S. 107, 2006

Wenn das Herz sich zuerst öffnet, folgt der Geist/das Gemüt. Wenn der Geist/das Gemüt sich zuerst öffnet, folgt
das Herz. Die Wahl hat mit karmischer Bestimmung und Neigung zu tun.
OU Licht des Alls. Die Wirklichkeit des Göttlichen, S. 442, 2006

Von entscheidender Wichtigkeit ist, dass die Fähigkeit zu denken, zu schlussfolgern und somit zu mentieren, den mentalen Verarbeitungsprozess des Tieres nicht ersetzte, sondern diesem lediglich hinzugefügt wurde. Das tierische Bewusstsein ist ausschließlich auf das eigene Überleben (und das der Familie und Horde) ausgerichtet und kümmert sich nicht darum, für andere zu sorgen, noch erkennt es die Bedürfnisse und Wünsche anderer und noch weniger deren Wert. Die Schattenseite der Folge, dass das Erkenntnisvermögen den tierischen Instinkten aufgepropft wurde,
ist etwa so, wie wenn man einem Kind oder geistig Behinderten ein Gewehr gibt.
FU Truth vs. Falsehood. How to Tell the Difference, S. 40-41, 2005

Vernunft beschäftigt sich mit Einzelheiten, während LIEBE das Ganze umfasst. Diese Fähigkeit, die man oft als Intuition beschreibt, bedeutet sofortiges Verstehen, ohne auf eine Abfolge von Symbolbearbeitungen zurückzugreifen.
OU Erleuchtung ist möglich. Wie man die Ebenen des Bewusstseins durchschreitet, S. 267, 2008

Du brauchst weder das Denken noch das Fühlen zu meistern, um über sie hinauszuwachsen! Es genügt, dich ledig-
lich auf das Feld der Liebe als Zustand (beziehungsweise das Feld des Bewusstseins als Zustand) auszurichten, um den Verstand und das Gemüt insgesamt zu umgehen.
Sedona Seminar Identification and Illusion, 3 DVD-Set, 14. August 2004

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Quotes by D. Hawkins

⚠ Caveat See Power vs. Truth, January 2013

The intellect is easily fooled, the heart recognizes the truth.
Where the intellect is limited, the heart is unlimited;
where the intellect is intrigued by the temporary, the heart is only concerned with the permanent.
Power vs. Force. The Hidden Determinants of Human Behavior, Hay House, February 2002

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Contrasting pairs of emotions, attitudes, and feeling states In alphabetical order

Positive (strong) response (above 200) – Negative (weak) response (below 200)

Brilliant – Clever
Candid – Calculating
Ingenious – Scheming
Inventive – Prosaic
Gifted – Lucky
Prolific – Barren
Thoughtful – Pedantic

Inspired by: ► D. Hawkins, Power vs. Force. The Hidden Determinants of Human Behavior, chapter 9, S. 146-147, Hay House, February 2002

Der Denker, Statue von Auguste Rodin, Musée Rodin

If we consider the millions of thoughts that go through the mind conti-
nually, it isn't surprising that the body’s condition could radically change
to reflect the prevailing thought patterns, as modified by genetic and
environment factors.
Power vs. Force. The Hidden Determinants of Human Behavior, chapter 18 "Wellness and the Disease Process", S. 218, Hay House, February 2002

The achievements of pure reason are the great landmarks of cultu-
ral history. They've made man the master of his external environment; and to some degree, on the physical plane, of his internal environment. But reason has its limits, in more ways than one: The intellectual bril-
liance of the 400's level, so dazzling and enviable to those in the 300's, quickly pales for those who have transcended it. From a higher perspec-
tive, it's all too clear how tedious and trivial reason's infatuation with itself can become. Reason is the mirror of the mind's vanity; ultimately, there are few things more boring to observe than self-admiration. Rationality, the great liberator that's freed us from the demands of our lower natures, is also a stern warden, denying our escape to the planes above and be-
yond intellect. For those entrained at the level of the 400s, reason itself becomes a cap, a ceiling in spiritual evolution.
Power vs. Force. The Hidden Determinants of Human Behavior, S. 258, Hay House, February 2002

The irony of human experience is in how fiercely the ego fights to preserve the illusion of a separate, individual "I" even though this is not only an ontological impossibility but the wellspring of all suffering. Human reason exhausts itself ceaselessly to explain the inexplicable. Explanation itself is high comedy, as preposterous as trying to see
the back of one's own head, but the vanity of the ego is boundless, and it becomes even more overblown in this very attempt to make sense of nonsense. The mind, in its identity with the ego, cannot, by definition, comprehend reality;
if it could, it would instantly dissolve itself upon recognition of its own illusory nature. It is only beyond the paradox of mind transcending ego that that which Is stands forth self-evident and dazzling in its infinite Absoluteness. And then
all these words are useless.
Power vs. Force. The Hidden Determinants of Human Behavior, chapter 24 "Resolution", S. 291, Hay House, February 2002

Like the body, the mind is not one's real self, and like the body, it is basically impersonal. It has thoughts, but these thoughts are not a product of the self. Even if the person does not want a mind, they have one anyway. There
is no choice in the matter; the mind is imposed and thrust upon one unasked. The fact that having a mind is an invo-
luntary imposition helps with the realization that it is not a personal choice or decision.
The Eye of the I From Which Nothing is Hidden, S. 99, Veritas Publishing, revised, 2002

To quiet the mind, certain motives have to be surrendered and relinquished to God:
1. The deisre to think.
2. The desire for the pleasure of thinking.
3. The comfort of guarantee of the continuation of one's existence.

The Eye of the I From Which Nothing is Hidden, S. 103, Veritas Publishing, revised edition 2002

One's reluctance to letting go of thought is the illusory identification of the thoughts not only as 'mine', but also as
being 'me'. The mind tends to be proud of its thoughts as though it were preserving a great treasure.
The Eye of the I From Which Nothing is Hidden, S. 104, 2001

The letting go of thinkingness is facilitated by the awareness from the spiritual viewpoint that all thoughts are vani-
ties, with no intrinsic reality or value. The Eye of the I From Which Nothing is Hidden, S. 104, 2001

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The weakness of hypothetical positions

Another habit of the mind that creates temporary obstacles is the frequent use of the hypothetical as a source for argument and doubt. It is always possible for the intellect to construct an imaginary set of concepts in such a way to refute anything. The unconscious purpose of the hypothetical position is always the vanity of being ‘right’ and refuting some other point of view. The hypothetical has no validity and no existence in reality. The 'what if' never has to be addres-
sed in spiritual work inasmuch as it is a spurious product of imagination and languaging whose motive is self-justifi-
cation of a positionality. The consciousness level of intellectualization calibrates in the 400s, which is useful in the
physical world of human endeavor but a limitation and a great barrier to enlightenment. The intellect itself is a
great limitation, and the greatest geniuses of science and the intellect all calibrate at approximately 499. That is
as far as the intellect can go due to the limitations set by its context of reality. To go beyond that limit requires a
greater context and takes one into noncausality, nonduality, and the nonlinear and non-Newtonian dimensions of thought and understanding. The Eye of the I From Which Nothing is Hidden, S. 108, 2001

Thoughts actually don't mean anything and are not necessary for survival.
The Eye of the I From Which Nothing is Hidden, S. 122, 2001

The mind is under the constant pressure of anticipation to attempt to control the next split nano-second of experience. The Eye of the I From Which Nothing is Hidden, S. 123, 2001

Logic has practical and useful applications in the everyday material world that are salutary and beneficial, but they do not lead to enlightenment, which is an entirely different endeavour.
The Eye of the I From Which Nothing is Hidden, S. 167, 2001

The tough "I know" precludes the ultimate awareness of the real "I am". The word "know" is dualistic and assumes a dichotomy between a separate subject, the "knower" and something external to be known.
The Eye of the I From Which Nothing is Hidden, S. 179, 2001

The positionalities structures that set the entire thinking mechanisms in motion and activate its content.
Primordial Positionalities:
1. Ideas have significance and importance.
2. There is a dividing line between opposites.
3. There is value of authorship – thoughts are valuable because they are 'mine'.
4. Thinking is necessary for control, and survival depends on control.

I. Reality and Subjectivity, S. 39, 2003

The human mind is incapable of discerning truth from falsehood. I. Reality and Subjectivity, S. 117, 2003

Question: What is beyond mind?
Answer: Subjective awareness devoid of content, such as thoughts, feelings, or images – silent, still, unmoving, All Present. I. Reality and Subjectivity, S. 308, 2003

It is of critical importance to note that the capacity to think, reason, and thus mentalize did not replace the mental process of the animal, but instead was merely added on to it. The animal consciousness is interested only in its
own survival (including family and pack) and is
not interested in providing for, or does it recognize, the needs, the wants,
or much less, the value of others. The downside of the consequence of the capacity for cognition when added to
animal instincts is comparable to that of giving a child or a mentally impaired person a gun.
Truth vs. Falsehood. How to Tell the Difference, S. 40-41, 2005

Unaided, the mind is too weak and ineffective to bring about major change; even "genius" calibrates at only
499. There are many geniuses and remarkably prominent people of great accomplishment whose personal lives
are disastrous, and the public cannot understand why celebrities end up as suicides.
Truth vs. Falsehood. How to Tell the Difference, chapter 16 "Religion and Truth", "The Will (Cal. 850)", S. 357-358, 2005

It is usually fruitless to try to block thought or force the mind to be still without removing its motivation and pay-off.
Its motivational roots can be identified and surrendered. It is then surprisingly possible to make a decision: just do
not think about anything. This is made possible by aligning with the Infinite Silence out of which thinkingness ari-
ses. It is located not between but just before the emergence of thoughts.
Transcending Levels of Consciousness. The Stairway to Enlightenment, chapter 13 "Reason", S. 234-235, 2006

We eventually get to the level of the 'experiencing of experience'. We become the awareness of the joy and the thankfulness for our existence and the existence of our consciousness. The body is then included within the field
of conscousness itself. We come again to the surprising thought that the body is within the mind. Most people with
a limited belief system think that the mind is somewhere 'up here' in their head. Actually, when it is being experien-
ced, it is found to be everywhere. Healing and Recovery, S. 137, 2009

Except in small, personal affairs, the mind was not constructed to readily learn from its mistakes.
Dissolving the Ego, Realizing the Self. Contemplations from the Teachings of David R. Hawkins, M.D., Ph.D., edited by Scott Jeffrey, Hay House, August 2011

In contrast to the innate arrogance of the ego, true intelligence is a quality of consciousness/awareness and is
not subject to attack because its essence is non-linear. It is, however, utilized by the ego in its expression as mind, which then becomes and subserves the ego's drive for survival. Thus, the ego really uses the mind as camouflage and becomes hidden in its clever constructions. This recognition clarifies why the ego's masquerade as religion
and the undermining of spiritual truths have been central to its domination of large cultures for extended periods of
time and the deaths of millions. Dissolving the Ego, Realizing the Self. Contemplations from the Teachings of David R. Hawkins,
M.D., Ph.D., edited by Scott Jeffrey, chapter 1, S. 18, quote 3, Hay House, August 2011

The design of the human mind is comparable to that of a computer in which the brain is the hardware capable of playing any software program fed into it. The hardware is, by design, incapable of protecting itself from false information, there-
fore the mind will believe any software program with which society has pro-
grammed it, for it is innocent without any safeguard or protection. Dissolving the Ego, Realizing the Self. Contemplations from the Teachings of David R. Hawkins, M.D., Ph.D., edited by Scott Jeffrey, chapter 2 "Nature of 'Mind'", S. 36, quote 3, Hay House, August 2011

The mind naïvely assumes that it is the real "me" who is searching for truth because it assumes that its ego/self is primary and is the sole author of intention as well as action, and therefore the arbiter of reality. Dissolving the Ego, Realizing the Self. Contemplations from the Teachings of David R. Hawkins, M.D., Ph.D.,
edited by Scott Jeffrey, S. 43, 2nd quote, Hay House, August 2011

The end point of intellectual investigation arrives at the obvious conclusion that the mind and the intellect are each inherently defective and therefore incapable of arriving at absolute truth. Dissolving the Ego, Realizing the Self. Contem-
plations from the Teachings of David R. Hawkins, M.D., Ph.D., edited by Scott Jeffrey, S. 43, last quote, Hay House, August 2011

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Mentalization vs. thinking

A major deterrent to spiritual evolution and transcending identification of the self with one's mind is the processing of data, symbols, and words via random mentalization, which is presumed to be "thinking."
Dissolving the Ego, Realizing the Self. Contemplations from the Teachings of David R. Hawkins, M.D., Ph.D., edited by Scott Jeffrey, chapter 3 "Pathway of Mind", S. 77, quote 2, Hay House, August 2011

In the end, it will be found that the sacrifice of letting go of the mind is actually the greatest gift one can receive. Dissolving the Ego, Realizing the Self. Contemplations from the Teachings of David R. Hawkins, M.D., Ph.D., edited by Scott Jeffrey, S. 109, quote 2, Hay House, August 2011

The direct path is through consciousness itself. […] When you sit down to meditate, you notice that the mind is constantly racing and running around and a lot of teachings try to teach you have to control it. You can't control it. You don't have any control over the mind. The mind exists of its own nature and it just runs about and does its own thing, just like the body does. There's no point to try to control it. Sedona Seminar Causality: The Ego's Foundation, 3 DVD set, January 2002

Thinkingness goes on, but I am not thinkingness, nor am I the quality of thinkingness, nor am I the content of thin-
kingness. Thinkingness is happening spontaneously. [...] Thinkingness goes on and then if you want to put all these
thoughts together with a descriptive term you call it mind. The habitual positionalities that mind takes we collectively
term ego, so ego is then just a descriptive convenience.
Sedona Seminar Causality: The Ego's Foundation, 3 DVD set, January 2002

You'll notice with the thought arising that there's a drive to think. There's an addiction to thinkingness. The ego
thrives on thinkingness. One thing the ego dreads is silence. […]
You are staying on the edge of the knife and as the thoughts come up, you’re letting go of it. […] As you do this,
you get more to the source of the thinkingness itself and you'll notice that thinkingness is coming out of some
primordial energy that is prior to form. Out of the formless energy, there is a desire and addiction to thinkingness
which then begins to express itself as form.
Sedona Seminar Causality: The Ego's Foundation, 3 DVD set, January 2002

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Juicing off of melodramatic yellow journalism vs. loving God

You catch your mind as that same yellow journalism, playing up everything for its sentimental juice. So you catch the mind in the trip of juicing every story. It juices it for the melodrama, the grief, for the anger, the resentment, for the indignation, for being right. It's the great juicer. So you've got to be willing to let go all the great mental juicer who tries to squeeze the story out. You either love God more than that or you love that more than God.
So this separates the goats from the sheep. Sedona Seminar Causality: The Ego's Foundation, 3 DVD set, January 2002

Thinkingness goes on and then if you want to put all these thoughts together with a descriptive term, you call it mind. The habitual positionalities that mind takes, we collectively term ego. Ego then is just a descriptive convenience.
Thinkingness goes on by itself, you don't have to call it anything at all, except to realize it's not you. You surrender
it as it happens. Sedona Seminar Devotion: The Way to God Through the Heart, 3 DVD set, 27. September 2002

You don't have to master the mind to transcend it! You just identify with the field of lovingness and you by-pass the
mind altogether. Sedona Seminar Identification and Illusion, 3 DVD set, 14. August 2004

To be radically honest – more honest than most people, let alone radically honest – means to find that moment a
split second before the ego takes credit for something. The ego's job is to replace God. The ego is a liar.
The mind cannot find the space between two thoughts. The mind is confined to 1/10,000th of a second. The ego
takes credit for all that happens in 1/10,000th of a second after the phenomenon has already occurred. Most people
think they’re thinking, but that’s just what they think. You don’t really think until level 400.
Below 200, people mentate. They don't think; they think they think, but they just mentate.
Sedona Seminar Witnessing and Observing, 3 DVD set, 16. October 2004

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Manifestation [holding something intently in mind] scrutinized by mentalization

To hold in mind that which you would like to see happen in your life increases the likelihood of its materialization. I have used it practically every place I ever lived. I held in mind that which I wanted and where I wished to be […] the general setting. You can picture pristine woods and the sounds of animals and the sounds of water going by and it materializes. Mentalization would be trying to figure out how to make it happen. That is mentalization – left brain. Just do it generally and leave the rest to God.
Sedona Seminar Experiential Reality, 3 DVD set, 18. February 2006

Question: Is the pathway of the mind versus the pathway of the heart karmicly related?
Answer: It has to do with preference. Either way is ok, it is up to you. The way of the mind is spiritual learning, you
have to add devotion. Reason and Faith is a good combination. You can merge the two pathways.
Sedona Satsang Q&A, Sedona Creative Life Center, 2 CD set, 13. September 2006

[Paraphrased] Maxwell's equation on electromagnetism [between electricity and magnetism] is analoguous of how the mind interacts with the brain. The energy field of consciousness interacts with (activates) the electricity in the brain. Prescott Seminar Freedom. Morality and Ethics, 3 DVD set, 8. November 2008

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Zitate von anderen Quellen

Wir sehen jetzt durch einen trüben Spiegel [eine halbdurchsichtige Fensterscheibe³], dann
aber von Angesicht zu Angesicht. Jetzt erkenne ich's stückweise, dann aber werde ich
erkennen gleichwie auch ich erkannt worden bin. 1. Korinther 13, 12 (NT)

Wenn du deinen eigenen Verstand [der sich mit dem Ego identifiziert] vollständig verstehst, bist du
nicht nur ein Mensch, sondern selbst Gott. Bhagavad-Gita [BW 910] heilige hinduistische Schrift

Empfehlungen

Aufklärung ist der Ausgang des Menschen aus seiner selbst verschuldeten Unmündigkeit. Unmündigkeit ist das Unvermögen, sich seines Verstandes ohne Leitung eines anderen zu bedienen. Selbstverschuldet ist diese Unmün-
digkeit, wenn die Ursache derselben nicht am Mangel des Verstandes, sondern der Entschließung und des Mutes
liegt, sich seiner ohne Leitung eines anderen zu bedienen. Sapere aude! Habe Mut dich deines eigenen Verstandes
zu bedienen! ist also der Wahlspruch der Aufklärung.
Faulheit und Feigheit sind die Ursachen, warum ein so großer Teil der Menschen, nachdem sie die Natur längst von fremder Leitung frei gesprochen (naturaliter maiorennes), dennoch gerne zeitlebens unmündig bleiben; und warum
es Anderen so leicht wird, sich zu deren Vormündern aufzuwerfen. Es ist so bequem, unmündig zu sein.
Immanuel Kant [BW 460] (1724-1804) deutscher Philosoph der Aufklärung (1724-1804), Aufsatz Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?, bereitgestellt von Projekt Gutenberg, veröffentlicht von der Zeitschrift Berlinische Monatsschrift 4, S. 481-494, 1784

Hast du Verstand und ein Herz, so zeige nur eines von beiden. Beides verdammen sie dir, zeigest du beides zugleich.
Friedrich Hölderlin (1770-1843) deutscher Lyriker, Dichter, Gedicht Guter Rat aus Sämtliche Gedichte, 1784-1843

Schlussfolgerungen

Erschütternd ist das Versagen der Vernünftigen, die weder den Abgrund des Bösen noch des Heiligen zu se-
hen vermögen, die in bester Absicht mit etwas Vernunft das aus den Fugen gegangene Gebälk wieder zusammenbie-
gen zu können glauben. Bitter enttäuscht über die Unvernünftigkeit der Welt sehen sie sich zur Unfruchtbarkeit verur-
teilt, treten resigniert zur Seite oder verfallen haltlos dem Stärkeren. Dietrich Bonhoeffer (1906-1945) deutscher Theologe, lutherischer Pastor der Bekennenden Kirche, Widerstandskämpfer, KZ-Häftling, Märtyrer des Nationalsozialismus, Autor, Herausgeber Ilse Tödt, Heinz Eduard Tödt, Ernst Feil, Clifford Green, Ethik, "Ethik als Gestaltung", 1940, Werkausgabe Band 6, 2. überarbeitete Auflage 1998; zitiert in: Manfred Weber, Dietrich Bonhoeffer von A bis Z. Sein Denken und Reden, sein Predigen und Beten in Schlagworten erschlossen, S. 225, Gütersloher Verlagshaus, 17. August 2010

Erschütternder ist das Scheitern alles ethischen Fanatismus. Mit der Reinheit eines Prinzips meint der Fanatiker der Macht des Bösen entgegentreten zu können. Aber wie der Stier stößt er auf das rote Tuch statt auf dessen Träger, ermüdet und unterliegt. Er verfängt sich im Unwesentlichen und geht dem Klügeren in die Falle. Dietrich Bonhoeffer (1906-1945) deutscher Theologe, lutherischer Pastor der Bekennenden Kirche, Widerstandskämpfer, KZ-Häftling, Märtyrer des Nationalsozialismus, Autor, Eberhard Bethge, Herausgeber, Widerstand und Ergebung. Briefe und Aufzeichnungen aus der Haft, Nach Zehn Jahren (Rechenschaft an der Wende zum Jahr 1943), PDF, S. 9-31, Chr. Kaiser Verlag, München, 1951

Auch wenn das Absolute nicht durch den Verstand erfahren werden kann, führt die Frage Wer bin ich? zur direkten Erfahrung des SELBST, wie der Geruch einen Hund zu seinem Herrn führt.
Sri Ramana Maharshi [BW 720] (1879-1950) indisch-hinduistischer Weiser, Heiliger, Quelle unbekannt

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Spontaner Selbstfindungsprozess durch die Frage "Wer bin ich?"

Nur durch die Frage, Wer bin ich? gibt der Verstand das Intellektualisieren auf. Wie der Stock, mit dem man ein Feuer schürt, selbst verbrennt, so löst sich am Ende die Frage Wer bin ich? auf und führt zurück zu der Quelle des Selbst.
Sri Ramana Maharshi [BW 720] (1879-1950) indisch-hinduistischer Weiser, Heiliger, Quelle unbekannt

Dorothy begegnet der Vogelscheuche.
Das zauberhafte Land, 1939

Die Intuition ist ein göttliches Geschenk, der denkende Verstand ein treuer Diener. Es ist paradox, dass wir den Diener verehren und die göttliche Gabe entweihen. Albert Einstein [BW 499] (1879-1955) deutschstämmiger
US-amerikanischer theoretischer Physiker, Entwickler der Allgemeinen Relativitäts-
theorie, Nobelpreisträger für Physik, 1921, zitiert in: Vibilia

Mit der Logik allein ist die menschliche Natur nicht zu besiegen. Die Logik sieht drei Möglichkeiten, dabei gibt es ihrer eine Million!
Fjodor Michailowitsch Dostojewski [BW 465] (1821-1881) russischer Roman-
schriftsteller, Figur Raskolnikow in: Schuld und Sühne, 1866

Moralische Fähigkeiten sind höher einzustufen als intellektuelle. Moralische Eigenschaften erleben einen direkten oder indirekten Fort-
schritt weit mehr durch das Einwirken von Gewohnheit, Vernunft, Anleitung, Religion etc. denn durch die natürliche Auslese.
Charles Darwin [BW 450-460] (1809-1882) britischer Naturforscher, Biologe, Ent-
wickler der biologischen Evolutionstheorie, zweibändiges Werk Die Abstammung des Menschen und die geschlechtliche Zuchtwahl, 24. Februar 1871, zitiert in: Bionity.com

Natürlicher Verstand kann fast jeden Grad von Bildung ersetzen, aber keine Bildung den natürlichen Verstand.
Arthur Schopenhauer deutscher Philosoph, Die Welt als Wille und Vorstellung. Zweiter Band, Kapitel 7 "Vom Verhältniß der anschauenden zur abstrakten Erkenntniß", Verlag von Philipp Reclam jun., Leipzig, 1892

Der Verstand kann nicht voranschreiten, ohne sich entlang einer gewissen Linie zu bewegen, aber bevor er dieser Li-
nie folgt, muss er sie sich schon vorweg gedacht haben. Also hat man jeden Gedanken immer schon gedacht, be-
vor man ihn denkt. Jeder Gedanke, der nur eine Minutenarbeit zu sein scheint, setzt ja dermaßen eine ganze Ewig-
keit voraus. Und das könnte mich schier verrückt machen. Wie könnte da irgendein Gedanke entstehen, wo er doch schon immer dagewesen sein muss, bevor er erst einmal wird?
Niels Bohr [BW 450] (1885-1962) dänischer Quantenphysiker, Nobelpreisträger für Physik, 1922, zitiert in: Newsletter'', präsentiert von Graduiertenzentrum Lebens- und Naturwissenschaften, September 2011

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Herzintelligenz – Balancierte Hirnhälften

Seit Aristoteles [BW 498] haben wir offenbar nichts dazugelernt.
Wir wissen seit Aristoteles, was Demokratie ist.
Wir wissen, wie das soziale Gefüge zu verstehen ist.
Aber letztlich sind wir doch Barbaren geblieben. Es wird sich erst etwas ändern, wenn wir durch das Herz [BW 500+] den Verstand [BW 400+] ausdeuten. Friedrich von Schiller (1759-1805) deutscher Philosoph, Historiker, Dichter, Schriftsteller, zitiert in: Andreas Koch, Wertewandel, S. 28, Europäischer Hochschulverlag (EHV), Bremen, 2011

Eine ähnlich verschleierte Verzögerung zwischen einem neuronalen Ereignis und dem Bewusstsein gibt es auch bei Handlungsentschlüssen. In diesem Fall "betrügt" uns das Gehirn jedoch auf andere Weise. Wenn wir einen bewuss-
ten Entschluss treffen, etwas machen zu wollen, z.B. etwas zu sagen oder einen Knopf zu drücken, tritt "objektiv
betrachtet" das Bewusstsein des Entschlusses, diese Handlung auszuführen, etwa 350 Millisekunden nach
dem Zeitpunkt ein, an dem das entsprechende Bereitschaftspotential von einem äußeren Beobachter re-
gistriert werden kann. Einmal also wird das Erlebnis zurückdatiert, das andere Mal haben wir den Eindruck, dass
wir mit unserem bewussten Willen eine Handlung starten, während die entsprechende Gehirnaktivität schon frü-
her eingesetzt hat. Schrift Funktion des Gehirns, präsentiert von der Webseite Stangl-Taller.at, undatiert

[…] weil das Denken nach Sicherheit und Stabilität verlangt […] Aber das Denken ist unsicher, in sich selbst zerbro-
chen, darum hat es das "Ich" geschaffen als etwas Bleibendes, das als abgetrennt vom Denken erscheint und das
vom Denken wiedererkannt wird als etwas Beständiges. Und diese Beständigkeit wird identifiziert durch Verhaf-
tung. Wir sagen: mein Haus, mein Charakter, meine Wünsche, mein Verlangen – was dem "Ich" ein volles Ge-
fühl der Sicherheit und der Fortdauer gibt. Jiddu Krishnamurti [BW 525⇒175] (1895-1986) indischer spiritueller Lehrer, Theosoph, ausgerufen von der Theosophischen Gesellschaft als Maytreya, Philosoph, Autor, Titel der Quelle unbekannt?,
S. 17-18, 1984

Der Gefahr, der Vernunftlosigkeit anheimzufallen, bleibt die Person ständig ausgeliefert, die auf ihrer Freiheit stehen und ihr eigener Herr sein will. Ihr Seelenleben ist das spezifisch ungeborgene. Edith Stein (1891-1942) deutsch-jüdi-
sche Philosophin, Nonne, Märtyrerin († KZ Auschwitz-Birkenau), Heilige der katholischen Kirche, Die ontische Struktur der Per-
son und ihre erkenntnistheoretische Problematik, 1932

Was machbar ist, wird irgendwann auch gemacht. Das erste Gesetz menschlicher Unvernunft

Referenzen: de.Wikiquote-Einträge ► Vernunft und ► Intellekt und ► Verstand

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Quotes by various other sources

For now we see in a mirror dimly, but then face to face; now I know in part,
but then I will know fully just as I also have been fully known.
1 Corinthians 13, 12 (NT) New American Standard Bible, 1995

Personal avowal

I have a mind to confuse things, unite them, make them new-born, mix them up, undress them, until all light in the world has the oneness of the ocean, a generous, vast wholeness, a crackling, living fragrance.
Pablo Neruda (1904-1973) Chilean poet, writer, politician, Nobel laureate for literature, 1971, cited in: Alastair Reid, Weathering: Poems and Translations, S. 114, The University of Georgia Press Athens, 1953, 1978

Mind, ego, intellect are all different names for one single inner organ (antahkarana). The mind is only the aggregate of thoughts. Thoughts cannot exist but for the ego. So all thoughts are pervaded by the ego (aham). Seek wherefrom the "I" rises, and other thoughts will disappear. [...] Mind is consciousness, which assumes limitations.
You are originally unlimited and perfect. Later, you take on limitations and become the mind.
Sri Ramana Maharshi [LoC 720] (1879-1950) Indian Hindu sage, saint, Talks with Sri Ramana Maharshi. On Realizing Abiding Peace and Happiness, S. 371, Inner Directions, 2nd edition 1. August 2000

What is called mind is a wondrous power residing in the Self. It causes all thoughts to arise. Apart from thoughts,
there is no such thing as mind. Apart from thoughts, there is no independent entity called the world [...] When the
mind comes out of the Self, the world appears. Sri Ramana Maharshi [LoC 720] (1879-1950) Indian Hindu sage, saint, cited
in: Roy Melvyn, The Core Teachings of Ramana Maharshi, S. 247, Lulu Press, 28. August 2012

Physics is bounded on both sides by metaphysics [LoC 460+]. So it is with reason – it starts from non-reason and
ends with non-reason.
Swami Vivekananda [LoC 610] (1863-1902) Indian Hindu saint, monk, scholar, Discourses on Jnana-Yoga, unit 6, 1896

Most men seem to live according to sense rather than reason.
Saint Thomas Aquinas [Doctor Universalis] [LoC 570] (1225-1274) Italian Catholic saint, Dominican priest, highly influential philo-
sopher, theologian in the tradition of scholasticism, cited in: Goodreads Quotable Quote

Reason [Science] in man is rather like God in the world.
Saint Thomas Aquinas [Doctor Universalis] [LoC 570] (1225-1274) Italian Catholic saint, Dominican priest, highly influential philo-
sopher, theologian in the tradition of scholasticism, cited in: Goodreads Quotable Quote

To disparage the dictate of reason is equivalent to condemning the command of God.
Saint Thomas Aquinas [Doctor Universalis] [LoC 570] (1225-1274) Italian Catholic saint, Dominican priest, highly influential philo-
sopher, theologian in the tradition of scholasticism, cited in: Slide Player

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The end of the age of reason

The earth is conscious. Nature is conscious. All life is conscious. […] In keeping with the paradox of the Divine, our Enlightenment [the age of reason] turned the light off. The Enlightenment that began in the late 1400s, in fact, was the beginning of turning off our inner light. We began to take a reason[able] look at the universe. Everything had to have a reason. The end result was: everything that couldn't reason ceased to have value. Trees can't reason. Na-
ture can't reason. Women don't reason very well. They are very emotional. […]
Intuition, the mystical sense, started to frighten people. […] Women don't trust their own mystical sense. They deny their own. [They]'ve bought into the system that reason governs the soul. Removed video DVD presentation by Caroline Myss Myss.com (*1952) US American spiritual teacher, mystic, medical intuitive, bestselling author, The Sacred Spaces in Morocco, Myss Digital Media, Morocco, minutes ~35:39, ~36:43, 61:41 minutes duration, recorded 15.-26. October 2011

We have to go beyond our sense of reason now. You can't reason with a crisis. You can't reason through a
great many things. We have to rely on mystical consciousness. We have to rely on intuitive reasoning. It's not
an either/or. Intuition and intellectual resources are a partnership.
Interview with Caroline Myss Myss.com (*1952) US American spiritual teacher, mystic, medical intuitive, bestselling author, America's Soul Is On A Respirator, presented by the US American liberal-oriented online newspaper Huffington Post, Laurie
Nadel, Ph.D., 18. March 2010, updated 17. November 2011

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Conscious Mind ⇔ subconscious

Englische Texte – English section Mind

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Lower ego/mind ⇔ higher ego/mind

Lower Mind features vs. Higher Mind tendencies

༺༻	Lower Mind – LoC 155	Higher Mind – LoC 275
1.	Force based	Power based
2.	Accumulating, acquiring	Growing, savoring, remembering
3.	Maintaining, thinking, denotating	Reflecting, evolving, processing, noting inferences
4.	Present/past, feeling time is restricted Limited time and space	Present/future, seeing time as an opportunity Unlimited time and space
5.	Ruled by emotions and wants	Ruled by reason and inspiration
6.	Blaming, acting careless	Taking responsibility, acting disciplined
7.	Interested in specifics, concrete, literal	Drawn to abstract context, imaginative
8.	Specific content, particularization	Content plus field (conditions), generalities
9.	Personal, form	Impersonal, contextualizes significance
10.	Excluding	Categorizing in inclusive classes
11.	Examples	Inspiration
12.	Reactive, passive/aggressive	Intention, ethics
13.	Recalling events, plans	Seeks meaning, creating
14.	Definition, pedestrian	Essence, transcendent
15.	Motivation, morals	Principles, nonattached, protective
16.	Physical and emotional survival	Intellectual development
17.	Pleasure and satisfaction	Fulfillment of potential

Siehe auch: ► Niederes Ego-Mind (Id) ⇔ Höheres Ego-Mind (Selbst)

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BW-Werte: Verstand, Vernunft

BW 499 – Maximaler Grenzwert der Genialität, der meisterhaften Nutzung von Verstand, Intellekt und Logik⁴
BW 499 – Gipfelpunkt des linearen Denkansatzes
BW 499 – Gipfelpunkt der Idee: "Realität ist beweisbar und messbar."
BW 499 – Positives Denken, maximale dualitätsgebundene Denkweise
BW 499 – Umschlagpunkt des an sich irrigen Konzepts der "beweisbaren" äußeren Objektivität⁵
BW 499 – Bedeutende Wissenschaftler, Vertreter der reduktionistisch mechanistischen Newtonschen Weltsicht:
Sigmund Freud (1856-1939), Albert Einstein (1879-1955), Isaac Newton (1643-1727), Stephen Hawking (1942-2018)
BW 450-499 – Newtonsche Weltanschauung (Paradigma), gestützt auf das Kausalitätsprinzip von Ursache und Wirkung
BW 475 – Empirismus
BW 475 – Erkenntnistheorie
BW 470/475 – Rationalismus, philosophische Strömung und Weltanschauung
Da er den Empirismus [BW 475] und die sinnliche Wahrnehmung als Mittel der Erkenntnis verneint, wurde er Wegbereiter des modernen Skeptizismus
BW 465 – Ontologie
465 – Naturwissenschaftliche Methodik, Beweisführung
BW 460+ – Metaphysik
BW 460 – Intellektuelle Exzellenz
BW 460 – Kausalität Newtonsches Denkmodell, Beziehung zwischen Ursache und Wirkung, Abfolge aufeinander bezogener Ereignisse und Zustände
BW 450-460 – Naturwissenschaften
BW 450 – Mathematik
BW 426 – Kausalitaet⁶
410 – Intellektualisieren
BW 405 – Rationalität⁷
BW 400+ – Vernunft und Intellekt im 400er- Feld+)
Verständnis, Abstraktion, Ratio, Wissenschaftsorientierung
einschließlich dualistischer Logik unter Annahme eines getrennten persönlichen Ichs
BW 400 – Objektivismus Objektivismus (⚡ Ayn Rand)
BW 400 – Interpretation, Auslegung, Deutung, Erklärung, Übersetzung
BW 395 – Intellektualismus
BW 390 – Klarheit (Philosophie)
BW 390 – Evaluation⁸
BW 300 – Solipsismus
BW 240 – Utilitarismus

BW 190 – Philosophischer Relativismus
BW 190 – Dekonstruktion / Dekonstruktivismus
BW 185-190 – Moralischer Relativismus
BW 180 – Rhetorik (Kunst der Beredsamkeit in schriftlicher oder mündlicher Kommunikation)
BW 155 – Ethischer Relativismus = Gleichstellung von Gut und Böse⁹
BW 145 – Kritische Theorie von Herbert Marcuse [BW 150], Vertreter der Frankfurter Schule
BW 120-185 – Skeptizismus¹⁰

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LoC calibrations (engl.): Mind, intellect, reason

LoC 400s – Logic, reason, intellect¹¹
LoC 499 – Maximal critical value (threshold) of ingenuity, the expertly usage of mind, intellect and logic¹²
LoC 499 – Threshold of the linear paradigm
LoC 499 – Threshold of the idea: "Reality is provable and measurable."
LoC 499 – Positive Thinking, maximal duality bound
LoC 499 – Tipping point of the erroneous concept of the "provable" external Objectivity¹³
LoC 499 – Intellectual geniuses, distinguished scientists of the reductionist mechanistic Newtonian paradigm¹⁴:
Sigmund Freud (1856-1939), Albert Einstein (1879-1955), Isaac Newton (1643-1727), Stephen Hawking (1942-2018)
LoC 450-499 – Newtonian worldview (paradigm) based on causality
LoC 475 – Empiricism
LoC 475 – Epistomology
LoC 475 – Rationalism
LoC 465 – Ontology
LoC 460+ – Metaphysics
LoC 460 – Intellectual excellence
LoC 460 – Causality, Newtonian cause and effect mind model
LoC 450 – Mathematics
LoC 426 – Causality¹⁵
LoC 410 – Intellectualizing
LoC 405 – Rationality¹⁶
LoC 400 – Objectivism; Objectivism (⚡ Ayn Rand)
LoC 400 – Interpreting
LoC 395 – Intellectualism
LoC 390 – Clarity
LoC 390 – Evaluating
LoC 300 – Solipsism
LoC 240 – Utilitarianism

LoC 190 – Philosophical relativism
LoC 190 – Deconstructionism
LoC 185-190 – Moral relativism
LoC 180 – Rhetoric (art of discourse in written or spoken communication)
LoC 155 – Ethical relativism = Equal ranking of Good and Evil¹⁷
LoC 145 – Critical Theory by Herbert Marcuse [LoC 150]
LoC 120-185 – Skepticism¹⁸

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Index: Verstand / Mind – Bücher von D. Hawkins

Englische Werke

Truth vs Falsehood, S. 235-240, Tables I-III, "Function of MInd – Attitudes"
Transcending Levels of Consciousness. The Stairway to Enlightenment

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Index: Audio- und Videomedien (engl.) von und mit D. Hawkins

Video Sedona Seminar Realizing the Root of Consciousness: Meditative and Contemplative Techniques, 1 CD, 8. June 2002
Video Sedona Seminar Vision, 25. February 2005
Video Prescott Seminar Freedom. Morality and Ethics, 8. November 2008

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Links zum Thema Verstand, Geist/Gemüt, Intellekt / Mind and intellect

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Literatur

Ludwig Klages (1872-1956) deutscher Psychologe, Lebensphilosoph, Begründer der ausdruckswissenschaftlichen Graphologie, Charakterkundler der biozentrischen Metaphysik, Autor, Studie Der Geist als Widersacher der Seele, Johann Ambrosius Bart,
Leipzig, 1932, 4. ungekürzte Auflage 1. Januar 1960
Douglas R. Hofstadter (*1945) US-amerikanischer Physiker, Informatiker, Kognitionswissenschaftler, Gödel, Escher, Bach –
ein Endloses Geflochtenes Band [Gödel, Escher, Bach – An Eternal Golden Braid, 1979]], 1985, dtv Verlagsgesellschaft,
1. Februar 1992, 4. Auflage, April 1995

Unvollständigkeitssatz von Kurt Gödel – Grenzen der formaler Logik und des Verstandes

⚡ Ken Wilber [BW 490] (*1949) US-amerikanischer mystischer Philosoph, Vordenker des 3. Jahrtausends, transpersonaler Bewusstseinsforscher, Entwickler der Integralen Theorie, Autor, Die Verwechslung von prärational und transrational, Buch-
auszug von Eros, Kosmos, Logos, Fischer Taschenbuch, Wolfgang Krüger Verlag, Frankfurt am Main, 1996
U. G. Krishnamurti (1918-2007) indischer Philosoph, Hinterfrager des Erleuchtungszustands, Referent, Autor, Mythos Mind – Märchenhafter Verstand: Beunruhigende Gespräche mit einem beunruhigenden Menschen, Noumenon, 12. Februar 2010
Christopher Vasey, Schweizer Heilpraktiker, Autor, Die Verstandesherrschaft. Die Ursache aller Übel, Edition Eva Herman,
9. März 2023

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Literature (engl.)

Peter Watson (*1943) British intellectual historian, journalist, author, Terrible Beauty. The people and ideas that shaped the modern mind. A History, Phoenix Press, 15. November 2001

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Externe Weblinks

Wikipedia-Einträge Intellekt, Verstand

Übersetzter Beitrag von Robert Anthony Woran kann man intelligente Menschen erkennen?, präsentiert von der kalifornischen Frage-und-Antwort Webseite Quora, Elfriede Ammann, 1.3k Aufrufe · 48 Likes, 3. Dezember 2019

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External web links (engl.)

Wikipedia entries Intellect, Mind, Wit

Article Scientists say your "mind" isn't confined to your brain, or even your body, presented by the US American online portal Quartz, Olivia Goldhill, 24. December 2016
Article Why Facts Don't Change Our Minds. New discoveries about the human mind show the limitations of reason., presented
by the US American magazine The New Yorker, Elizabeth Kolbert, 27. February 2017
Article Intellectual humility: the importance of knowing you might be wrong. Why it’s so hard to see our own ignorance, and what to do about it., presented by the US American news and opinion website Vox owned by Vox Media, Brian Resnick, 4. January 2019

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Audio- und Videolinks

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Audio and video links (engl.)

Video presentation/lecture by Daniel Kahneman, Ph.D. (1934-2024) Israeli-American professor of psychology, Princeton, founder of behavioral economics, Nobel laureate in economic sciences, 2002, History and Rationality, Lecture series "Biased Biases: Do Cognitive Biases Give an Advantage to Hawks over Doves", Princeton University, 14. December 2006, YouTube film, 1:32:32 duration, posted 19. July 2010
Audio interview with Antonio Damasio, Ph.D. (*1944) Portugese US American Dornsife professor of neuroscience, University
of Iowa, consciousness researcher, author, Where Is My Mind? – Antonio Damasio – Think Again, presented by the web portal
Big Think, Think Again podcast #144, host Jason Gots, 1:03:54 duration, aired 18. April 2018
Audio interview with Antonio Damasio, Ph.D. (*1944) Portugese US American Dornsife professor of neuroscience, University
of Iowa, consciousness researcher, author, This incredibly rich machinery – with Antonio Damasio, presented by the web portal
Big Think, Think Again podcast #208, host Jason Gots, 37:22 minutes duration, aired 24. August 2019

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Interne Links

Wiki-Ebene

¹ Sedona Seminar Experiential Reality, DVD 1 von 3, Minute 48:00f., 18. Februar 2006 ⇑

² Unter anderem Daniel Goleman ⇑

³ In der Antike hatten die Fenster lediglich einen halbdurchsichtigen Stoffeinsatz statt einer Glasscheibe. ⇑

⁴ I. Reality and Subjectivity, S. 220, 2003 ⇑

⁵ "Tatsächlich sind das Subjektive und das Objektive ein und dasselbe." The Eye of the I From Which Nothing is Hidden, S. 179, 2001 ⇑

⁶ I. Reality and Subjectivity, S. 220, 2003 ⇑

⁷ Transcending Levels of Consciousness. The Stairway to Enlightenment, S. 180, 2006 ⇑

⁸ Evaluierung: Beschreibung, Analyse und Bewertung von Projekten, Prozessen und Organisationseinheiten ⇑

⁹ Reality, Spirituality and Modern Man, Kapitel 11, S. 203, 2008 ⇑

¹⁰ BW 185: Houston, Texas, Seminar The Realization of the Presence of God, 11. Oktober 2003 ⇑

¹¹ Logic, reason, intellect calibrate in the 400s. Truth vs. Falsehood. How to Tell the Difference, chapter 16 Religion and Truth, The Will (Cal. 850), S. 357, 2005 ⇑

¹² I. Reality and Subjectivity, S. 220, 2003 ⇑

¹³ Tatsächlich sind das Subjektive und das Objektive ein und dasselbe. The Eye of the I From Which Nothing is Hidden, S. 179, 2001 ⇑

¹⁴ I. Reality and Subjectivity, S. 220, 2003 ⇑

¹⁵ I. Reality and Subjectivity, S. 220, 2003 ⇑

¹⁶ Transcending Levels of Consciousness. The Stairway to Enlightenment, S. 180, 2006 ⇑

¹⁷ Reality, Spirituality and Modern Man, chapter 11, S. 203, 2008 ⇑

¹⁸ LoC 185: Houston, Texas, Seminar The Realization of the Presence of God, 11. October 2003 ⇑

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