SpiritualWiki - MeisterEckhart

Gott ist gut, Gott ist weise,
Gott ist unendlich, Gott ist gerecht –
das alles ist so unsinnig, als wenn ich
das Schwarze weiß nennen würde.
Du bist es, was du über deinen Gott
denkst, und lästerst ihn,
wenn du ihn damit behängst.
Nimm ihn ohne Eigenschaft als überseiendes Sein
und eine überseiende Nichtheit.
Meister Eckhart [Eckhart von Hochheim]
(1260-1328) deutscher Mystiker, dominikanischer
Theologe, Philosoph

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Eckdaten von Meister Eckhart

Meister Eckhart, einer der größten deutschen Denker des Mittelalters, Theologe, Philosoph und religiöses Genie, gilt als DER christliche Mystiker schlechthin. Es existieren keine Porträts und keine handschriftlichen Zeugnisse von ihm. Er spricht von der Gottheit als einem "Abgrund des Nichts". Das buddhistische Bodhi, das Satori im Zen oder die unio mystica von Meister Eckhart entspricht dem heutigen Verständnis von Erleuchtung.

Der italienische Theologe, Philosoph und Begründer der Scholastik Anselm von Canterbury (1033/34-1109)
stellte die Frage: Warum wurde Gott Mensch? [lat. "Cur Deus homo?"]
Meister Eckharts Antwort lautete: Darum, dass ich als derselbe Gott geboren werde.

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Zitate zum Thema Meister Eckhart

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Zitate von Meister Eckhart

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Selbsterforschung

Empfehlungen

Betrachte dich selbst und da wo du dich findest, da lass ab von dir. Das ist das Allerbeste.

Halte dich abgeschieden von allen Menschen, bleibe ungetrübt von allen aufgenommenen Eindrücken, mache dich frei von allem, was deinem Wesen eine fremde Zutat geben könnte, und richte dein Gemüt allzeit auf ein heilsames Schauen: bei welchem du Gott in deinem Herzen trägst, als den Gegenstand, von dem deine Augen nimmer wanken. Mystische Schriften, Insel Verlag, 9. Auflage 7. Januar 1991

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Achtsamkeit und Hingabe

Richte dein Augenmerk auf dich selbst
und wo du dich findest,
da lass ab von dir.
Das ist das Allerbeste.
- [Schau auf dich selbst und da wo du dich findest, da lass ab von dir. Das ist das Allerbeste.]

Reden der Unterweisung

Fragen

Was hülfe es mir, wenn Jesus Christus aus Gott geboren wäre und ich nicht? Quelle unbekannt

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Kurz nach Eckharts Tod 1328 stand dieser nicht-hierarchische Grund-Satz auf einer Liste mit Lehren, die der damalige Papst Johannes XXII. verdammen ließ.

Aussage mit sozialer Sprengkraft

Gott liebt die Seelen, nicht das äußere Werk.

Einsichten

Ein Weiser wurde gefragt, welches die wichtigste Stunde sei, die der Mensch erlebt, welches der bedeutendste Mensch, der ihm begegnet, und welches das notwendigste Werk sei. Die Antwort lautete:
⚑ Die wichtigste Stunde ist immer die Gegenwart,
⚑ der bedeutendste Mensch immer der, der dir gerade gegenübersteht,
⚑ und das notwendigste Werk ist immer die Liebe.

Sage ich ferner: Gott ist ein Sein – es ist nicht wahr; er ist (vielmehr) ein überseiendes Sein und eine überseiende Nichtheit. Predigt 42

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Gott

In Gott sind aller Dinge Urbilder gleich, aber sie sind ungleicher Dinge Urbilder. Der höchste Engel und die Seele und die Mücke haben ein gleiches Urbild in Gott.

Gott ist gut, Gott ist weise, Gott ist unendlich, Gott ist gerecht – das alles ist so unsinnig, als wenn ich das Schwarze weiß nennen würde. Du bist es, was du über deinen Gott denkst, und lästerst ihn, wenn du ihn damit behängst. Nimm ihn ohne Eigenschaft als überseiendes Sein und eine überseiende Nichtheit.

Man soll Gott nicht außerhalb von einem erfassen und ansehen, sondern als sein Eigen und als das, was in Einem ist.

Gott, schaffe Platz in mir für das Geschenk, das du bist.

Sobald Gott dich bereit findet, muss er in dein Wesen einströmen, geradeso wie der Sonnenschein sich auf die Erde ergießen muss, wenn die Luft klar und rein ist. Sehnendes Verlangen schafft Liebe, und Liebe überwindet alle Hindernisse.

Meister-Eckhart-Portal, Predigerkirche, Erfurt
Inschrift: "Das Licht leuchtet in der Finsternis,
und die Finsternis hat es nicht erfasst."

Wenn wir für das Wort Gott durch das Wort Wesen ersetzen, sehen und merken wir alle wohl, dass in allen Dingen Wesen ist. Wenn also Gott das eigentliche Wesen ist, so muss darum notwendigerweise Gott in allen Dingen sein.

Wo meine Seele ist, da ist Gott, und wo Gott ist, da ist auch meine Seele, und das ist so wahr als Gott Gott ist.

Wenn die Seele etwas erfahren möchte, dann wirft sie ein Bild der Erfahrung vor sich nach außen und tritt in ihr eigenes Bild ein.

Gott ist immer in uns, nur wir sind selten zu Hause.

Der Mensch, der Gott beim Stallmisten nicht hat, hat ihn auch nicht beim Chorgebet.
Wenn du Gott bei der Arbeit im Stalle weniger hast als im Hochamt, dann hast du ihn nicht. Mystische Schriften, Insel Verlag, 9. Auflage 7. Januar 1991

Verstehet recht: Gott ist, was er ist, und was er ist, das ist mein, und was mein ist, das liebe ich, und was ich liebe, das liebt mich und zieht mich in sich hinein; und was mich also an mich genommen hat, dem gehöre ich mehr an als mir selber. Mystische Schriften, Insel Verlag, 9. Auflage 7. Januar 1991

Der Mensch soll sich nicht genügen lassen an einem gedachten Gott. Wer Gott im Sein hat, dem leuchtet er in allen Dingen; denn alle Dinge schmecken ihm nach Gott, und Gottes Bild wird ihm aus allen Dingen sichtbar. Dazu gehört Eifer und Hingabe und ein genaues Achten auf des Menschen Inneres. Er muss eine innere Einsamkeit lernen, wo und bei wem er auch sei. Er muss lernen, die Dinge zu durchbrechen und seinen Gott darin zu ergreifen. Fürwahr, soll er die Kunst beherrschen, so muss er sich viel und oft in dieser Tätigkeit üben. Mystische Schriften, Insel Verlag, 9. Auflage 7. Januar 1991

Der Mensch soll nicht die Dinge fliehen und sich in eine Einöde begeben, sondern er muss lernen, durch die Dinge hindurchzubrechen und seinen Gott darinnen zu ergreifen. Mystische Schriften, Insel Verlag, 9. Auflage 7. Januar 1991

Wer arm an allen Dingen geworden ist, der empfängt alle Dinge. Mystische Schriften, Insel Verlag, 9. Auflage 7. Januar 1991

Ein auferhobenes Gemüt sollst du haben, nicht ein niederhangendes, ein brennendes Gemüt, in dem doch eine ungetrübte, schweigende Stille herrscht. Mystische Schriften, Insel Verlag, 9. Auflage 7. Januar 1991

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Äußerer und innerer Mensch

In einem jeden Menschen gibt es zwei: den inneren und den äußeren. Es gibt so manche Menschen, die verzehren der Seele Kräfte allzumal für den äußeren Menschen. Das sind die Leute, die alle Sinne und Gedanken auf äußere und vergängliche Güter richten, die nichts vom inneren Menschen wissen. Das raubt der Seele die Kraft. Man muss aber auch wissen, dass der äußere Mensch gar wohl aktiv sein kann und dabei doch der innere frei und unbewegt zu sein vermag. Das ist wie bei einer Tür: Während sich das Türblatt, das unserem aktiven Teil entspricht, bewegt, so bleibt doch die Angel, in der die ganze Tür hängt, ruhig und wird nicht im Geringsten verändert. Die Angel, das ist der innere Mensch. Mystische Schriften, Insel Verlag, 9. Auflage 7. Januar 1991

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Lohn des Leidens

Merket wohl, alle nachdenklichen Gemüter: Das schnellste Roß, das euch zur Vollkommenheit trägt, ist Leiden. Nichts ist so gallebitter wie Leiden: und nichts so honigsüß wie Gelittenhaben. Mystische Schriften, Insel Verlag, 9. Auflage 7. Januar 1991

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Arbeit

Vom Werk nicht lassen,
Doch lassen von des Werkes Wirkung.
Um Wirkung unbekümmert werken,
Das ist das hohe Lassen!
Der Gang der Freien. Mystische Schriften, Insel Verlag, 9. Auflage 7. Januar 1991

Wer in der Zeit sein Herz auf die Ewigkeit gestellt hat und in wem alle zeitlichen Dinge tot sind, da ist Vollendung der Zeit. Ich sprach einst: die freuen sich nicht allezeit, die sich freuen in der Zeit. Sankt Paulus spricht: »Freuet euch in Gott allezeit.« Der freuet sich allezeit, der sich da freut über Zeit und ohne Zeit. Drei Dinge hindern den Menschen, so dass er Gott in keiner Weise erkennen kann.
1. Das erste ist Zeit,
2. das zweite Körperlichkeit,
3. das dritte Mannigfaltigkeit.

Solange diese drei in mir sind, ist Gott nicht in mir und wirkt nicht eigenhaft in mir.

Sankt Augustin sagt: es kommt von dem Geiz der Seele, dass sie viel begreifen und haben will, und sie greift in Zeit, in Körperlichkeit und in Mannigfaltigkeit und verliert damit eben das was sie hat. Denn solange mehr und mehr in dir ist, kann Gott in dir niemals wohnen oder wirken. Diese Dinge müssen immer hinaus, wenn Gott hinein soll, es sei denn, du hättest sie in einer höheren und besseren Weise, dass aus Menge eins geworden wäre. Je mehr dann Mannigfaltigkeit in dir ist, um so mehr Einheit, denn das eine ist in das andere verwandelt. Ich sprach einst: Einheit eint alle Mannigfaltigkeit, aber Mannigfaltigkeit eint nicht Einheit. So wir überhoben werden über alle Dinge, und alles, was in uns ist, aufgehoben wird, so bedrückt uns nichts. Wäre ich rein gottmeinend, dass nichts über mir wäre als Gott, so wäre mir gar nichts schwer und ich würde nicht gar so bald betrübt. Mystische Schriften, Insel Verlag, 9. Auflage 7. Januar 1991, Fragmente, übertragen von Gustav Landauer

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Demut und spirituell ausgerichtete Absicht

Dass wir Gott nicht zwingen, wozu wir wollen, das liegt daran, dass uns zwei Dinge fehlen: Demut vom Grund des Herzens und kräftiges Begehren [spirituelle Intention]. Ich sage das bei meinem Leben – Gott vermag in seiner göttlichen Kraft alle Dinge, aber das vermag er nicht, dass er dem Menschen, der diese zwei Dinge in sich hat, nicht Gewährung schenke. Meister Eckhart, Eckhart von Hochheim (1260-1328) deutscher Mystiker, dominikanischer Theologe, Philosoph, Autor, Josef Quint, Herausgeber und Übersetzer, Deutsche Predigten und Traktate, S. 96, Hanser Verlag, München, 1963, 7. Auflage 1995, Diogenes Taschenbuch, Zürich 1979

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Liebe

Alle Liebe dieser Welt ist auf Eigenliebe gebaut. Hättest du die gelassen, so hättest du alle Welt gelassen.

Gott ist gut, Gott ist weise, Gott ist unendlich,
Gott ist gerecht – das alles ist so unsinnig,
als wenn ich das Schwarze weiß nennen würde.
Du bist es, was du über deinen Gott denkst,
und lästerst ihn, wenn du ihn damit behängst.
Nimm ihn ohne Eigenschaft als überseiendes Sein
und eine überseiende Nichtheit.
Reden der Unterweisung

Nasir ol Molk Moschee,
Shiraz, Isfahan, Iran, 5. August 2016

Hier (im 'einigen Einen') sind alle Grasblättlein und Holz und Stein und alle Dinge Eines. Predigt 24

Darum bitte ich Gott, dass er mich Gottes quitt mache, denn mein wesentliches Sein ist oberhalb von Gott, sofern wir Gott als Beginn der Kreaturen verstehen. Denn in demselben Sein Gottes, in dem Gott über allem Dasein und über aller Unterschiedenheit steht, da war ich selbst, da wollte ich mich selbst, und da erkannte ich mich selbst, diesen Menschen zu schaffen. Darum bin ich meinem Sein nach, welches ewig ist, Ursache meiner selbst, nicht aber aufgrund dessen, was ich erst geworden bin, denn das ist zeitlich. Und darum bin ich ungeboren, und darum kann ich niemals sterben. [...] In meiner Geburt wurden alle Dinge geboren, und ich war Ursache meiner selbst und aller Dinge. Und hätte ich gewollt, so wäre weder ich, noch wären alle Dinge, und wäre ich nicht, so wäre auch Gott nicht. Dass Gott Gott ist, dafür bin ich die Ursache. Predigt 32, "Von der Armut"

Gottes Natur ist so, dass sie keinerlei Vermengung noch Vermischung dulden kann. Josef Quint, Herausgeber und Übersetzer, Deutsche Predigten und Traktate, Predigt 40, S. 346, Hanser Verlag, München, 1963, 7. Auflage 1995, Diogenes Taschenbuch, Zürich 1979

Der Vater gebiert seinen Sohn ohne Unterlass […] Er gebiert mich als seinen Sohn und als denselben Sohn. Josef Quint, Herausgeber und Übersetzer, Deutsche Predigten und Traktate, S. 185, Hanser Verlag, München, 1963, 7. Auflage 1995, Diogenes Taschenbuch, Zürich 1979

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Gott ist "hier wie dort" Mensch geworden.

[U]nd er ist aus dem Grunde Mensch geworden, dass er auch dich als seinen eingeborenen Sohn gebäre und als nicht geringer. Josef Quint, Herausgeber und Übersetzer, Deutsche Predigten und Traktate, S. 357, Hanser Verlag, München, 1963, 7. Auflage 1995, Diogenes Taschenbuch, Zürich 1979

Alles, was du da über deinen Gott denkst und sagst, das bist du mehr selber als er, du lästerst ihn, denn, was er wirklich ist, vermögen alle jenen weisen Meister in Paris nicht zu sagen. Hätte ich auch einen Gott, den ich zu begreifen vermöchte, so wollte ich ihn niemals als meinen Gott erkennen. Drum schweig und klaffe nicht über ihn, behänge ihn nicht mit den Kleidern der Attribute und Eigenschaften, sondern nimm ihn „ohne Eigenschaft", als er "ein überseiendes Sein und eine überseiende Nichtheit" ist in seinem "Kleidhaus", in der stillen "Wüste" seiner Gottheit namenlos. Josef Quint, Herausgeber und Übersetzer, Deutsche Predigten und Traktate, S. 30, Hanser Verlag, München, 1963, 7. Auflage 1995, Diogenes Taschenbuch, Zürich 1979

Ehe es noch Sein gab, wirkte Gott; er wirkte Sein, als es Sein noch nicht gab. [...] Ich würde etwas ebenso Unrichtiges sagen, wenn ich Gott ein Sein nennte, wie wenn ich die Sonne bleich oder schwarz nennen wollte. Gott ist weder dies noch das. Josef Quint, Herausgeber und Übersetzer, Deutsche Predigten und Traktate, Predigt 10, S. 196, Hanser Verlag, München, 1963, 7. Auflage 1995, Diogenes Taschenbuch, Zürich 1979

Edelrosen

Ich sage: Gott ist völlig Eines; er erkennt nur sich allein. Gott gebiert sich vollständig in seinem Sohn; Gott spricht alle Dinge in seinem Sohn. [...] In dieser Geburt wird sie lebendig, und Gott gebiert seinen Sohn in die Seele, auf dass sie lebendig werde. Gott spricht sich selber in seinem Sohn aus. Predigt 43

Es gibt da kein Werden, sondern ein Nun, ein Werden ohne Werden, ein Neusein ohne Erneuerung, und dieses Werden ist Gottes Sein. Predigt 50

Denn solange der Mensch dieser Wahrheit nicht gleicht, solange wird er diese Rede nicht verstehen. Denn es ist eine unverhüllte Wahrheit, die da gekommen ist aus dem Herzen Gottes unmittelbar. Meister Eckhart (Eckhart von Hochheim) (1260-1328) deutscher Mystiker, dominikanischer Theologe, Philosoph, Hardy Eidam, Ilka Thom, Ulrich Spannaus, Herausgeber, Wer ist Meister Eckhart? Homo doctus – homo sanctus, Predigt 52, Karlsruher Virtueller Katalog, Erfurt, 2003

Du sollst Gott lieben ohne Liebheit, das heißt nicht darum, weil er liebevoll sei, denn Gott ist unliebevoll; er ist über aller Liebe und Liebheit.

»Wie soll ich denn Gott lieben?«
Du sollst Gott nichtgeistlich lieben, das heißt, deine Seele soll nichtgeistig sein und aller Geistigkeit entkleidet; denn solange die Seele geistförmig ist, hat sie Bilder; solange sie Bilder hat, hat sie nicht Einheit noch Eintracht; solange sie nicht Eintracht hat, liebte sie Gott nicht recht, denn bei rechter Liebe kommt es auf die Eintracht an. Darum soll deine Seele nichtgeistig sein, frei von allem, was Geist ist, und soll geistlos dastehen; denn liebst du Gott, wie er Gott ist, wie er Geist ist, wie er Person ist und wie er Bild ist, das muss alles hinab.

»Wie soll ich ihn denn lieben?«
Du sollst ihn lieben wie er ist: ein Nichtgott, ein Nichtgeist, eine Nichtperson, ein Nichtbild, sondern: wie er ein bloßes, pures, reines Eins ist, gesondert von aller Zweiheit, und in dem Einen sollen wir ewiglich versinken von Nichts zu Nichts. Von der Erneuerung des Geistes

Soll Gott gesehen werden, so muss es in einem Lichte geschehen, das Gott selbst ist. Das Auge, in dem ich Gott sehe, ist dasselbe Auge, darin mich Gott sieht – mein Auge und Gottes Auge ist ein Auge und ein Erkennen und ein Lieben. Meister Eckhart, Eckhart von Hochheim (1260-1328) deutscher Mystiker, dominikanischer Theologe, Philosoph, Autor, Josef Quint, Herausgeber und Übersetzer, Deutsche Predigten und Traktate, S. 329, Josef Quint, Herausgeber und Übersetzer, Hanser Verlag, München, 1963, 7. Auflage 1995

Das Auge, mit dem mich Gott sieht, ist das Auge, mit dem ich ihn sehe; mein Auge und sein Auge ist eins.
In der Gerechtigkeit werde ich in Gott gewogen und er in mir. Wenn Gott nicht wäre, wäre ich nicht; wenn ich nicht wäre, so wäre er nicht.
Dies ist jedoch nicht not zu wissen, denn es sind Dinge, die leicht missverstanden werden und die nur im Begriff erfasst werden können.

15. Alles was man von Gott denken kann, das ist Gott ganz und gar nicht. Was Gott an sich selbst ist, dazu kann niemand kommen, der nicht in ein Licht entrückt wird, das Gott selbst ist. Sprüche und Fragmente

Kontemplation ist der christlich mystische Weg, der in die Erfahrung des göttlichen Urgrundes führt, in das "Wesen jenseits aller Formen". Meister Eckhart (Eckhart von Hochheim) (1260-1328) deutscher Mystiker, dominikanischer Theologe, Philosoph, Quelle unbekannt

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Transzendenz und Immanenz

Wie wunderbar! Draußen stehen wie drinnen, ergreifen und umgriffen werden, schauen und zugleich das Geschaute selbst sein, halten und gehalten werden – das ist das Ziel. Dort verharrt der Geist in Ruhe und ist eins mit der Ewigkeit. Meister Eckhart. Im ewigen Jetzt. Eins sein im Alltag, Vortrag von P. Thomas G. Brogl OP, Dominikanerkonvent Wien, 13. Oktober 2015

Drei Dinge sind es, die uns hindern, so dass wir das ewige Wort nicht hören.
1. Das erste ist die Körperlichkeit,
2. das zweite Vielheit,
3. das dritte ist die Zeitlichkeit.

Wäre der Mensch über diese drei Dinge hinausgeschritten, so wohnte er in der Ewigkeit und wohnte im Geiste und wohnte in der Einheit und in der Wüste, und dort würde er das ewige Wort hören. Meister Eckhart, Eckhart von Hochheim (1260-1328) deutscher Mystiker, dominikanischer Theologe, Philosoph, Autor, Josef Quint, Herausgeber und Übersetzer, Deutsche Predigten und Traktate, Predigt "Qui audit me, non confundetur", nach Sirach 24, 30, S. 213, Josef Quint, Herausgeber und Übersetzer, Hanser Verlag, München, 1963, 7. Auflage 1995

Soll mein Auge die Farbe sehen, so muss es ledig sein aller Farbe. Sehe ich blaue oder weiße Farbe, so ist das Sehen meines Auges, das die Farbe sieht - ist eben das, was da sieht, dasselbe wie das, was da gesehen wird mit dem Auge. Das Auge, in dem ich Gott sehe, das ist dasselbe Auge, darin mich Gott sieht; mein Auge und Gottes Auge, das ist ein Auge und ein Sehen und ein Erkennen und ein Lieben. Meister Eckhart, Eckhart von Hochheim (1260-1328) deutscher Mystiker, dominikanischer Theologe, Philosoph, Autor, Josef Quint, Herausgeber und Übersetzer, Deutsche Predigten und Traktate, Predigt "Qui audit me, non confundetur", nach Sirach 24, 30, S. 216, Josef Quint, Herausgeber und Übersetzer, Hanser Verlag, München, 1963, 7. Auflage 1995

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Referenz:

"Wie könnte etwas bleiben, wenn du nicht wolltest? Oder wie könnte erhalten werden, was du nicht gerufen hättest?" Buch der Weisheit 11, 25, Luther-Bibel 1984

Was Gott liebt, das ist etwas; was Gott nicht liebt, das ist nichts, sagt das Buch der Weisheit. Buch der göttlichen Tröstung. Mittelhochdeutsch und Neuhochdeutsch, Predigt 76, Kurt Flasch, Übersetzer, C.H. Beck, München 2007, Seite 84-85
ebenfalls zitiert in: Meister Eckhart, Eckhart von Hochheim (1260-1328) deutscher Mystiker, dominikanischer Theologe, Philosoph, Autor, Josef Quint, Herausgeber und Übersetzer, Deutsche Predigten und Traktate, S. 136, Josef Quint, Herausgeber und Übersetzer, Hanser Verlag, München, 1963, 7. Auflage 1995

Referenz: de.Wikiquote-Eintrag ► MeisterEckhart

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Quotes by Meister Eckhart

Personal avowals

I must become God, and God must become me, so completely that we share the same ‘I’ eternally. Our truest ‘I’ is God. Meister Eckhart O.P. (Eckhart of Hochheim) (1260-1328) German mystic, Dominican theologian, philosopher

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God

God is at home; it is we who have gone for a walk. Meister Eckhart O.P. (Eckhart of Hochheim) (1260-1328) German mystic, Dominican theologian, philosopher

To be full of things is to be empty of God. To be empty of things is to be full of God. Meister Eckhart O.P. (Eckhart of Hochheim) (1260-1328) German mystic, Dominican theologian, philosopher

Jewels forming flower broche

If I am to know God directly, I must become completely God, and God I, so that this God and this I become one I. Meister Eckhart O.P. (Eckhart of Hochheim) (1260-1328) German mystic, Dominican theologian, philosopher

The eye through which I see God is the same eye through which God sees me;
my eye and God's eye are one eye, one seeing, one knowing, one love.
Meister Eckhart O.P. (Eckhart of Hochheim) (1260-1328) German mystic, Dominican theologian, philosopher, Claud Field, translator, Meister Eckhart's Sermons, Sermon IV "True Hearing", 1909

Some simple people think that they will see God as if he were standing there and they here. It is not so. God and I, we are one. Meister Eckhart O.P. (Eckhart of Hochheim) (1260-1328) German mystic, Dominican theologian, philosopher

It is a lie – any talk of God that does not comfort you. Meister Eckhart O.P. (Eckhart of Hochheim) (1260-1328) German mystic, Dominican theologian, philosopher

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Prayer and gratitude

If the only prayer you ever say in your whole life is "thank you," that would suffice. Meister Eckhart O.P. (Eckhart of Hochheim) (1260-1328) German mystic, Dominican theologian, philosopher

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Humility

All things must necessarily be accomplished in the truly humble man. He does not need to ask God, he can command God, because the height of divinity is nothing less than the depth of humility […] The humble man and God are one; the humble man is master of God as well as himself, and everything possessed by angels is in the nature of the humble man; what God does, the humble man does also, and what God is he is: one life and one being; that is why our Lord has said: "Learn from me that I am gentle and humble in spirit". Meister Eckhart O.P. (Eckhart of Hochheim) (1260-1328) German mystic, Dominican theologian, philosopher, On humility

This is what God looks for in all things, that we surrender our will. When Saint Paul had done a lot of talking to our Lord, and our Lord had reasoned much with him, that produced nothing, until he surrendered his will, and said: "Lord, what do you want me to do?"¹ Then our Lord showed him clearly what he ought to do. So too, when the angel appeared to our Lady, nothing either she or he had to say would ever have made her the Mother of god, but as soon as she gave up her own will, at that moment she became a true mother of the everlasting Word and she conceived God immediately; he became her Son by nature. Nor can anything make a true man except giving up his will. Truly, without giving up our own will in all things, we never accomplish anything in God's sight. But if it were to progress so far that we gave up the whole of our will and had the courage to renounce everything, external and internal, for the love of God, then we would have accomplished all things, and not until then.
We find few people, whether they know it or not, who would not like this to be so for them: to experience great things, to have this way of living and this treasure. But all this is nothing in them except self-will. You ought to surrender yourself wholly to God in all things, and then do not trouble yourself about what he may do with his own Meister Eckhart O.P. (Eckhart of Hochheim) (1260-1328) German mystic, Dominican theologian, philosopher; cited in: Everything as Divine. The Wisdom of Meister Eckhart, (E. Colledge, B. McGinn, Trans.), S. 48, Mahwah, New Jersey, Paulist Press, 1996

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Continually birthing God

We are all meant to be mothers of God, for God is always needing to be born. Meister Eckhart O.P. (Eckhart of Hochheim) (1260-1328) German mystic, Dominican theologian, philosopher, cited in: Joe Jenkins, Christianity, S. 27, Heinemann, 1995

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Oneness

If we will see things truly, they are strangers to goodness, truth and everything that tolerates any distinction. They are intimates of the One that is bare of any kind of multiplicity and distinction. Meister Eckhart O.P. (Eckhart of Hochheim) (1260-1328) German mystic, Dominican theologian, philosopher

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Sin

Now, people say when they commit sin, that they do not intend to do so always; they intend to turn away from sin.
That is just as though a man were to kill himself and suppose that he could make himself alive again by his own strength.
That is, however, impossible; but to turn from sin by one's own power and come to God is still much more impossible. Therefore, whosoever is to turn from sin and come to God in His heavenly kingdom, must be drawn by the heavenly Father with the might of His divine power. Meister Eckhart O.P. (Eckhart of Hochheim) (1260-1328) German mystic, Dominican theologian, philosopher

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Circles

Everything I see, hear, touch, feel, taste, speak, think, imagine, is completing a perfect circle God has drawn. Meister Eckhart O.P. (Eckhart of Hochheim) (1260-1328) German mystic, Dominican theologian, philosopher

Madonna Pietra degli Scrovegni, 1884
Marie Spartali Stillman (1844-1927) British painter

The only thing that burns in hell is the part of you that won't let go of your life: your memories, your attachments. They burn them all away, but they're not punishing you, they’re freeing your soul. If you're frightened of dying and you're holding on, you’ll see devils tearing your life away. If you've made your peace, then the devils are really angels freeing you from the earth. Meister Eckhart O.P. (Eckhart of Hochheim) (1260-1328) German mystic, Dominican theologian, philosopher, source unknown

He who wants to get insight and enlightenment in all truth, think of God's birth in himself, in the depth of his soul. As soon as he will open himself for that, all energies of the soul come to life, and in one instant he receives more wisdom than anybody can teach him. Meister Eckhart O.P. (Eckhart of Hochheim) (1260-1328) German mystic, Dominican theologian, philosopher

What keeps us alive, what allows us to endure?
I think it is the hope of loving, or being loved.
I heard a fable once about the sun going on a journey
to find its source, and how the moon wept
without her lover's warm gaze.
We weep when light does not reach our hearts.
We wither like fields if someone close
does not rain their kindness upon us.

Meister Eckhart O.P. (Eckhart of Hochheim) (1260-1328) German mystic, Dominican theologian, philosopher

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Last sermon

When I stood in my first cause, I then had no "God",
and then I was my own cause. I wanted nothing,
I longed for nothing, for I was an empty being,
and the only truth in which I rejoiced was in the knowledge of myself.
Then it was myself I wanted and nothing else.
What I wanted I was, and what I was I wanted;
and so I stood, empty of God and of everything.

Meister Eckhart O.P. (Eckhart of Hochheim] (1260-1328) German [[Wiki.Mystik|mystic, Dominican theologian, philosopher

All creatures are doing their best to help God in His birth of Himself.
Enough talk for the night. He is laboring in me; I need to be silent for a while, worlds are forming in my heart.

Ladinsky Daniel, Love Poems from God. Twelve Sacred Voices from the East and West, Penguin Group, S. 112, 2002

Reference: en.Wikiquote entry ► MeisterEckhart

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Zitate von anderen Quellen

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Johannes Tauler verteidigt seinen Lehrer Eckhart:

Eckarts Sichtweise ist nicht zeitlich, sondern ewigkeitsbezogen.

So lehrt es und sagt euch hiervon ein liebenswerter Meister, aber das versteht ihr nicht. Er sprach aus dem Blickwinkel der Ewigkeit, ihr aber fasst es der Zeitlichkeit nach auf. Johannes Tauler (~1300-1361) deutscher katholischer Theologe, neuplatonischer Dominikaner, Rheinland-Mystiker, Volksprediger, Quelle unbekannt

Die in den Predigten von Meister Eckhart geäußerten Gedanken waren buddhistischen Vorstellungen so nahe, dass man sie fast mit Bestimmtheit als Ausfluss buddhistischer Spekulation hätte bezeichnen können. D. T. Suzuki (1870-1966) japanischer Zen-Philosoph, Quelle unbekannt, 1960

Die Liebe beginnt da, wo das Denken aufhört. Wir brauchen aber die Liebe von Gott nicht zu erbitten, sondern wir müssen uns für sie nur bereit halten. Dietmar Mieth (*1940) deutscher Professor für Theologische Ethik und Sozialethik, Universität Tübingen, Autor, Meister Eckhart. Mystik und Lebenskunst, S. 299, Walter Verlag, Freiburg im Breisgau, 1979, Patmos, 1. Auflage 2004

Eine der wichtigsten Aussagen Eckharts, die ihn mit den von griechischem Denken beeinflussten Strömungen im frühen Christentum (Plotin) verbindet ebenso wie mit neuzeitlicher Mystik wie der von Pater Willigis Jäger, ist die ontologische Gleichheit von Gott und Schöpfung. Das bedeutet: Wir sind keine Abbilder des göttlichen Urbildes, unvollkommen und nur mit Hilfe der göttlichen Gnade zu einer – relativen – Vollkommenheit fähig; wir sind mit der Gottheit identisch. Wer sich einigermaßen in der christlichen Dogmatik auskennt weiß, dass dies eine revolutionäre Aussage ist, die zum Konflikt mit den verfassten Kirchen führen muss, weil sie die Notwendigkeit von Heilsvermittlung infrage stellt. Die Lehre Eckharts von der Gottgleichheit der Geschöpfe geht so weit, dass die Welt und auch die Kreatur des Menschen in der Welt nicht real und an sich existieren. Die Phänomene der Welt quellen von Augenblick zu Augenblick zeitlos aus jeder Einzelseele hervor, in deren Urgrund sich das göttliche Eine befindet. Das göttliche Eine gebiert sich in die Einzelseele hinein, und alles weltliche Sein ist miteinander verbunden und ununterscheidbar eins mit dem All-Einen. Artikel "...dem schmecken alle Dinge nach Gott" – Meister Eckhart, präsentiert von der deutschen Zeitschrift Lichtfokus, Sibilla Pelke, 18. April 2008

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Quotes by various other sources

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Links zum Thema Meister Eckhart

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Literatur

Dr. Hans Lassen Martensen, Professor für Theologie, Universität Kopenhagen, Meister Eckart. Eine theologische Studie, Friedrich Perthes, Hamburg, 1842
Meister Eckhart (Eckhart von Hochheim) (1260-1328) deutscher Mystiker, dominikanischer Theologe, Philosoph, PREDIGT 1, wahrscheinlich Fastenpredigt zum 11. Februar 1326, mittelhochdeutscher Text, Edition von J. Quint, 1936f
Josef Quint, Herausgeber und Übersetzer, Deutsche Predigten und Traktate, Hanser Verlag, München, 1963, 7. Auflage 1995, Diogenes Taschenbuch, Zürich 1979
Meister Eckhart (Eckhart von Hochheim) (1260-1328) deutscher Mystiker, dominikanischer Theologe, Philosoph, Kurt Flasch, Übersetzer, Predigt 52, Georg Steer, Eichstätt, 1998
Hardy Eidam, Ilka Thom, Ulrich Spannaus, Herausgeber, Wer ist Meister Eckhart? Homo doctus – homo sanctus, Karlsruher Virtueller Katalog, Erfurt, 2003
Artikel Eckharts gefährliche Reise, präsentiert von der deutschen Mediengesellschaft Welt N24, Oliver Haustein-Teßmer, 30. September 2003
Dietmar Mieth (*1940) deutscher Professor für Theologische Ethik/Sozialethik, Universität Tübingen, Meister Eckhart. Mystik und Lebenskunst, Walter Verlag, Freiburg im Breisgau, Erstveröffentlichung 1979, Patmos, 1. Auflage 2004
Wilhelm Weischedel (1905-1975) deutscher Philosoph, Die philosophische Hintertreppe. Die großen Philosophen [34] in Alltag und Denken, Deutscher Taschenbuch Verlag (dtv), 2005

Ein Kapitel ist Meister Eckart gewidmet.

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Literature (engl.)

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Externe Weblinks

Wikipedia-Einträge Meister Eckhart, Menschwerdung_Gottes

Meister-Eckhart-Gesellschaft
Sammlung von Meister Eckharts Predigten Eckhart.de, umfangreiche Webseite mit Forum zu Meister Eckhart
Linksammlung Links – Meister Eckhart und seine Zeit

Essay von Dipl.-Ing. Bernd Ehlert, Kants "Dinge an sich" und das Nichts Meister Eckeharts, präsentiert von dem österreichischen Kulturmagazin Aurora, undatiert
Traktat von Meister Eckhart, Meister Eckharts mystische Schriften, entstanden 1314-1323, Berlin, 1903, Predigten, Traktate, Sprüche, "Von der Abgeschiedenheit", präsentiert von Zeno, undatiert

Linkloser Artikel

Artikel "...dem schmecken alle Dinge nach Gott" – Meister Eckhart, präsentiert von der deutschen Zeitschrift Lichtfokus, Sibilla Pelke, 18. April 2008

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External web links (engl.)

Wikipedia entries Meister Eckhart

Meister Eckhart O.P. (Eckhart of Hochheim) (1260-1328) German mystic, Dominican theologian, philosopher, On humility
Meister Eckhart's Sermons, presented by Christian Classics Ethereal Library, posted 1. June 2005

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Audio- und Videolinks

Audio [Vorgelesen] Meister Eckart – Die philosophische Hintertreppe, Teil 5 von 13, YouTube Film, 9:40 Minuten Dauer, eingestellt 8. März 2012

Quelle: Wilhelm Weischedel (1905-1975) deutscher Philosoph, Die philosophische Hintertreppe. Die großen Philosophen [34] in Alltag und Denken, Deutscher Taschenbuch Verlag, 2005

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Audio and video links (engl.)

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Interne Links

Hawkins

¹ Acts 9, 6 (NT) ⇑

Anhand der Skala des Bewusstseins (Gradeinteilung von 1-1000), erarbeitet von Dr. David R. Hawkins, hat Meister Eckhart einen Bewusstseinswert von 705. Innerhalb von Hawkins' System rangiert der Lehrer Meister Eckhart als lehrtüchtiger erleuchteter Weiser im Bereich der nichtdualen Schöpfungsebene.
Quelle: Truth vs. Falsehood. How to Tell the Difference, S. 376, 2005
Transcending the Levels of Consciousness. The Stairway to Enlightenment, S. 293, 2006

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