• Die Wahrheit ist nicht in Büchern zu finden,
  das Gesetz wird nicht in Zeichen und Worten vererbt.
  Wende dich ins Herz, nach innen, zurück,
  um Buddha zu sein,
  sobald du dich selbst begriffen hast.
  Bodhidharma [Daruma] (440-528) indisch-chinesischer buddhistischer Shaolin-Mönch, erster Patriarch des Zen-Chán-Buddhismus
  in China, zitiert in: David Siebenstern, Seelenruf nach Shaolin. Die Transformation des Geistes, S. 27, novum premium, 2017

• Predige das Evangelium zu jeder Zeit, und wenn nötig, benutze Worte. Falschzitat: zugeschrieben Franz von Assisi (1181/82-1226) italienischer katholischer Ordensbruder, Prediger, Gründer des Franziskanischen Ordens

• Geist ist Wort. [...] In Wahrheit nämlich steckt die Sprache nicht im Menschen, sondern der Mensch steht in der Sprache und redet aus ihr, – so alles Wort, so aller Geist. Geist ist nicht im Ich, sondern zwischen Ich und Du.
  [...] Der Mensch lebt im Geist, wenn er seinem Du zu antworten vermag. Er vermag es, wenn er in die Beziehung
  mit seinem ganzen Wesen eintritt. Vermöge seiner Beziehungskraft allein vermag der Mensch im Geist zu leben.
  Martin Buber (1878-1965) österreichisch-jüdischer Religionsforscher und -philosoph, Das dialogische Prinzip. Ich und Du. Zwie-
  sprache. Die Frage an den Einzelnen. Elemente des Zwischenmenschlichen. Zur Geschichte des dialogischen Prinzips, Auszüge, Verlag Lambert Schneider, Heidelberg, 1923, Gütersloher Verlagshaus, Heidelberg, 4. September 2001, 10. Auflage 2006

• Präsenter Bestand: die Gesamtheit des in einem bestimmten Sprachbereich in einem bestimmten Zeitabschnitt sagbaren; auf das Sagenkönnen des zu Sagenden hin betrachtet. Ort des Bestandes ist das Miteinander aller lebenden Sprecher dieses Sprachbereiches.
• Potenzieller Besitz: die Gesamtheit des in einem bestimmten Sprachbereich von je geäußerten, also zu Laut und Schrift gewordenen, insofern es sich noch als einbeziehbar erweist, also von Menschen dieses Sprachbereichs heute und hier noch verstanden werden kann. Der Besitz erstreckt sich vom Höchsten bis zum Trivialsten.
• Aktuelles Begebnis: die Gesprochenheit, das Gesprochenwerden, aus dem verwirklichungsfähigen Willen von Sprechern zur Kommunikation.

• Was du auch sagen magst, ist falsch. Und wenn du nichts sagst, ist es gleichermaßen falsch.
  Bassui Tokushō (1327-1387) japanischer Rinzai Zen-Meister, zitiert in: Zensho W. Kopp (*1938) deutscher spiritueller Meister, Dharma-Nachfolger von Zenmeister Soji Enku, Autor, Zen und die Wiedergeburt der christlichen Mystik, S. 214, Schirner Verlag, Darmstadt, 2004

• Die Alten Ägypter hatten schon vor 3000 Jahren zwei Schriftsysteme. Es gab die hieratische Schrift und die demotische Schrift. Die hieratische Schrift war die Schrift für die Priester, und die demotische Schrift für das Volk. Man konnte den gleichen Satz hieratisch und demotisch ausdrücken. Die Priester hatten intern ihren Verständigungscode, und es gab eine vereinfachte Sprachlichkeit für das Volk. Und diese Form von Teile und Herrsche bezogen auf das Wissen ist die Urform der Priestermanipulation. Das
  "Teilen und Herrschen" in der weltlichen Macht, wer wieviele Waffen hat, das folgt danach. Das eigentliche Teilen
  und Herrschen beginnt dort, wo Informationen gesteuert werden. Und das war seit dem Altertum immer das Primat
  der Priesterkaste. Sie hat entschieden, wir kommunizieren mit gespaltener Zunge in unterschiedlichen Sprachsys-
  temen mit unterschiedlichen Codices. Wir haben ein eigenes Sprach- und Begriffssystem für die Unterdrückten.
  Wir manipulieren sie darüber, wir neurotisieren sie darüber, und wir usurpieren Boden und Schätze. Und darauf
  bauen wir unsere Macht. Philosophisches Videogespräch mit Dr. phil. Claudia Simone Dorchain (*1976) deutsche Philosophin, Therapeutin, Autorin, Der Great Reset und die Philosophie – Claudia Simone Dorchain im Gespräch, präsentiert von der YouTube-Plattform Gunnar Kaiser, Gründer und Sprecher Gunnar Kaiser (1976-2023) deutscher Philosoph, Lehrer, Vlogger, Schriftsteller,
  YouTube Film, Minute 48:39, 1:02:38 Dauer, eingestellt 30. Januar 2021

• Von allem, was die Menschen erfunden und ausgedacht, bei sich gehegt und einander überliefert, was sie im Verein
  mit der in sie gelegten und geschaffenen Natur hervor gebracht haben, scheint die Sprache das größte, edelste und
  unentbehrlichste Besitztum. Unmittelbar aus dem menschlichen Denken empor gestiegen, sich ihm anschmiegend,
  mit ihm Schritt haltend, ist sie allgemeines Gut und Erbe geworden aller Menschen, das sich keinem versagt, des-
  sen sie gleich der Luft zum Atmen nicht entraten könnten! Jacob Grimm (1785-1863) deutscher Jurist, Sprach- und Lite-
  raturwissenschaftler, Begründer der deutschen Philologie und Altertumswissenschaft, Über den Ursprung der Sprache, 1851

• Die Sprache der Wirtschaft ist weder die Sprache der Seele noch die Sprache der Mitmenschlichkeit. Es ist eine Sprache der Gleichgültigkeit, eine Sprache der Trennung, der Geheimhaltung und der Hierarchie.
  Anita Roddick (1942-2007) britische Geschäftsfrau, Menschenrechtsaktivistin, Umweltaktivistin, Gründerin des Kosmetikunter-
  nehmens The Body Shop, zitiert in: John A. Byrne, The Rules of Business. 55 Essential Ideas to Help Smart People (and Organizations) Perform At Their Best [Die Regeln der Wirtschaft. 55 grundlegende Hinweise, die intelligenten Menschen (und Unternehmen) helfen, ihr Bestes zu geben], Fast Company, Crown Business, 18. Oktober 2005

• Es ist ebenso interessant und schwer, etwas gut zu sagen, wie es gut zu malen ist.
  Vincent van Gogh (1853-1890) niederländischer Maler, Zeichner, Begründer der modernen Malerei, zitiert in: Berühmte Zitate

• Ein geistigeres und innigeres Element des Lebens, als die Sprache, hat ein Volk nicht. Will also ein Volk nicht ver-
  lieren, wodurch es Volk ist, will es seine Art mit allen Eigentümlichkeiten bewahren, so hat es auf nichts so sehr
  zu wachen, als dass ihm seine Sprache nicht verdorben und zerstört werde. Ernst Moritz Arndt (1769-1860) deutscher Politiker, Abgeordneter der Frankfurter Nationalversammlung, Historiker, Theologe, Publizist, Dichter, Schriftsteller, wegen seiner antinapoleonischen Flugschrift Geist der Zeit im Asyl in Stockholm (1806-1809), Über Volkshaß und über den Gebrauch einer fremden Sprache, S. 34, 1813; zitiert in: Aphorismen.de

• Was die Sprache verwirrt und verrückt und auf irgendeine Weise den klaren und lauteren Fluss trübt, das hat auch
  den Einfluss der Verwirrung und Trübung des ganzen Volkes. Ernst Moritz Arndt (1769-1860) deutscher Politiker, Abge-
  ordneter der Frankfurter Nationalversammlung, Historiker, Theologe, Publizist, Dichter, Schriftsteller, wegen seiner antinapoleo-
  nischen Flugschrift Geist der Zeit im Asyl in Stockholm (1806-1809); zitiert in: Aphorismen.de

• Die Natur hat dem Menschen eine Zunge gegeben und zwei Ohren, damit wir doppelt so viel von andern hören,
  als wir selbst reden. Epiktet (~50-~138 n. Chr.) griechischer stoischer Philosoph, Hans Stich, Übersetzer, Fragmente
  Nr. 142, 1884; zitiert in: Aphorismen.de

• Es gibt keine größere Illusion als die Meinung, Sprache sei ein Mittel der Kommunikation zwischen Menschen.
  Elias Canetti (1905-1994) schweizerisch-britischer Aphoristiker bulgarischer Herkunft, Schriftsteller, Nobelpreisträger für Literatur, 1981, zitiert in: Gute Zitate

• Worte sind die mächtigste Droge, welche die Menschheit benutzt.
  Rudyard Kipling (1865-1936) britischer Schriftsteller, Dichter, Nobelpreisträger für Literatur, 1907

• Das Wort "Magie" geht etymologisch auf das Sanskritwort makha zurück. Wörtlich bedeutet makha "heilige Handlung; Heiligung; Sakrament". Der Priester, der die makha-Zeremonien ausführte, hieß maga. Über die altpersisch – awesti-
  sche Sprache, die eng mit dem Sanskrit verwandt ist, gelangte dieses Wort ins Griechische. Der màgos der Antike was also etwas ganz anderes als ein Magier im modernen Sinn. Armin Risi (*1962) Schweizer Veda-Philosoph, Dichter, Sachbuchautor, Licht wirft keinen Schatten, Govinda / Mare-Versand, 1. Auflage September 2004, 4. Auflage 2016

Pieter Bruegel der Ältere (~1525-1569) niederländischer Maler

• Es fängt schon damit an, dass es im Hebräischen kein Wort für ›Göttin‹ gibt, deshalb kann das Wort im Alten Testament nicht vorkommen. (Baring und Cashford, The Myth of the Goddess, S. 447) Die psychologische Folge dieser Nicht-Benennung ist das Nichterkennen: Was keinen Namen hat, gerät in Vergessenheit. Durch Sprache lernen wir etwas über das Wesen der Dinge und schreibe ihnen bestimmte Eigenschaften zu. Es fällt uns schwer, uns eine Göttin vorzustellen, für die es keine Sprache gibt. Dr. med. Jean Shinoda Bolen, US-amerikanische Jungsche Analytikerin, Frauenforscherin, weise Frau, spirituelle Lehrerin, Autorin, Feuerfrau und Löwenmutter. Göttinnen des Weiblichen, S. 72, Patmos Verlag, 1. Januar 2002

• Sprache typisiert die Erfahrungen auch, indem sie erlaubt, sie in Kategorien zuzuteilen, mittels deren sie nicht nur
  für mich, sondern auch für meine Mitmenschen Sinn machen.
  Peter Ludwig Berger (1929-2017) österreichischer-amerikanischer Soziologe, radikaler Konstruktivist, Thomas Luckmann (1927-2016) österreichisch-amerikanischer Soziologe, radikaler Konstruktivist, S. 41, 1996

• Der Turmbau zu Babel droht diesmal nicht an verschiedenen Sprachen zu schei-
  tern, sondern an der Unfähigkeit zur Aushandlung geteilter Bedeutungssphären.
  Interview mit Prof. Dr. Peter Kruse (1955-2015) deutscher Honorarprofessor für Allgemeine und Organisationspsychologie, Universität Bremen, Psychologe, Netzwerkforscher zur Komplexitätsverarbeitung in intelligenten Netzwerken und kohärenter Musterbildung, Geschäftsführer von Nextpractice, Unter-
  nehmensberater, präsentiert von DNAdigital Livestream, zitiert in: Itay Talgam, Autor, Willms Buhse, Herausgeber, Ulrike Reinhard, Herausgeber, DNAdigital – Wenn Anzugträger auf Kapuzenpullis treffen. Die Kunst aufeinander zuzugehen, S. 89, Whois, Neckar-
  hausen, 1. Auflage 25. Februar 2009

• Kein Wort kann außerhalb von Frames gedacht, ausgesprochen und verarbeitet werden. Wann immer Sie ein Wort hören, wird in Ihrem Kopf ein Frame aktiviert.
  Interview mit Dr. Elisabeth Wehling (*1981) deutsche Sprach- und Kognitionswissenschaftlerin, Linguistin, Autorin, Sprache. Vor-
  sicht vor diesen Wörtern. Wie werden wir durch Begriffe wie "Flüchtling" manipuliert, und wie können wir das ändern?, präsentiert
  von der überregionalen deutschen Wochenzeitung Die Zeit, Marc Brost, Petra Pinzler, 10. März 2016

• Sprache ist mächtig. Mit ihr versuchen wir unsere sozialen Beziehungen zu ordnen. Die Begriffe, die wir verwenden, in denen wir denken, prägen unsere politische Realität. Und beeinflussen dadurch unser Verhalten. Wir gieren nach Vertrauten, nach schnellem Erfassen, Bewerten und Bestätigung - und sind deshalb anfällig für Täuschungen und Irrtümer. Im Sprechen über Flüchtlinge lässt sich die demagogische Macht von Sprache immer wieder nachweisen. Gerade in diesem Themenfeld gibt es viele Wörter, die mehr über den aussagen, der sie verwendet, als über den Menschen, den sie bezeichnen. Neger ist so ein Wort. Und Zigeuner. Oder Asylant.
  Artikel Sprache im Migrationsdiskurs Warum "Asylant" ein Killwort ist, präsentiert von dem Magazin der deutschen Tageszeitung Süddeutsche Zeitung, Sebastian Gierke, 11. Dezember 2014

• Im Arabischen reden oder handeln die Leute zuerst, und dann denken sie nach. Und entdecken, dass alles falsch war. Hier [in Deutschland] lernt man, erst zu denken und dann zu sprechen. Das liegt auch an der Struktur der deutschen Sprache, an diesen Trennverben wie ,auf-nehmen‘, ,an-nehmen‘, ,zu-nehmen‘. Dann sagst du eins von diesen Wör-
  tern, aber ohne das Ende versteht man nicht, was du meinst. Man muss also genau wissen, was man sagen will, be-
  vor man es ausspricht. Husam Chadat (*1966) syrisch-deutscher Regisseur, Schauspieler, zitiert in: Roger Willemsen (1955-
  2016) deutscher Fernsehmoderator, Filmproduzent, Publizist, Die Deutschen sind immer die anderen. Künstler sehen Deutschland. 40 Gespräche, S. 110-111, Henschel Verlag, Berlin, 2001

• Mittels Sprache lässt sich das Rätsel [des konfliktreichen Menschseins] nicht lösen – das ist der Kurzschluss aller ontologisierenden, auf transzendente Wirklichkeiten verweisenden Philosophie. Denn Sprache setzt ja bereits beobachtende, unterscheidende Wesen voraus. Dasselbe gilt aber auch für Technik: auch mit Artefakten können wir unseren blinden Fleck nie einholen, nicht einmal mit Hilfe künstlicher Intelligenz, also etwa mittels (menschliches Reflektieren simulierender) neuronaler Netze. Sprache ebenso wie Technik "machen Sinn" nur als ein Mittleres, das heißt als ein Medium, das nicht nur Innen- und Außen-Welt, sondern zugleich auch Erleben und Handeln individueller Beobachter trag-
  fähig ("nährend") ver-mittelt. Sprache und Technik müssen daher nicht nur als Voraussetzung, sondern ebenso auch als Resultat menschlicher Lebensweise gedacht und behandelt werden.
  Sprache und Technik ohne einen Beobachter aus Fleisch und Blut und die mit ihm verbundene Lebensweise zu den-
  ken, ist eine oberflächliche, in der Moderne aber zunehmend populäre Sichtweise. Heute ist es nicht mehr nur die Sprache, sondern zunehmend auch noch die Technik, die in Form Künstlicher Intelligenz die Gefahr (ver-)birgt, dass
  wir das Rätsel sogar noch undurchdringlicher mystifizieren, weil wir uns von den von ihr präsentierten, faszinierenden Oberflächen zu Kurz-Schlüssen verführen lassen. Der Schlüssel für die Auflösung des Rätsels menschlicher Existenz liegt in der spezifisch menschlichen Fähigkeit zur "joint attention" [ Michael Tomasello (*1950)],
  das heißt in der Fähigkeit, in der gemeinsamen Tätigkeit mit Anderen (sei es Arbeit oder Spiel) einen imaginären
  (= nicht beobachtbaren, nicht ein-deutig bestimmbaren) Raum zu unterstellen, der es erlaubt, gemeinsame Ziele
  aus unterschiedlichen Perspektiven zu verfolgen.
  Wie lässt sich dieser Gedanke systemtheoretisch reformulieren, das heißt mit Rücksicht auf den Beobachter? Das erfordert vom Schreiber und vom Leser dieses Textes die Bereitschaft, sozusagen in einem gemeinsamen, virtuellen Tanz ihre Gedanken und inneren Bilder so zu formen, dass sie sich wie von selbst in einer nahtlos-in-sich-selbst-zurückkehrenden Schleife ordnen.¹
  Blogartikel von Franz Friczewski, deutscher Blogger, Autopiesis-Beobachter, Das Rätsel der Sphinx – oder: warum Roboter keine Geschichten erzählen, präsentiert von Technik und Mimesis, 30. Juni 2017

• Eine Besonderheit der deutschen Sprache ist, dass das "Ich" [ɪç] mit den Initialen I.CH. den "Christus" anzeigt. Wenn ich "ich" sage, von mir rede und mich meine, ist zugleich mein geistiges ICH angesprochen. Im Deutschen bin ich bewusst oder unbewusst mit dem Christus als kosmisches und überkosmisches Selbst im Einklang. In mehreren europäischen Sprachen ist zwar die Initiale "Jesus" sichtbar, der "Christus" (die Geistgestalt der Stoffgestalt Jesu) bleibt dagegen unmarkiert: "I" [aɪ̯] im Englischen, "Je" [ʃə] im Französischen, "Yo" [jəʊ] im Spanischen, "Eu" [e:ɔ] im Portu-
  giesischen, "Io" [ɪjɔ] im Italienischen, "Jeg" [jɑɪ̯] im Dänischen und Norwegischen, "Jag" [ja:] im Schwedischen, "Ja" [ja:] im Polnischen, Slowakischen und "я" [ja:] im Russischen oder "Jaz" [ɪas] im Slowenischen. – Indes klingt im Niederländischen "Ik" [ɪk] der "Kristos" an. Gelöschter Audio-Artikel Ich bin ICH, verfasst und vorgelesen von Marko Hamann (*1970) deutscher Philosoph, Graphiker, Texter, 11:57 Minuten Dauer, 30. Januar 2021

Normfrömmige ideologische Sprachklischees

• [Die] sprachliche Ideologie [bewirkt], dass wir in Deutschland Klischees haben, die dreifach sind.
  Erstens: Wir glauben, dass es nur eine Standardsprache geben kann.
  Zweitens: Wir glauben, dass diese Sprache homogen sein muss und
  Drittens: Wir glauben, dass diese Sprache in Hannover gesprochen wird.
  Und alle drei sind falsch!  Minute 18:29
  Die Germanistik hat seit 50 Jahren nachgewiesen, dass es kein reines Hochdeutsch gibt.  Minute 22:09
  Es gibt kein reines Hochdeutsch. Das ist eine Illusion.  Minute 20:44
  Wir sind mehrsprachigfähig. Untersuchungen haben gezeigt, Dialekt und Standard sprechende Kinder lernen schnel-
  ler Fremdsprachen als Kinder, die nur Hochdeutsch können.  Minute 32:43

• Der Ursprung des Wortes ›deutsch‹ und wie entwickelte es seine heutige Bedeutung? ›Deutsch‹ ist von dem ausge-
  storbenen Wort Diet (wie in Dietrich oder Dietmar) abgeleitet. Es beschreibt das Volk aus Menschenauflauf und geht auf die urindogermanische Wurzel ›teuh‹ (wachsen, schwellen) zurück, von der auch der Tumult oder der Daumen
  (als dickster Finger) herrühren. ›Deutsch‹ trat zuerst im Frühmittelalter als lateinisches Adverb theodisce auf und be-
  schreibt dort die Sprache der Volksmassen im Gegensatz zum Lateinischen. Ein, zwei Generationen später steht
  ›deutsch‹ bereits für das, was es heute noch ist: Die Deutschen im Gegensatz zu allen anderen.
  Althochdeutsch "diot" – urgermanische "þeudō – urindogermanisch "teutā"
  26:22 Lateinisch "theodisce"
  28:43 Althochdeutsch "diutisk"
  32:00 Heutige Lautung "deutsch"
  34:00 Pseudoaltdeutsch "teutsch"
  34:45 Altfranzösisch "tudesque" und italienisch "tedesco"
  36:30 Englisch "Dutch"
  Video-Podcast Woher kommt das Wort ›deutsch‹?, präsentiert von dem Anbieter BL – Deutsch für Dichter und Denker, 37:05 Mi-
  nuten Dauer, eingestellt 26. Juli 2016

Deutsches Liedgut verschwindet

• Ein besonders krasses Beispiel für die Geringschätzung der deutschen Sprache ereignete sich am 3. Oktober [2022], zur offiziellen Feier der "deutschen Einheit". Zu diesem Anlass, unter der Obhut des Bundespräsidenten [ Steinmeier in Erfurt], wurden Lieder in englischer Sprache vorgetragen. Ausgerechnet in der Muttersprache der englischen Pre-
  mierministerin Thatcher, die schärfste Einwände gegen diese "Wiedervereinigung" vorgetragen hatte. Wie tief muss
  der Hass auf Deutschland und alles Deutsche bei diesen Funktionsträgern sein, dass sie nicht einmal zu diesem An-
  lass deutsches Liedgut vortragen lassen? Artikel "Studierende" statt Studenten – Die Zerstörung der deutschen Sprache, präsentiert von der Publikation Anderwelt Online, Peter Haisenko (*1952) deutscher Pilot, Verleger, Autor, 14. November 2022

• Es ist ein Unterschied, ob jemand ein Student oder ein Studierender ist. Ein Studierender muss kein Student sein und ein Student kein Studierender. Erscheint paradox? Ist es aber nicht, denn die deutsche Sprache unterscheidet
  das genau. Jeder, der Abitur hat, kann sich für ein Studienfach an der Universität anmelden, in jedem Alter. Man er-
  hält dann einen Studentenausweis und ist so Student. Damit man dann aber zu einem Studierenden werden kann,
  muss man sich schon in einen Hörsaal begeben oder an Seminaren teilnehmen. Auch das Lesen von Fachliteratur
  kann jemanden zum Studierenden machen, ebenso wie das selbstständige Forschen. Aber solange keine dieser
  Tätigkeiten ausgeführt wird, ist man kein Studierender, selbst wenn man Student ist. Ein Student, der sich gerade
  mit Tanzen vergnügt, ist währenddessen in aller Regel kein Studierender, aber immer noch ein Student.
  Artikel "Studierende" statt Studenten – Die Zerstörung der deutschen Sprache, präsentiert von der Publikation Anderwelt Online, Peter Haisenko (*1952) deutscher Pilot, Verleger, Autor, 14. November 2022

• Große Leute sprechen über Ideen.
  Durchschnittliche Leute sprechen über Dinge.
  Kleine Leute sprechen über Leute.
  Dave Marinaccio (*1951) US-amerikanischer Geschäftsführer der Werbeindustrie, zitiert in: Artikel Die guten Missionare aus
  dem All, präsentiert von der überregionalen deutschen Tageszeitung Neues Deutschland, 2. November 1995

• Worte können sein wie winzige Arsendosen: sie werden unbemerkt verschluckt, sie scheinen keine Wirkung zu
  tun, und nach einiger Zeit ist die Giftwirkung doch da.
  Victor Klemperer (1881-1960) deutscher Geschäftsmann, Literaturwissenschaftler, Romanist, Schriftsteller, LTI – Notizbuch
  eines Philologen, 1947, Reclam, 1975; zitiert in: Artikel Vergiftet. Wenn eine Gruppe Schüler menschenverachtende Witze über
  Flüchtlinge machen. Muss ich mich dann einmischen? Die Gewissensfrage., präsentiert von der deutschen Tageszeitung Süddeutsche
  Zeitung, Dr. Dr. Rainer Erlinger, Heft 7, 23. Februar 2016

• Um zu sprechen, muss man denken, zumindest annäherungsweise.
  Voltaire [François-Marie Arouet] (1694-1778) französischer Philosoph der europäischen Aufklärung, einflussreicher Wegbe-
  reiter der Französischen Revolution, Kritiker der Feudalherrschaft, Bürgerrechtler, Deist, Historiker, Philosoph, Schriftsteller, Kurzgeschichte Micromégas, 1752

• In keinem ihrer Elemente ist die Sprache so musikähnlich wie in den Satzzeichen. Komma und Punkt entsprechen
  dem Halb- und Ganzschluss. Ausrufungszeichen sind wie lautlose Beckenschläge, Fragezeichen Phrasenhebungen
  nach oben, Doppelpunkte Dominantseptimakkorde; und den Unterschied von Komma und Semikolon wird nur der
  recht fühlen, der das verschiedene Gewicht starker und schwacher Phrasierungen in der musikalischen Form wahr-
  nimmt. Vielleicht ist aber die Idiosynkrasie gegen Satzzeichen, die vor fünfzig Jahren sich regte und der kein Aufmerk-
  samer sich ganz entziehen wird, gar nicht so sehr Auflehnung gegen ein ornamentales Element, wie dass darin sich
  niederschlägt, wie heftig Musik und Sprache auseinanderstreben. Kaum jedoch wird man es für Zufall halten können,
  dass die Berührung der Musik mit sprachlichen Satzzeichen an das Schema der Tonalität gebunden war, das unter-
  dessen zerfiel, und dass man die Mühe der neuen Musik recht wohl als eine um Satzzeichen ohne Tonalität darstel-
  len könnte. Ist aber Musik gezwungen, in Satzzeichen das Bild ihrer Sprachähnlichkeit zu bewahren, so mag die
  Sprache ihrer Musikähnlichkeit nachhängen, indem sie den Satzzeichen misstraut.
  Theodor W. Adorno (1903-1969) deutscher internationaler Sozialphilosoph, Soziologe, Musiktheoretiker, Komponist, Gesell-
  schaftskritiker, Begründer und Hauptvertreter der Frankfurter Schule, Autor, Noten zur Literatur (I-IV) Suhrkamp Verlag,
  Frankfurt am Main, 1958, 8. Auflage 13. Juni 2002

• Bei 'Deutsch' und 'Deutschen' [geht es] nicht um Staatsgrenzen oder Nationen, sondern um einen Sprach- und Kul-
  turraum und eine darin sich ausdrückende Mentalität und Volksseele; dieser Raum erstreckte sich durch die Jahr-
  hunderte mit fließenden Grenzen und mit anderen Ethnien überlagert über das gesamte Zentraleuropa zwischen
  Frankreich und Russland. Wohl hatte das Deutschtum, wo immer es auftrat, gegenüber anderen Ethnien und Spra-
  chen meist eine dominante Rolle inne. Das hat Gründe, und die besondere Qualität der deutschen Sprache ist ei-
  ner davon. […] 
  Wenn diese vier – Absicht, Wortgeschichte, Gefühl und Klang – kohärent sind, miteinander übereinstimmen, hat
  unser Sprechen Kraft und Wirkung und wird bestmöglich verstanden. Artikel Wortschatzfinder, präsentiert von der
  Plattform für Schreibende Publikum, Matthias Liesenhoff, deutscher Ingenieur, 18. August 2021

Besatzersprech: Anlässlich der Napoleonischen Besatzung gab es Gefechte um die Einmengung von "Wälsch" (Französisch/Italienisch). Seit Ende des Zweiten Weltkriegs erleben wir Deutschen die Einmengung von Englisch und (im spirituellen Umfeld) von Sanskrit.

• Wälschen ist Fälschen, Entmannen der Urkraft, Vergiften des Sprachquell, Hemmen der Weiterbildsamkeit, und gänzliche Sprachsinnlosigkeit. Turnvater Friedrich Ludwig Jahn (1778-1852) deutscher Pädagoge, Politiker, nationalistischer Publizist, Ernst Eiselen (1792-1846) deutscher Vertreter der Turnbewegung, Turnpädagoge, Die Deutsche Turnkunst zur Einrichtung der Turnplätze, "Über die Turnsprache", S. xxii, Berlin, 1816

• Die deutsche Sprache wird viel von ihrem Werte verlieren, wenn sie das Wort ›fromm‹ einbüßt, und das deutsche Volk entäußert sich einer Würde, wenn es sich je schämen sollte, fromm zu sein. Turnvater Friedrich Ludwig Jahn (1778-1852) deutscher Pädagoge, Politiker, nationalistischer Publizist, zitiert in: Ingolf Wöll, FRISCH FROMM FRÖHLICH FREI. Geschichte(n) der christlichen Turn- und Sportbewegung Österreichs Band 1, S. 288, Residenz Verlag, 20. April 2016

• Im rechten Wort gewandet findet sich der rechte Weg zur Weisheit. Tabula Smaradina, zitiert in: Alf Jasinski, Thalus
  von Athos Buch 2 – Das Portal, GartenWEden-Verlag, 2016

• Die Sprache ist äußeres Denken, das Denken innere Sprache.
  Antoine de Rivarol (1753-1801) französischer Schriftsteller, zitiert in: Berühmte Zitate

• Worte sind Symbole von Symbolen, und damit doppelt weit von der Wirklichkeit entfernt.
  ⚡ Ein Kurs in Wundern [EKiW], 1994

Die Wörter des Jahres seit 2001

• 2022: Zeitenwende
  2021: Wellenbrecher
  2020: Corona-Pandemie
  2019: Respektrente
  2018: Heißzeit
  2017: Jamaika-Aus
  2016: Postfaktisch
  2015: Flüchtlinge
  2014: Lichtgrenze
  2013: GroKo
  2012: Rettungsroutine
  2011: Stresstest
  2010: Wutbürger
  2009: Abwrackprämie
  2008: Finanzkrise
  2007: Klimakatastrophe
  2006: Fanmeile
  2005: Bundeskanzlerin
  2004: Hartz IV
  2003: Das alte Europa
  2002: Teuro
  2001: Der 11. September
  Artikel "Zeitenwende" ist das Wort des Jahres 2022, Quelle: KNA, präsentiert von dem ZDF-Nachrichtenportal zdfheute,
  9. Dezember 2022

• Durch die Sprachkritische Aktion Unwort des Jahres in Deutschland erhielt das Wort Gutmensch 2011 den zweiten und 2015 den ersten Platz als Unwort des Jahres.
  Begründung: Mit dem Ausdruck Gutmensch wird insbesondere in Internet-Foren das ethische Ideal des ‚guten Menschen‘ in hämischer Weise aufgegriffen, um Andersdenkende pauschal und ohne Ansehung ihrer Argumente zu diffamieren und als naiv abzuqualifizieren. Ähnlich wie der meist ebenfalls in diffamierender Absicht gebrauchte Ausdruck Wutbürger widerspricht der abwertend verwendete Ausdruck Gutmensch Grundprinzipien der Demokratie, zu denen die notwendige Orientierung politischen Handelns an ethischen Prinzipien und das Ideal der Aushandlung gemeinsamer gesell-
  schaftlicher Wertorientierungen in rationaler Diskussion gehören. Der Ausdruck wird zwar schon seit 20 Jahren in der hier ge-
  rügten Weise benutzt. Im Jahr 2011 ist er aber in unterschiedlichen gesellschaftspolitischen Kontexten einflussreich geworden
  und hat somit sein Diffamierungspotential als "Kampfbegriff gegen Andersdenkende" verstärkt entfaltet.

• Worte sind Luft. Aber die Luft wird zu Wind, und der Wind macht die Schiffe segeln.
  Arthur Köstler (1905-1983) ungarisch-britischer Schriftsteller, zitiert in: Gute Zitate

• Gefahr erkannt, Gefahr benannt, [Gefahr bekannt-gemacht] Gefahr gebannt. Deutsche Redewendung

• Mit jeder neu gelernten Sprache erwirbst du eine neue Seele. Tschechisches Sprichwort

• Alle großen Kulturbringer weltweit tragen den Namen Wotans, so wurde mir plötzlich klar. Wotan bei den Germa-
  nen und den Mayas. Buddha ließ sich auch auf Wotan zurückführen, und Buddha hieß bei den Japanern und anderen
  Ostasiaten Sakya Muni, der "sächsische Mönch", und stammte aus dem Volk der Sakya, der Sachsen. Also genau wie
  bei den Angeln und Sachsen Britanniens und bei den Mixe-Soque und in Peru. Ein Kloster in Tibet heißt heute noch
  Sakya, und in der zweiten Silbe des Wortes Tibet erkennt man noch bet, wet, also den Namen Wotans. Der angebliche
  Vorname Buddhas, Gautama, oder Cotama, kommt vom ahd. guter Mann oder Gottesmann. Das war eine wichtige Er-
  kenntnis. Denn der Kulturbringer der Osterinsel war Hotu Matua. Hier war aus dem ahd. Huotu nur ein u verloren ge-
  gangen, so daß sich hinter Hotu Matua Huotu Man guata verbirgt. Bei den Inkas gab es Manco Capac, was sich auf
  Wotan (Capac C zu T und n, P zu w) Man cot zurückführt. Und wir hatten ja dort auch das Intihuatana und das Sacsa-
  queman. Der Gott aber der dortigen Völker hieß Viracocha, was ahd. vera cuot, der wahre Gott, bedeutet und nicht der
  "Schaumgeborene" oder was sonst vermeintliche Sprachwissenschaftler erfinden. Der große Manitou bei den Indianern
  Nordamerikas enthält wieder das Man cuot, nur der Wotanzusatz ist hier verloren gegangen, aber wie wir bereits sahen,
  die ani sazi, das Volk Wotans, war auch vorhanden. Auch Moses und Mohamed enthalten den Namen Wotans.
  Moha und Wed, der mächtige Wed, der mächtige Wotan.
  Erhard Landmann (1938-2018) deutscher Vertreter der Präastronautik, Sprachforscher, Autor, Weltbilderschütterung. Die richtige Entzifferung der Hieroglyphenschriften, PDF, S. 50, Wolke Verlag, Taschenbuchauflage 1993

• Freya gebar Wotan ohne Zeugung. Maya gebar Buddha ohne Zeugung. Man sieht die Gleichheit beider Namen, von Freya zu Maya, wo nur ein "r" verloren ging und der Lippenlaut "f" in den Lippenlaut "m" verwandelt wurde, wie
  bei Wotan und Buddha, wo ebenfalls Lippenlaut "w" in Lippenlaut "b" überging. Das beide dem Volk der Angeln und
  Sachsen angehörten, haben wir mehrfach gesehen in diesem Buch. Dann haben wir die Geburt Jesus durch Maria.
  Maria ist ebenfalls nur Freya. Viele ältere Germanisten, wie Wilhelm Braune, wundern sich, daß Maria in altdeutscher
  und mittelhochdeutscher Zeit zweisilbig geschrieben und gesprochen worden zu sein scheint, also Mar-ja.
  Erhard Landmann (1938-2018) deutscher Vertreter der Präastronautik, Sprachforscher, Autor, Weltbilderschütterung. Die richtige Entzifferung der Hieroglyphenschriften, PDF, S. 97, Wolke Verlag, Taschenbuchauflage 1993

• Nun liegt vor mir ein Zeitungsartikel aus der Frankfurter Allgemeinen Zeitung mit dem Titel: Gehört Tibet zu China?
  In diesem Artikel kommen vier tibetische Worte vor, die allesamt gute ahd. Wörter darstellen und es scheint alles da-
  raufhinzuweisen, daß diese Sprache, ebenso wie das Quiche der Maya, ein guterhaltenes Ahd. ist. Der Name der Tibeter geht, wie ich bereits sagte, auf Wotan zurück, entweder über Beti, Weti oder über ti Bet(ani), ti Wet(ani). Dies wird nun untermauert durch die Tatsache, daß im vorliegenden Zeitungsartikel der Name der Tibeter mit Tanguten, al-
  so die Angeln, t(e) Angu(l) angegeben wird, genau wie der ihrer Nachbarn, der Mongolen. Interessanter noch sind
  die aufgeführten Wörter aus der tibetischen Sprache. Niedere Beamte werden als Amban bezeichnet, was ganz
  einfach das ahd. amba(htma)n, der Beamte, Amtmann, ist. Eine Sekte der Gelbmützen heißt gelugpa. Hierin stek-
  ken die beiden ahd. Wörter gelo, gelu = gelb und cappa = Kappe, Mütze, im Niederländischen heute noch kap und im Englischen heute noch cap. Aus dem ahd. gelu capa, das wegen fehlender fester Rechtschreibung auch gelo kappa oder gelu gapa geschrieben wurde, und im sächsischen und angelschen Dialekt, wie noch heute in Deutschland im sächsischen Dialekt, wo der K-Laut gern als G-Laut gesprochen wird, – welche Konstanz über die Jahrtausende und welcher Beweis für den Einfluß der Dialekte und der sprachlichen Nachlässigkeit auf den Zerfall der einen Sprache von Babel oder Babylon, – aus diesem ahd. gelu gapa haben die Tibeter ganz einfach durch Umstellen des Buchstaben "a" die gelugpa gemacht, aber die Bedeutung Gelbmützen, Gelbkappen, ist geblieben. Schließlich taucht auch noch, ausgerechnet bei den buddhistischen Tibetern, die nicht an Gott glauben, das ahd. cot in der Form yon-mchod auf, und dieses Wort wird in dem Zeitungsartikel mit "Gabenspender und Verehrungswürdiger" übersetzt, also genau mit den Eigenschaften, die man vom Gott allgemein erwartet und die man ihm allgemein zuschreibt, nämlich, daß er alle Gaben spendet und daß er verehrt, angebetet zu werden, würdig ist. Noch frappierender für mich ist die Silbe "yon-m", die dem Wort Gott vorangesetzt ist, weil sie auf das "Yom-Kipura", das heiligste Fest der (D)Juden hinweist. Ich meine, hier konkret sprachwissenschaftlich und weltweit, mit der richtigen sprachwissenschaftlichen Methode, nachzuforschen, würde uns ganz sicher auf die Spuren der ursprünglichen, wahren Religion hinführen.
  Wieder haben wir eine Trefferquote von 100% erreicht. Für vier tibetische Wörter und einem zusätzlichen Namen für dieses Volk lassen sich vier gleichlautende und gleichbedeutende ahd. Wörter finden, und auch der Name passt nicht nur zu meiner Interpretation des anderen Namens für dieses Volk, sondern auch zum Stamm der Angeln, ti Weti und t(e) anguten, Der Angel und Sachse Wotan und seine Angeln. Was mich nur immer wieder verblüfft, ist die Blindheit und Phantasielosigkeit unserer Ethnologen und Sprachwissenschaftler, die jahrelang in Tibet waren oder die Sprache gelernt und "studiert" und "erforscht" haben (wollen) und dann nicht die einfachsten Zusammenhänge erkennen können. Mir jedenfalls genügen ganze 5 Worte, um zu erkennen, um was für eine Sprache es sich handelt.
  Erhard Landmann (1938-2018) deutscher Vertreter der Präastronautik, Sprachforscher, Autor, Weltbilderschütterung. Die richtige Entzifferung der Hieroglyphenschriften, PDF, S. 123, Wolke Verlag, Taschenbuchauflage 1993