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Ken Wilber

Sonnenuntergang in Kuba

Ken Wilber, ein Ganzheitsphilosoph und Vordenker des 3. Jahrtausends, drückt aus, dass jede Theorie zur Wirklichkeit, jedes Realitätsmodell, zugleich ein Stufenmodell ist, das sich mit der ewigen Philosophie [die Jahrtausende überdauernden zeitlosen Philosophie] decken muss und eine ontologische Seinsordnung einbeziehen muss, die in folgenden Schritten verläuft:

  1. Materie
  2. Biologie
  3. Psychologie
  4. Feinstoffliches / Heiligmäßiges
  5. Weisheit (Erwachtsein)
  6. Ultimatives (jenseits des Bewusstseins)
    A Holographic Paradigm, S. 159 (1982)

Ken Wilbers Kosmologie
Das
AQAL-Modell, eine vollständige Landkarte der Wirklichkeit

Der integrale Prozess beinhaltet nach Wilber:

  1. Drei Dimensionen,
  2. Drei Bewegungen,
  3. Sieben Stadien,
  4. Sechs Entwicklungen,
  5. Einen Prozess.

Kosmologie: das AQAL-Modell (übersetzt: alle Quadranten - alle Level) ist eine vollständige Landkarte der Wirklichkeit. Es besteht aus:

4 Quadranten

  1. Subjektiv – "Ich" (persönlich; oben links)
  2. Intersubjektiv – [d.h. kulturell] "Wir" (kulturell, unten links)
  3. Interobjektiv – "Seines" (sozial; unten rechts) und
  4. Objektiv – "Es" (verhaltensmäßig; oben rechts)

Sie beziehen sich auf relative Ganzheiten oder so genannte “Holons” (ein Begriff, den Arthur Koestler geprägt hat).

Zustände ist ein Kurzwort für “Bewusstseinszustände”.

  • Der grobstoffliche Wachzustand,
  • der subtile Traumzustand und
  • der kausale Tiefschlaf sind natürlich und gewöhnlich, während
  • Meditative und kontemplative Zustände ungewöhnlicher Art sind.
    • der Zeugenschaft (turiya)
    • der nondualer Bewusstseinszustand (turiyatita)

Typen sind unterschiedliche Ausdrucksweisen, in denen man existieren und auf jeder Ebene oder Entwicklungsstufe agieren kann (z.B. maskulin / feminin, neun Enneagramm-Typen, Myers-Briggs-Typologie, usw.).

Linien (auch Ströme genannt) sind verschiedene Dimensionen und Fähigkeiten des Selbst, die inneren Wachstumsebenen zu überspannen.

There are two broad categories of lines:
* the self-related lines and
* what can be loosely referred to as talents or capacities.
* The self-related lines are self-sense (who am I?), morals (how shall I relate to others?), and needs (what do I need?). These lines travel in close proximity to each other through the many levels of being, and are intimately related to one's identity.
* Talents and capacities are lines such as musical, kinesthetic, and artistic, which can develop quite independently of the self-related lines, and each other.

8 Ebenen oder Wellen beziehen sich auf die zunehmenden Ordnungen der Kompetenz und Komplexität in jeder beliebigen Linie oder Strom.

Spiral Dynamics – Zuordnung und Terminologie nach Wilber

Werte des Ersten Tiers / Bereichs

  • MAGENTA (egozentrisch, magisch)
  • ROT (ego- bis ethnozentrisch, egoistisch)
  • BERNSTEIN (ethnozentrisch, mythisch)
  • ORANGE (weltzentrisch, rational)
  • GRÜN (weltzentrisch, pluralistisch)

MAGENTA (egozentrisch, magisch): Magenta Altitude began about 50,000 years ago, and tends to be the home of egocentric drives, a magical worldview, and impulsiveness. It is expressed through magic/animism, kin-spirits, and such. Young children primarily operate with a magenta worldview. Magenta in any line of development is fundamental, or "square one" for any and all new tasks. Magenta emotions and cognition can be seen driving such cultural phenomena as superhero-themed comic books or movies.

ROT (ego- bis ethnoentrisch, egoistisch): The Red Altitude began about 10,000 years ago, and is the marker of egocentric drives based on power, where "might makes right," where aggression rules, and where there is a limited capacity to take the role of an "other." Red impulses are classically seen in grade school and early high school, where bullying, teasing, and the like are the norm. Red motivations can be seen culturally in Ultimate Fighting contests, which have no fixed rules (fixed rules come into being at the next Altitude, Amber), teenage rebellion and the movies that cater to it (The Fast and the Furious), gang dynamics (where the stronger rule the weaker), and the like.

BERNSTEIN (ethnoentrisch, mythisch): The Amber Altitude began about 5,000 years ago, and indicates a worldview that is traditionalist and mythic in nature—and mythic worldviews are almost always held as absolute (this stage of development is often called absolutistic). Instead of "might makes right," amber ethics are more oriented to the group, but one that extends only to "my" group. Grade school and high school kids usually exhibit amber motivations to "fit in." Amber ethics help to control the impulsiveness and narcissism of red. Culturally, amber worldviews can be seen in fundamentalism (my God is right no matter what); extreme patriotism (my country is right no matter what); and ethnocentrism (my people are right no matter what).

ORANGE (weltzentrisch, rational): The Orange Altitude began about 500 years ago, during the period known as the European Enlightenment. In an orange worldview, the individual begins to move away from the amber conformity that reifies the views of one's religion, nation, or tribe. The orange worldview often begins to emerge in late high school, college, or adulthood. Culturally, the orange worldview realizes that "truth is not delivered; it is discovered," spurring the great advances of science and formal rationality. Orange ethics begin to embrace all people, "We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal...." Ayn Rand's Objectivism, the US Bill of Rights, and many of the laws written to protect individual freedom all flow from an orange worldview.

GRÜN (weltzentrisch, pluralistisch): The Green Altitude began roughly 150 years ago, though it came into its fullest expression during the 1960’s. Green worldviews are marked by pluralism, or the ability to see that there are multiple ways of seeing reality. If orange sees universal truths ("All men are created equal"), green sees multiple universal truths—different universals for different cultures. Green ethics continue, and radically broaden, the movement to embrace all people. A green statement might read, "We hold these truths to be self-evident, that all people are created equal, regardless of race, gender, class...." Green ethics have given birth to the civil rights, feminist, and gay rights movements, as well as environmentalism.

The green worldview's multiple perspectives give it room for greater compassion, idealism, and involvement, in its healthy form. Such qualities are seen by organizations such as the Sierra Club, Amnesty International, Union of Concerned Scientists, and Doctors Without Borders. In its unhealthy form green worldviews can lead to extreme relativism, where all beliefs are seen as relative and equally true, which can in turn lead to the nihilism, narcissism, irony, and meaninglessness exhibited by many of today's intellectuals, academics, and trend-setters... not to mention another "lost" generation of students.

Werte des Zweiten Tiers / Bereichs

  • BLAUGRÜN (weltzentrisch bis kosmozentrisch, integral)
  • TÜRKIS (kosmozentrisch, integral)

BLAUGRÜN (weltzentrisch bis kosmozentrisch, integral): The Teal Altitude marks the beginning of an integral worldview, where pluralism and relativism are transcended and included into a more systematic whole. The transition from green to teal is also known as the transition from “1st-tier” values to “2nd-tier” values, the most immediate difference being the fact that each “1st-tier” value thinks it is the only truly correct value, while “2nd-tier” values recognize the importance of all preceding stages of development. Thus, the teal worldview honors the insights of the green worldview, but places it into a larger context that allows for healthy hierarchies, and healthy value distinctions.

Perhaps most important, a teal worldview begins to see the process of development itself, acknowledging that each one of the previous stages (magenta through green) has an important role to play in the human experience. Teal consciousness sees that each of the previous stages reveals an important truth, and pulls them all together and integrates them without trying to change them to “be more like me,” and without resorting to extreme cultural relativism (“all are equal”). Teal worldviews do more than just see all points of view (that’s a green worldview)—it can see and honor them, but also critically evaluate them.

TÜRKIS (kosmozentrisch, integral): Turquoise is a mature integral view, one that sees not only healthy hierarchy but also the various quadrants of human knowledge, expression, and inquiry (at the minimum: I, we, and it). While teal worldviews tend to be secular, turquoise is the first to begin to integrate Spirit as a living force in the world (manifested through any or all of the 3 Faces of God: “I”—the “No self” or “witness” of Buddhism; “we/thou”—the “great other” of Christianity, Judaism, Hindusm, Islam, etc.; or “it”—the “Web of Life” seen in Taoism, Pantheism, etc.).


Spiral Dynamics – Matching and verbiage according to Ken Wilber (engl.)

°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° FIRST TIER °°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°

  1. Beige: Archaic-instinctive—survivalistic/automatic/reflexological – From 100,000 BC on
    Express self to meet imperative physiological needs through instincts of Homo sapiens.
  2. Purple (or Magenta): Animistic-tribalistic magical-animistic Tribal order – From 50,000 BC on
    Sacrifice to the ways of the elders and customs as one subsumed in group.
  3. Red: Egocentric-exploitive power gods/dominionist – From 7000 BC on
    Express self (impulsively) for what self desires without guilt and to avoid shame.
  4. Blue (or Amber): Absolutistic-obedience mythic order—purposeful/authoritarian – From 3000 BC on
    Sacrifice self for reward to come through obedience to rightful authority in purposeful Way.
  5. Orange: Multiplistic-achievist scientific/strategic – From 1000 AD on (as early as 600 AD according to Graves and Calhoun)
    Express self (calculatedly) to reach goals and objectives without rousing the ire of important others.
  6. Green: Relativistic-personalistic—communitarian/egalitarian – From 1850 AD on (surged in early 20th century)
    Sacrifice self interest now in order to gain acceptance and group harmony.

    *************************************************SECOND TIER **********************************************************
  7. Yellow (or Teal): Systemic-integrative – From 1950s on
    Express self for what self desires, but to avoid harm to others so that all life, not just own life, will benefit.
  8. Turquoise: Holistic – From 1970s on
    A sacrifice self-interest system which is still forming...

Source: Holon-News.com


Zitate von Ken Wilber

  • Du kannst den Geist nicht suchen, weil er der Suchende ist. Du kannst diesen Geist nicht sehen, weil er der Sehende ist. Du kannst diesen Geist nicht finden, weil er der Findende ist.
    Wenn Du das verstehst, dann ist Geist der Verstehende. Wenn Du das nicht verstehst, ist Geist das Nichtverstehen. Ob Du es verstehst oder nicht, genau das ist Geist. The simple feeling of being, Übersetzung: Andreas Tenzer, Shambhala Publications, Boston, 2004

Austauschbeziehungen

  • Jedes beliebige Austauschsystem - sei es materielle Arbeit, gefühlsmäßiger Verkehr oder begriffliche Kommunikation - kann eingeschränkt, unterdrückt, verdrängt und entstellt werden, und zwar von der gesellschaftlichen Umwelt, in der dieser Austausch an sich auf ideale und freie Weise stattfinden sollte. (Mit "frei" meine ich hier "angemessen" und nicht "exzessiv".)
  • Am häufigsten wird diese Entstellung von den Individuen angezettelt, die, seien sie einfache Bürger oder mächtige Anführer, eigentlich Hüter eines ungestörten Austauschs und ungestörter Beziehungen sein sollten. Solche Störungen haben die Tendenz, institutionalisiert zu werden, so dass sie sich ohne bewusste Absicht reproduzieren (Kraft der sozialen Trägheit).
  • Die archetypischen Vorkämpfer für nicht-verdrängte Beziehungen in jeder dieser Sphären sind
  1. Ebene 1 Repräsentant: Karl Marx: gemeinschaftliche Arbeit, Uroboros,
  2. Ebene 2 Repräsentanten: Typhon, Sigmund Freud gefühlsbasierter zwischenmenschlicher Verkehr und
  3. Ebene 3 Repräsentant: Sokrates verbale Verständigung, Kommunikation in der Gemeinschaft. Und natürlich würde eine vollständige Gesellschaftstheorie noch solche höheren Sphären und Vorkämpfer hinzufügen wie
  4. Ebene 4: Repräsentant:: John Locke Selbstachtung,
  5. Ebene 5 Repräsentant: Pantanjali übersinnliche Intuition,
  6. Ebene 6 Repräsentant: Kirpal Singh subtiles Einssein, und
  7. Ebene 7/8 Repräsentanten: Buddha, Christus, Krishna Höchste Transzendenz [...]
    So wie das Ich (bis heute) die höchste Ebene des vielschichtigen Durchschnitts-Individuums ist und die Macht hat, nicht nur seine eigene Ebene, sondern alle niederen Ebenen zu stören, zu unterdrücken und zu verdrängen, so konnte das ichhafte Atman-Projekt nicht nur seine eigene Ebene ausbeuten, sondern alle niederen Ebenen des Seins mit dem Versuch ausbeuten, Ersatzbefriedigung, Scheintranszendenz und symbolische Unsterblichkeit zu erlangen. Das ichhafte Atman-Projekt konnte folgende Vorgänge ausbeuten (und damit auch stören).
  8. Materieller Austausch: der Versuch, unbegrenzten Wohlstand und Eigentum zu besitzen, Geld und Gold, Güter und Kapital als Unsterblichkeitssymbole.
  9. Gefühlsmäßig-sexueller Austausch: der Versuch, aus orgasmischer Entspannung und hedonistischer Ausschweifung oder ganz allgemein gefühlsmäßigem Überschwang transzendente Befriedigung zu erlangen.
  10. Austausch verbaler Gruppenzugehörigkeit: der Versuch, die eigene Ideologie und die eigene Version symbolischer Unsterblichkeit verbal zu propagieren, den im Idealfall freien kommunikativen Austausch zu stören, das Bewusstsein der Gruppenzugehörigkeit zu kontrollieren und symbolische Allmacht zu erlangen; kommunikative Störung durch Abwehr- und Ersatzmanöver.
  11. Austausch ichhafter Selbstachtung: der Versuch, anderen ihre gleichberechtigte Anerkennung und Achtung zu nehmen, indem man erzwingt, dass das eigene Ego die "Nummer Eins" ist und anerkanntermaßen über allen anderen steht, kosmozentrisch und von allen verherrlicht.
  • Der entscheidende Punkt ist jedoch, dass immer dort, wo es ein exklusives Ego gibt, auch das ichhafte Atman-Projekt anzutreffen ist - und gerade das ist das überragende Problem...
  • Die Menschheit wird diese Art mörderischer Aggression, von Krieg, Unterdrückung und Verdrängung, Anhaften und Ausbeutung, nie, ich wiederhole nie, aufgeben, ehe sie nicht den Besitz aufgibt, den man Persönlichkeit nennt - das heißt, ehe sie nicht zur Transzendenz erwacht. Bis dieser Zeitpunkt gekommen ist, werden Schuld, Mord, Eigentum und Person stets Synonyme bleiben. Halbzeit der Evolution, S. 196, 325, Goldmann, 1990
  • Nehmen wir die Standardauffassung, dass sich Flügel aus Vorderbeinen entwickelt haben. Es dürften etwa einhundert Mutationsschritte notwendig sein, bis aus einem Bein ein funktionstüchtiger Flügel wird, wobei ein halber Flügel keinen Sinn hat: Ein halber Flügel taugt nicht als Bein und nicht als Flügel – man kann damit nicht mehr laufen und noch nicht fliegen. Er hat keinerlei Anpassungswert. Mit anderen Worten, mit einem halben Flügel ist man Futter. Die Entwicklung des Flügels kann nur dann erfolgreich sein, wenn diese einhundert Mutationsschritte schlagartig in einem einzelnen Tier auftreten; außerdem müssen dieselben Mutationen gleichzeitig in einem anderen Tier des anderen Geschlechts auftreten [...]
    Derzeit hat man sich darauf geeinigt, hier von einer «Quantenevolution» oder «punktuellen Evolution» oder «emergenten Evolution» zu sprechen, bei der absolut neue, emergente und unglaublich komplexe Holons in der Art eines Quantensprungs plötzlich ins Dasein treten, wobei jeglicher Hinweis auf Zwischenformen fehlt. Es müssen also Dutzende oder Hunderte nicht-tödliche Mutationen gleichzeitig auftreten, damit ein Überleben möglich ist – zum Beispiel im Falle eines Flügels oder des Augapfels. Halbzeit der Evolution, Fischer Taschenbuch Verlag, S. 43f, nach 1990
  • wie wir uns ständig uns selber, anderen und der Welt entfremden, indem wir unser gegenwärtiges Erleben in verschiedene Teile zerlegen, die durch Grenzen getrennt sind. Wir spalten unser Gewahrsein künstlich in Abteilungen auf: Subjekt/Objekt, Leben/Tod, Leib/Seele, Inneres/Äusseres, Verstand/Gefühl - eine Trennungslegung, die zur Folge hat, dass ein Erleben das andere einschneidend stört und das Leben sich selbst bekämpft. Das Ergebins ist einfach Unglücklichsein, auch wenn man ihm viele andere Namen gibt. Vorwort von Ken Wilber

  • Es gibt diese allgemeinen Wellen der Entfaltung, und sie repräsentieren, was wir 'ineinandergreifende Hierarchien' oder 'Holarchien' der Entwicklung nennen, wie zum Beispiel, dass 'weltzentrisch' höherstufig ist als 'soziozentrisch' und dies wiederum höher als 'egozentrisch'. Es ist besser, weltzentrisch zu sein als soziozentrisch, folglich kann man soziozentrischen Vorurteilen gegenüber äußerst kritisch sein. Ironischerweise ist das grüne Mem selbst ständig mit dem Aufstellen hierarchischer Urteile beschäftigt, obwohl es Hierarchien doch eigentlich ablehnt. Der Guru und der Pandit. Gegen die Regeln, Andrew Cohen und Ken Wilber im Dialog im WIE-Magazin, Ausgabe 8, 2002


  • Die großen Weisheitstraditionen besagen generell, dass sich die Realität zumindest aus drei großen Bereichen zusammensetzt:
  1. dem Grobstofflichen,
  2. dem Feinstofflichen und
  3. dem Kausalen (d.h. dem Nirmanakaya, dem Sambhogakaya und dem Dharmakaya).
    Die materielle Welt ist der materielle Körper und die sensomotorische Welt, also die für die physischen Sinne im Wachzustand sichtbare Welt. Der subtile Bereich ist der Geist und seine Vorstellungen, wie wir sie lebhaft im Traumzustand, in manchen Meditationserfahrungen und, wie es heißt, in den Bereichen des Bardo nach dem Tod erfahren. All dieses sind subtile Bewusstseinszustände. Integrale Transformative Praxis: In dieser Welt oder jenseits von ihr?, Magazin What is Enlightenment, Nr. 5
  • New Age war - trotz der berechtigten Grundintuition nach Ganzheitlichkeit - ein Missverständnis. Es war eine Verwechslung von prä-rational mit trans-rational und von magischem Narzissmus mit transzendentalem Bewusstsein. Aber New Age war auch ein Missverständnis, das letztlich den Boden bereitet hat dafür, dass wir heute eine echte Wissenschaft des Geistes für das 21. Jahrhundert aufbauen können. Ken Wilber
  • Die Krise unserer Gesellschaft, ist eine Krise unserer Wahrnehmung. Ken Wilber


Zitate (engl.) von Ken Wilber

  • You cannot look for the Spirit, for it is doing the looking. You cannot see this Spirit, for it is doing the seeing. You cannot find this Spirit, for it is doing the finding.
    If you understand this, then Spirit is doing the understanding, if you don't understand this, Spirit is doing that. Understand it or not, just that is Spirit. The simple feeling of being, Shambhala Publications, Boston, 2004
  • Bad gardens copy, good gardens create, great gardens transcend.
  • There is nothing but God, nothing but the Goddess, nothing but Spirit in all directions, and not a grain of sand, not a speck of dust, is more or less Spirit than any other.
  • What are 'you' now? "[…] I am what remains, a pure center of awareness, an unmoved witness to all these thoughts, emotions, feelings and desires." No Boundary, S. 129
  • We don't know how to transform people anyway. It is a mystery how, and why and exactly people transform. Even if we are gonna force you to be free, we don't have it either. Ken Wilber, 3rd millennia philosopher Integral "Third-Way" Politics
  • Within levels, heterarchy, between levels, holarchy. Ken Wilber, Sex, Ecology, Spirituality. The Spirit of Evolution, Shambhala, Boston, 1995


Zitate über Ken Wilber und seine Philosophie

  • In seinem Buch Das Atman Projekt beschreibt Ken Wilber ein noch tieferes transpersonales Niveau einer Unzufriedenheit. Es ist die Vorstellung, dass unsere wahre höchste Identität göttlich ist. Und solange wir uns mit dem Körper-Ego identifizieren, leben wir weit unter unserem kosmischen Status. Wenn wir also versuchen, uns in der materiellen Welt selbst zu verwirklichen, können wir einfach nie genug bekommen. Stanislav Grof, Die Welt ist perfekt, Interview durch Kareem van Gennip, Transpersonale Perspektiven, Vol. 4/98, Logos-Verlag-Berlin, Juli 1998


Literatur von Ken Wilber (und Mitautoren)

  • Halbzeit der Evolution, Scherz/Barth, München, 1984
  • Wege zum Selbst, Kösel, München, 1984
  • Das Spektrum des Bewußtseins, Scherz, München, 1987
  • Die drei Augen der Erkenntnis, Kösel, München, 1988
  • Das Atman Projekt, Junfermann, Paderborn, 1991
  • Grace and Grit, Shambhala, Boston, 1991
  • Mut und Gnade, Scherz, München, 1992
  • Sex, Ecology, Spirituality. The Spirit of Evolution, Shambhala, Boston, 1995
  • Eros, Kosmos, Logos. Eine Vision an der Schwelle zum nächsten Jahrtausend, Krüger, Frankfurt a.M., 1996
    Globale Darstellung der Entwicklung des menschlichen Bewusstseins in den verschiedenen Kulturen; Entwicklungsstufen des Individuums in verschiedenen Altersstufen
  • Eine kurze Geschichte des Kosmos, Fischer, Frankfurt a.M., 1997
  • Naturwissenschaft und Religion, Krüger, Frankfurt a.M., 1998
  • Das Wahre, Schöne, Gute. Geist und Kultur im 3. Jahrtausend, Krüger, Frankfurt, 1999
  • Der glaubende Mensch, Goldmann, München
  • Wilber/Bruce/Anthony (Hrsg.); Meister, Gurus, Menschenfänger. Über die Integrität spiritueller Wege
  • Boomeritis, Shambhala Publications, 2002
  • Integrale Spiritualität. Spirituelle Intelligenz rettet die Welt, Eine radikale Perspektive, in der Gott eine neue Bedeutung bekommt., 447 Seiten, Kösel Verlag, September 2007


Literatur von Ken Wilber (und Mitautoren)

  • The Spectrum of Consciousness, Quest, Wheaton, 1977
  • The Atman Project. A transpersonal view of human development, Quest, Wheaton, 1980
  • No Boundary, Shambhala, Boston, 1981
  • Up From Eden, Quest, Wheaton, 1981
  • A Holographic Paradigm, Shambhala, Boston, 1982
  • A Sociable God. A brief introduction to a trancendental sociology, Shambhala, Boston, 1982
  • Eye to Eye. The quest for the new paradigm, Shambhala, Boston, 1983
  • Transformations of Consciousness, 1986
  • Spiritual Choices, Paragon House, New York, 1987
  • Sex, Ecology, Spirituality. The Spirit of Evolution, Shambhala, Boston, 1995
  • A brief History of Everything, Shambhala, Boston, 1996
  • The Eye of Spirit. An integral vision for a world gone slightly mad, Shambhala, Boston, 1997
  • The Marriage of Sense and Soul. Integrating Science and Religion, Shambhala, Boston, 1998
  • One Taste, Shambhala, Boston, 1999
  • Boomeritis, Shambhala Publications, 2002


Externe Weblinks (engl./dt.) zu Texten von und über Ken Wilber und seine Lehre

SpiralDynamic Links

Rolf Lutterbeck, Management Berater, zur Wilber-Lehre und SD:


Literatur-Besprechung


Externe Weblinks zu Texten über Ken Wilber und seine Lehre


Externe Weblinks (engl.) zu Texten über Ken Wilber und seine Lehre


Externe Video/Audio-Links (engl.) über Ken Wilber / Dr. Clare Graves


Externe Video/Audio-Links (engl.) von, mit und über Ken Wilber


Interne Links

Hawkins