Mystik

• Dionysius Areopagita (Schriftgut von 500): The Celestial Hierarchy, the Mystical Theology, and The Divine Names. Originates the distinction between kataphatic and apophatic theology. Influences: Plotin. Dionysius Areopagita - auch Pseudo-Dionysios genannt - ist das Pseudonym des unbekannten Autors einer Sammlung von Büchern, die wohl bald nach 500 (aber vor 532) entstanden sind, aber irrtümlich dem in Apostelgeschichte 17,34 erwähnten, von Paulus angeblich durch seine Rede auf dem Athener Areopag bekehrten Dionysios zugeschrieben wurden.
• Johannes Scotus Eriugena (810-c.877): Periphyseon. Eriugena translated Pseudo-Dionysius from Greek into Latin. He holds that humans are a microcosm of the universe. That which is shared, the essence of all things, is God. Influences: Plotin, Augustinus, Dionysius Aeropagita. Johannes Scotus Eriugena, auch John Scotus Erigena (* 810, † 877) war ein irischer Theologe und Philosoph. (Scotus oder Scottus bedeutet im Mittelalter Ire, nicht Schotte.) Als einer der wenigen in seiner Zeit beherrschte er die griechische Sprache. Kaiser Karl der Kahle beauftragte ihn 844 mit der Leitung einer Schule in Paris. Bedeutend waren seine Übersetzung des corpus areopagiticum aus dem Griechischen (das später dem Dionysius Areopagita zugeschrieben wurde), sowie sein Werk Über die Gliederung der Natur (De divisione naturae).
• Bernhard von Clairvaux (1091-1153): Sermons, De diligendo Deo, On the Love of God. Cistercian mystic. Promoted a mystical vision of rhapsodic love, in which the Church is described in erotic terms as the bride of Christ. His love-mysticism had the tendency to be anti-intellectual, as in his disputes with Abelard. Der Heilige Bernhard von Clairvaux (* um 1090 auf Burg Fontaines bei Dijon; † 20. August 1153 in Clairvaux bei Troyes; franz. Bernard) war ein mittelalterlicher Abt, Kreuzzugsprediger und Mystiker. Er war einer der bedeutendsten Mönche des Zisterzienserordens, für dessen Ausbreitung über ganz Europa er verantwortlich zeichnet.
• Wilhelm von St. Thierry (1085-1148): Golden Letter, On the Contemplation of God, On the Nature and Dignity of Love. A Cistercian contemporary of Bernard's, William also emphasized love-mysticism, but with subtle differences from Bernard in his use of Augustine.
• Hildegard von Bingen (1098-1179): Scivias, The Book of Divine Works, Letters. Early German speculative mystic, reminiscent of Isaiah or Ezekiel at times. She was greatly respected in her time, both for her writings as well as for her music and art. Influences: Augustinus, Bernhard von Clairvaux. Hildegard von Bingen (* um 1098; † 17. September 1179 im Kloster Rupertsberg bei Bingen) war eine Benediktinerin (seit 1136 Äbtissin) und eine der bedeutendsten deutschen Mystikerinnen des Mittelalters, die sich mit so unterschiedlichen Disziplinen wie Religion, Medizin, Biologie und Musik beschäftigte. Obwohl Frauen in der Zeit des Mittelalters öffentliches Wirken weitestgehend verwehrt war, gelang es ihr, sich gegen herrschende Meinungen durchzusetzen und Zustimmung zu finden. Die Andersartigkeit ihrer Denkansätze birgt nach Ansicht vieler noch heute Entdeckungspotential und Interpretationsmöglichkeiten. Ihre Reliquien werden in Eibingen aufbewahrt.
• Viktoriner:  Hugo von St. Viktor (1096-1142), Richard von St. Viktor (1173): On Sacraments. Hugh is the more important of the two. He argues for a close tie between reason and mysticism. Hugo von Sankt Viktor (* um 1097; † 11. Februar 1141) war ein christlicher Theologe des Mittelalters. Er stammte möglicherweise aus Ypres in Flandern, erhielt seine Ausbildung aber bei den Regularkanonikern von Hamersleben und galt in der viktorinischen Überlieferung als Sachse. Um 1115 oder 1118 trat er in die Schule der Augustiner-Chorherren von Sankt Victor (bei Paris) ein, die 1108 von Wilhelm von Champeaux gegründet worden war. Um 1133 wurde er Vorsteher dieser Ausbildungsstätte und hatte dieses Amt bis zu seinem Tod inne. Als Abt von Sankt Viktor ist er, trotz späterer gegenteiliger Überlieferung, nicht nachweisbar. Besondere Ereignisse aus seinem Leben, das er ganz dem Glauben und der Lehre gewidmet zu haben scheint, sind nicht bekannt.
• BW um 580 Franz von Assisi (John Bernardone) (1182-1226): Canticle of the Sun. Founder of the Franciscan order, which emphasized self-renunciation and poverty. Francis approaches nature mysticism at times, particularly when he sees God in all living things. Franziskus oder auch Franz von Assisi, eigentlich Giovanni Battista Bernardone (lat. Franciscus de Assisi oder Franciscus Assisiensis) (* um 1181/1182 in Assisi, Italien, † 3. Oktober 1226 in der Portiuncula-Kapelle unterhalb von Assisi) versuchte streng und bis ins Einzelne nach dem Vorbild des Jesus von Nazaret zu leben (sogenannte Imitatio Christi). Diese Lebensweise zog gleichgesinnte Gefährten und Nachahmer an. Franziskus gründete den Orden der Minderen Brüder (siehe auch Franziskaner OFM, lat. ordo fratrum minorum und Minoriten, lat. ordo fratrum minorum conventualium) und war Mitbegründer des Frauenordens der Klarissen. Er ist ein Heiliger der römisch-katholischen Kirche.
• Albertus Magnus  (1206-1280): der Lehrer von Thomas von Aquin; stand in der Tradition von Pythagoras, betonte die essentielle Einheit von Wissenschaft und Mystik. Inspiriert durch Augustinus und Dionysius Aeropagita.  Albertus Magnus (auch dt.: Albert der Große, in der Zeit: Albert der Deutsche, Albert von Lauingen, oft auch fälschlich: Albert von Bollstädt) (* um 1200 in Lauingen an der Donau; † 15. November 1280 in Köln) war der erste große christliche Aristoteliker des Mittelalters. Am 15. Dezember 1931 wurde er von Papst Pius XI. heilig gesprochen und zum Kirchenlehrer ernannt.
• Beatrix von Nazareth (1200-1268): The Seven modes of Sacred Love. Belgian Cistercian mystic. Associated with the Beginen. Inspiriert durch Augustinus. atrix, Tochter eines wohlhabenden Bürgers, wurde Nonne bei den Zisterziensern in Bloemendaal, dann in Magdendaal. 1236 wurde sie Äbtissin im von ihrem Vater gegründeten Kloster Nazareth bei Lier. Sie war mystisch begabt und verfasste die früheste mystische Selbstbiografie und die bis heute erhaltene Schrift "Von den sieben Weisen der Liebe". Sie war mit Ida von Nivelles befreundet und eine Vorläuferin der Herz-Jesu-Verehrung.
• BW 640 Mechthild von Magdeburg (1207-1282): The Flowing Light of the Godhead. Strongly feminine images in mysticism. Devotional mystic. Associated with the Beguines. Influences: Bernhard von Clairvaux, Hildegard von Bingen, Gregor der Große. Mechthild von Magdeburg (* um 1208/1210 im Erzbistum Magdeburg; † 1282 im Kloster Helfta in Eisleben) ist eine der bedeutendsten Mystikerinnen Mitteleuropas.
• Bonaventura von Bagnoregio (John Fidanza) (1217-1274): The Mind's Road to God, The Tree of Life, The Life of St. Francis. Franciscan monk, and the architect of the philosophical, theological, and mystical side of Francis' thought. Mysticism in the Augustinian tradition. Inspiriert durch Augustinus, St. Franz von Assisi, Viktoriner. Bonaventura, bürgerlich Giovanni (di) Fidanza (* 1221 in Bagnoregio bei Viterbo; † 1274 in Lyon) war einer der bedeutendsten Theologen der Scholastik, Generalminister der Franziskaner, Kardinal von Albano; er wurde 1482 durch Sixtus IV. heiliggesprochen und 1588 durch Sixtus V. als doctor seraphicus zum Kirchenlehrer erklärt.
• BW 570 (BW 460) Thomas von Aquin (auch Thomas Aquinas oder Tommaso d'Aquino) (*um 1225 auf Schloss Roccasecca bei Aquino in Italien; † 7. März 1274 in Fossanova) gilt als einer der wirkmächtigsten Philosophen und Theologen der Geschichte. Der Italiener war ein Hauptvertreter der Philosophie des hohen Mittelalters, der Scholastik. Er war als dominikanischer Mönch und wohl der bedeutendste katholische Theologe und Kirchenlehrer, der von der römisch-katholischen Kirche wird er als Heiliger verehrt wird.
  Gegen Ende seines Lebens hatte er mehrere mystische Erlebnisse, die ihn seine Vergangenheit als Scholastiker anzweifeln ließen.
  Inspiriert wurde er durch: Aristoteles, Augustinus von Hippo, Dionysius Aeropagita, Eriugena.
  Er hinterließ ein sehr umfangreiches Werk, das im Neuthomismus und der Neuscholastik bis in die heutige Zeit nachwirkt. Zu seinen wichtigsten Werke zählen Summa Theologica [BW 730], De Anima.
• Ramon Llull (1235-1315): Great Art, The Book of the Lover and the Beloved. Franciscan. Legend has it that Llull wrote 200 works, was an alchemist and a magician. He also worked on the logic of science. The "Great Art" is the scientific and mystical calculation of the interrelations of all things. Influences: Bonaventure. Raimundus Lullus (katalan. Ramon Llull; manchmal auch nur Lull, * 1232 in Palma de Mallorca; † Anfang 1316 auf der Fahrt von Tunis nach Mallorca) war ein katalanischer Philosoph, Logiker und Theologe. Er lebte lange Zeit im mallorquinischen Kloster Santuario de Cura. Seine Grabstätte befindet sich in der Basilika Sant Francesco in Palma.
• Angela von Foligno (1248-1309): The Book of Divine Consolations of the Blessed Angela of Foligno. Mysticism is based on the facts of Christ's life and death. Influences: Francis of Assisi, Bonaventure. Angela, aus einer Adelsfamilie stammend, war verheiratet und Mutter mehrerer Kinder, bis sie nach der Begegnung mit Fra Arnaldo von Foligno, ihrem späteren geistlichen Führer, um 1285 beschloss, ihr Leben zu ändern. Nach dem Tod aller ihrer Angehörigen um 1288 wurde sie Franziskaner-Terziarin und gründete in ihrer Heimatstadt eine Niederlassung des Dritten Ordens der Franziskaner. Sie widmete sich caritativer Tätigkeit, besonders die Pflege von Aussätzigen war ihr wichtig. Immer mehr wurden Angela nun mystische Erlebnisse und Gnadenbeweise zuteil. Ihre Visionen wurden vom Franziskaner Arnaldo im "Liber de vera fidelium experientia", dem "Buch von der wahren Glaubenserfahrung" aufgezeichnet, von der Kirche geprüft und bestätigt. Angela schildert mystisches Erleben, das sich immer mehr Christus nähert, bis die Seele sich mit ihm in Liebe und Schmerz vereint und die Erfahrung Gottes als "Ognibene", als höchste Vollendung, ermöglicht.
• Margarethe von Porete (1310): The Mirror of Simple Souls.
• BW 705 Meister Eckhart (1260-1327/8): Sermons, Parisian Questions and Prologues. [Some English-language selections from his writings are available.] Dominican monk. One of the most important early German speculative mystics. Eckhart is the first of the so-called "Rhineland" mystics. The Sermons were in German, the academic works in Latin. Inspiriert von: Dionysius Aeropagita. Eckhart von Hochheim, besser bekannt als Meister Eckhart (* um 1260 in Tambach (südlich von Gotha) oder in Hochheim (nordöstlich von Gotha); † 1327/1328 in Köln oder Avignon), war einer der bedeutendsten Theologen, Mystiker und Philosophen des christlichen Mittelalters.
• Hadewijch (Hadewych) von Antwerpen  13. Jhdt.  (ca. 1220-1260 [?]): Letters, Poems in Stanzas, Visions, Poems in Couplets. Belgischer Begarde. One of the greatest exponents of love mysticism. Influences: Platon, Plotin, Dionysius Aeropagita, Gregor von Nyssa, Richard von St. Viktor.
• Jan van Ruysbroeck (1293-1381): The Adornment of the Spiritual Marriage (Spiritual Espousals), The Sparkling Stone, The Book of Supreme Truth. Flemish mystic, sometimes considered one of the Rhineland mystics. Outlines the stages of the mystical life. Influences: Eckhart, Hadewijch.  Jan van Ruysbroeck (gest. 1381) Der Weltpriester Jan van Ruysbroeck (Johannes Rusbroek) war Prior im Kloster Grünthai bei Brüssel. Er ist ein Mystiker aus der Schule von Eckhart. Er unterscheidet emanierende und hineinziehende Eigenschaften Gottes, der Einheit von Vater, Sohn (Wahrheit) und Liebe. In der Kontemplation wendet sich unser Geist dem göttlichen Licht zu, mit dem er sich vereinigt. Jan war Kaplan an der Domkirche von Brüssel. Im Alter von 50 Jahren zog er sich mit Freunden in den Wald bei Waterloo zurück, wo er schließlich das Augustinerchorherrenstift Groenendael gründete, dessen erster Prior er wurde. Jan schrieb mehrere mystische Werke, er gilt als größter belgischer Mystiker, schon zu Lebzeiten wurde er "der Wunderbare", "göttlicher Gelehrter" oder "der zweite Dionysius" genannt.
• Heinrich Seuse (1295-1366): The Little Book of Truth, The Little Book of Wisdom (Horologium Sapientiae). A Rhineland mystic. Influences: Eckhart. Heinrich Seuse (* 21. März um 1295 in Konstanz oder Überlingen; † 25. Januar 1366 in Ulm), auch Heinrich (von) Suso oder (weniger gebräuchlich) Heinrich von Berg ist ein mittelalterlicher Mystiker, der in Konstanz und Ulm wirkte.
• Gregor Palamas (1296-1359): Eastern Orthodox mystic. Influences: Pseudo-Dionysius, Athanasius. Gregor Palamas (* 1296; † 1359) ist einer der bedeutendsten Theologen und Heiligen in der Orthodoxen Kirche. Viele Orthodoxe sehen in ihm den bedeutendsten Heiligen des 2. Jahrtausends. "Palamas" ist dabei kein Nachname im heutigen Sinne, sondern ein Beiname. Gregor war ein Mönch auf dem Berg Athos in Griechenland, und wurde später Erzbischof von Thessaloniki. Er war ein herausragender Theologe und Unterstützer des Hesychasmus. Zunächst wurde er von seinen Mitmönchen auf dem Athos gebeten, sie gegen die Vorwürfe des Barlaam von Kalabrien zu verteidigen. Barlam glaubte, die Philosophen hätten eine bessere Kenntnis Gottes als die Propheten, und schätzte Bildung und Gelehrsamkeit höher als kontemplative Gebete.
• BW 640 Johannes Tauler (1300-1361): Sermons. Rhineland mystic and Dominican. Tauler emphasized the inner person rather than outer works, and because of this became popular in Protestant circles in the Reformation, and later Pietism and Romanticism. He was part of the same community that produced the Theologia Germanica. Influences: Eckhart, Mechthild of Magdeburg. Johannes Tauler (*um 1300 in Straßburg; † 15. Juni 1361 ebenda) war ein deutscher Theologe und Mystiker.
  Johannes trat um 1315 in Straßburg ins Dominikanerkloster ein und studierte dann sechs Jahre Logik, Naturwissenschaften und Theologie in Paris. Dort wandte er sich den Mystikern zu. Nach Straßburg zurückgekehrt, war er als Prediger tätig. Nach schweren Anfechtungen und körperlichen Leiden wurde er zu einem großen Volksprediger, er lehrte in der Sprache des Volkes ein prakisches Christentum in tätiger Liebe. 1339 wurden die Dominkaner aus Straßburg vertrieben, da sie sich im Streit zwischen Papst Johannes XXII. und Kaiser Ludwig von Bayern auf die Seite des Papstes gestellt hatten; Tauler kam mit seinem Konvent nach Basel. Ebenfalls 1339 reiste er nach Köln, der letzten Wirkungsstätte von Meister Eckhart, und befasste sich intensiv mit den Ansichten des Mystikers, den er wahrscheinlich vorher bereits in Straßburg kennengelernt hatte.
• Anonym (1350-1400): Theologia Deutsch Important influence in the German mystical tradition. Luther rediscovered and popularized it. Influences: Augustine, Eckhart, Tauler. Die Theologia Deutsch (auch: Der Frankfurter) ist eine deutschsprachige mystische Schrift des 14. Jahrhunderts, die vermutlich von einem namentlich unbekannten Deutschordenspriester der Kommende im Frankfurter Stadtteil Sachsenhausen verfasst wurde.
• Richard Rolle (1290[1] – 1349) was an English religious writer, Bible translator, and hermit. He is known as Richard Rolle of Hampole or de Hampole, since in his final years he settled at Hampole, near the Cistercian nunnery, after years of wandering Richard Rolle von Hampole, Schriftsteller († 1349)]] (1300-1349): The Fire of Love. Part of the "English school" of late mediaeval mysticism. Emphasizes the "physicality" of the mystical experience (feeling heat, seeing colours, etc.).
• Birgitta von Schweden (Brigida) Suecica (1302-1373): Ascetic mystic. Heavily involved in political activity. Influences: St. Francis of Assisi.
• Anonym (1349-1395): The Cloud of Unknowing, [as modernized, see also early text] The Book of Privy Council. Part of the "English school" of late mediaeval mysticism. The emphasis on "unknowing" God is part of Pseudo-Dionysius' apophatic theology. Influences: Pseudo-Dionysius. Birgitta Birgersdotter, Heilige Birgitta, manchmal auch Brigitta, (* 1303 in Finsta, Schweden; † 23. Juli 1373 in Rom) war die Ehefrau des Edlen Ulf Gudmarsson, Hofmeisterin am Hofe ihres Vetters Magnus Eriksson, Erzieherin seiner Frau Blanca von Namur und Gründerin des Erlöserordens.
• Walter Hilton  (1395): The Scale (Ladder) of Perfection, Epistle to a Devout Man. An Augustinian monk, Hilton was an English mystic.   Walter Hilton (d. 24 March 1396) was an English Augustinian mystic. Little is known of his life. He was the head of a house of Augustinian Canons at Thurgarton Priory, near Newark, in Nottinghamshire. He was closely in touch with the Carthusians, though not a member of that order.
• Juliana von Norwich (1342-1413?): Showings or Revelations of Divine Love. Julian was part of the "English school" of late mediaeval mysticism. Mystical experience that came at the point of death. The experience came with healing, and she devoted her life to understanding her vision. Influences: Pseudo-Dionysius, Aquinas (?). Juliana von Norwich, englisch: Julian of Norwich (* um 1342 in England; † nach 1413) war eine englische Mystikerin. Sie war wahrscheinlich eine Reklusin bei der Kirche St. Julian in Norwich und erlebte während einer schweren Erkrankung 1373 16 mystische Eröffnungen über das Leben Jesu Christi und die Heilige Dreifaltigkeit. Zwanzig Jahre später berichtete sie davon in ihrem Buch Die Offenbarungen der göttlichen Liebe (Revelations of Divine Love).
• Margery Kempe (1413): Mainly known as the biographer of Julian of Norwich. Margery Kempe (ca. 1373 – nach 1438) ist eine englische Mystikerin und Visionärin, die für ihre Schrift The Book of Margery Kempe bekannt ist, ein Werk das von manchen als die erste Autobiographie in der englischen Sprache angesehen wird. In diesem Buch werden ihre ausgiebigen Pilgerreisen zu verschiedenen heiligen Stätten in Europa und Asien beschrieben.
• Katharina von Siena (1347-1380): Il Dialogo. Italian. Mystic; advisor to Pope Gregory XI. Influences: Augustine. Die heilige Katharina von Siena (* 25. März 1347 in Siena, † 29. April 1380 in Rom) war eine italienische Mystikerin und Kirchenlehrerin.
• Thomas Kempis (1380-1471): The Imitation of Christ. Augustinian monk. Finest expression of devotio moderna, modern spirituality, which downplays the Rhineland mystics' concern with contemplation and speculative theology, and stresses the practice of simple piety and asceticism. Influences: Eckhart. Thomas von Kempen, lat. Thomas a Kempis (* um 1380 in Kempen als Thomas Hemerken [Hämmerlein]; † 25. Juli 1471 im Kloster Agnetenberg bei Zwolle, Niederlande) war ein Augustiner-Mönch und Mystiker des 15. Jahrhunderts. Unter seinem Namen erschien das nach der Bibel meistverbreitete Buch des Spätmittelalters, die Nachfolge Christi (De imitatione Christi), wobei jedoch die Autorschaft lange umstritten war. Daneben verfasste er zahlreiche asketische, historiographische und biographische Werke. Seine Tätigkeit als Komponist und Dichter von Liedern wird bezweifelt. Seine Werke wurden erstmals im 15. Jh. als Opera omnia gedruckt, die erste vollständige Ausgabe ist die des Jesuiten Sommalius, die ab 1600 erschien, dann 1615 in der 3. Auflage komplett. Eine kritische Gesamtausgabe wurde von M.J. Pohl in 7 Bänden von 1902-1922 herausgegeben.
• Nikolaus von Kues (1401-1464): The Vision of God (1453), De Docta Ignorantia. German mystic. Part of the revival of Platonism in the Renaissance. Cusanus was a speculative mystic who emphasized the incomprehensibility and paradoxicality of God. Influences: Plotinus, Pseudo-Dionysius, Eckhart.  Nikolaus von Kues, latinisiert auch Nicolaus Cusanus genannt, (* 1401 in Cues an der Mosel (heute Bernkastel-Kues); † 11. August 1464 in Todi, Umbrien) war ein Kirchenmann, Kardinal und Universalgelehrter, gilt vielen als der bedeutendste Philosoph und einer der bedeutendsten Mathematiker des 15. Jahrhunderts.
• Katharina von Genua (1447-1510): Life and Doctrines, Treatise on Purgatory. Mysticism spurred in part by the abuse and neglect by her husband. Her trauma becomes mystical as she argues that purgatory is a stage on the mystical path, the final purification of the effects of self-love. Katharina von Genua († 1510) war Tochter des Vizekönigs Fieschi von Neapel, trat nach dem Tod ihres Gemahls in den dritten Orden des heil. Franziskus und widmete sich der Pflege von Pestkranken. Sie wurde 1737 kanonisiert. Ihre Namenstage sind der 22. März und der 22. Juli. Ihr Leben beschrieb Maralotti (1551).
• BW 715 Theresa von Avilá (1515-1582): Life, by Herself; The Way of Perfection; The Interior Castle. Spanish Carmelite nun. Formed the Discalced (Barefoot) Carmelites, with St. John of the Cross. Is very important for describing the stages of the mystical journey. Influences: Augustine. Theresa von Ávila - eigentlich Teresa Sánchez de Cepeda y Ahumada (* 28. März 1515 in Ávila, Kastilien, Spanien; † 4. Oktober 1582 in Alba de Tormes, bei Salamanca) – war eine Karmelitin und Mystikerin und gilt in der katholischen Kirche als Kirchenlehrerin und Heilige.
• BW 605 Johannes vom Kreuz (Juan de Yepes) (1542-1591): Dark Night of the Soul and Ascent of Mt. Carmel. Spanish mystic. (Discalced Carmelite) Both John and Teresa emphasize mysticism as union with God, attainable only in the denial of the self. Influences: Teresa of Avila. Johannes vom Kreuz (spanisch Juan de la Cruz, eigentlich Juan de Yepes Álvarez) (* 24. Juni 1542 in Fontiveros bei Ávila, Kastilien, Spanien; † 15. Dezember 1591 im Kloster in Úbeda) war Dichter, Mystiker und Kirchenlehrer.
• Giordano Bruno (1548-1600): Hermetic philosopher, one of the most important philosophers of the Renaissance. Bruno advocated a kind of nature mysticism which had a strong scientific component to it.   Giordano Bruno, eigentlich Filippo Bruno (* Januar 1548 in Nola; † 17. Februar 1600 in Rom) war ein italienischer Dichter und Philosoph. Bruno postulierte die Unendlichkeit des Weltraums und die ewige Dauer des Universums. Damit stellte er sich der herrschenden Meinung einer in Sphären untergliederten geozentrischen Welt entgegen. Viel schwerer wog damals, dass seine pantheistischen Thesen von einer unendlichen materiellen Welt keinen Raum für ein Jenseits ließen, die zeitliche Anfangslosigkeit des Universums eine Schöpfung und dessen ewiger Bestand ein Jüngstes Gericht ausschlossen. Überdies hatte Bruno sich äußerst abfällig über Jesus Christus und die Evangelien geäußert. Als Ketzer verurteilt, wurde er im Jahre 1600 in Rom auf dem Scheiterhaufen hingerichtet.
• Franz von Sales (1567-1622): The Introduction to the Devout Life (Philothea), Treatise on the Love of God. French mystic. Devout Life is a classic of French spirituality. Der Heilige Franz von Sales (* 21. August 1567 auf Schloss Sales bei Annecy; † 28. Dezember 1622 in Lyon) war Bischof von Genf/Annecy, Ordensgründer, Mystiker und Kirchenlehrer. Er ist der Patron der Schriftsteller, Journalisten, der Gehörlosen und der Städte Genf, Annecy und Chambéry.
• Louis Claude de Saint-Martin (1743-1803): Theosophic Correspondence. While technically Catholic, St. Martin's mysticism follows much closer in the tradition of Boehme and other nature mystics. Influences: Boehme, Swedenborg, Weigel, Law. Louis Claude de Saint-Martin (* 1743; † 1803 in Amboise) war ein französischer Freimaurer, Philosoph und Mystiker.

• Question: What is meant by the term "mystic"?
  Answer: The mystic knows, experiences, and identifies with the Self as both context and content, that is, context is content. The content of the ego is transitory and a product of perception and, like a movie, it has no independent existence. The content of perception is an automatic byproduct of positionality and goes hand in hand with the creation of the illusions of perception.
  Science is the authority of the linear domain and the Newtonian paradigm;
  the mystic is the authority of the nonlinear domain. Dr. David R. Hawkins, I. Subjectivity and Reality, S. 132

• Mystics, contrary to religionists, are always saying that reality is not two things – God and the world – but one thing, consciousness. […] The problem with science has always been that most scientists believe that science must be done within a different monistic framework, one based on the primacy of matter. […] quantum physics showed us that we must change that myopic prejudice of scientists, otherwise we cannot comprehend quantum physics. So now we have science within consciousness, a new paradigm of science based on the primacy of consciousness that is gradually replacing the old materialist science. […] the new paradigm resolves many […] paradoxes of the old paradigm and explains much anomalous data. Amit Goswami, Healing Journeys, Interview mit Suzie Daggett, Insight, 2005

Mother Teresa's grave crisis in faith / Mutter Teresas schwere Glaubenskrise

• Jesus has a very special love for you, she assured Van der Peet. [But] as for me, the silence and the emptiness is so great, that I look and do not see, — listen and do not hear — the tongue moves [in prayer] but does not speak [...].
  
  Lord, my God, who am I that You should forsake me? The Child of your Love — and now become as the most hated one — the one — You have thrown away as unwanted — unloved. I call, I cling, I want — and there is no One to answer — no One on Whom I can cling — no, No One. — Alone ... Where is my Faith — even deep down right in there is nothing, but emptiness and darkness — My God — how painful is this unknown pain — I have no Faith — I dare not utter the words & thoughts that crowd in my heart — and make me suffer untold agony.
  
  So many unanswered questions live within me afraid to uncover them — because of the blasphemy — If there be God — please forgive me — When I try to raise my thoughts to Heaven — there is such convicting emptiness that those very thoughts return like sharp knives and hurt my very soul. — I am told God loves me — and yet the reality of darkness and coldness and emptiness is so great that nothing touches my soul. Did I make a mistake in surrendering blindly to the Call of the Sacred Heart? addressed to Jesus, at the suggestion of a confessor, undated
  
  In October 1958, Pope Pius XII died […] Teresa prayed to the deceased Pope for a proof that God is pleased with the Society. And then and there, she rejoiced, disappeared the long darkness [...] that strange suffering of ten years. It lasted for five weeks. David van Biema, Mother Teresa's Crisis of Faith, pg. 3 [Artikel], Time Magazine, 23. August 2007

• Spiritual commitment is energized by the alignment of the spiritual will (calibration level 850), with attributes of Divinity, which are truth, love, compassion, wisdom, and nonpartiality. Devotion prioritizes one's life and attracts that which is of assistance. To be a servant of God is a dedication whereby the goal takes precedence over all other positionalities, attractions, or distractions. By devotion and commitment, the pathway unfolds and revelation supplants presumptive cause-and-effect acquisition. It could be languaged that the dedication is quite 'Yang' by intent, but 'Yin' by fulfillment as a process.
  All actions become recontextualized, and their spiritual essence begins to shine through appearances. Devotion also expresses as selfless service whereby peeling the potatoes is no longer a chore but an act of love because it has been sanctified by intention. David R. Hawkins, Discovery of the Presence of God, S. 35

Classical developmental stages of the Mystic

1. Purgation of bodily desires (LoC below 200)
2. Purification of the will (sliding personal LoC)
3. Illumination of the mind (LoC 500+)
4. Unitive state – unification with the Divine (LoC 580)
5. self dissolves in Self (LoC 600+)
6. Final "state" or "condition"
7. The Sage (LoC 700+)
   David R. Hawkins, Sedona Seminar Experiential Reality: The Mystic, 8. December 2007

• The Christian of the future will be a mystic or he will not exist at all.   Karl Rahner (1904-1984) German Catholic theologian

• [Frederic] Spiegelberg’s phrase "the religion of no religion" had deep existential roots. It was based on a mystical encounter with the natural world he experienced as a young theology student. He was walking in a wheat field on a bright day when, quite suddenly, his ego vanished and what he calls the Self appeared. Through this altered perspective, he began to see that God was shining through everything in the world, that everything was divine, that there was nothing but holiness. As he reveled in this revelation, he came around a corner and found himself confronting a gray church. He was horrified. How, he asked himself, could such a building claim to hold something more sacred, more divine, than what he had just experienced in the poppies, birds, and sky of the now divinized cosmos? It all seemed preposterous, utterly preposterous, to him. Jeffrey Kripal, religion scholar, essay From Altered States To Altered Categories (And Back Again). Academic Method And The Human Potential Movement, April 2007

• The new mystic is not someone who retreats into the ashram or into the monasteries, but rather is someone who remains a very effective lay person in the field – a mother, a lawyer, a teacher, a functioning person in the field – while having a very animated soul. [...] The mystic actually experiences the power of God. Their soul becomes animated. They go from the theory of God, to the fact of God. They go from "I believe", to "I know." Interview with Caroline Myss, Entering the Castle of the Soul, Randy Peyser, 2007

• To enter your Castle (soul) is not a journey that takes you away from the world; rather it brings you directly into the world. It brings you fully into your soul, and into your power in the world. [...] Mystics change the world around them more dramatically and more positively than can ever be measured. The mystic works on the invisible plane, relying on God, prayer and grace. Caroline Myss, Entering the Castle. An Inner Path to God and Your Soul, pg. 85, 2007

• Saints are people who are whole. They trust their masculine soul because they have met the Father. He (sic!) taught them about anger, passion, power and clarity. He told them to go all the way through and pay the price for it. He shared with them his own creative seed, his own decisive Word, his own illuminating Spirit. They are comfortable knowing and they are comfortable not knowing.  They can care and not care without guilt. They can act without success because they have named their fear of failure. They do not need to affirm or deny, judge or ignore. But they are free to do all of them with impunity. The saints are invincible. They are men! Father Richard Rohr, OFM, Masculine Spirituality, September-October 1988

• People everywhere not only have the potential of having mystical experience, but in fact they are having this experience, and they simply do not know it. This is matter of perception, not of qualification. We are all qualified, but few of us perceive ourselves to be so. Because we do not perceive ourselves to be worthy enough to receive divine inspiration, we assume that we are not. And when we do receive it, we look right past it, we look through it, look around it, or we look right at it and we call it something else. Neale Donald Walsch, cited in The Translucent Revolution, Arjuna Ardagh

• Saints are sinners who didn't give up. St. Teresa of Avila