Transpersonale Psychologie

1. Erste Phase – PRÄNATAL (vor der Geburt): Ureinheit mit der Mutter:
   Gefühle mystischer Vereinigung, libidinöse Befriedigung aller erogenen Zonen, Liebeserfüllung, Assoziationen schöner Natur und Kunst, Schwimmen im Meer, ozeanische Form der Ekstase, kosmische Einheit, Paradiesvisionen.
   Bei versuchten Abtreibungen: kosmische Verschlingungen, Begegnung mit bösen Mächten, schicksalhafte Erfahrungen, Ekel (bei Vergiftungen)

1. Zweite Phase – AUSTREIBUNG (Kontraktionen im geschlossenen Uterus):
   Höllenqualen, Depressionen, Minderwertigkeits- und Schuldgefühle, Alkoholismus und Drogensucht. Durst, Hunger, Kälte, Schmerz. Assoziationen mit Unfällen, Operationen, Ersticken. Maßloses Leiden, Gefühl einer Falle (kein Ausgang), apokalyptische Weltvorstellungen, düstere Farben?.

1. Dritte Phase – VORWÄRTSBEWEGUNG durch den engen Geburtskanal:
   Sadomasochismus, Selbstverstümmelung, männliche Homosexualität, Zwangsneurose, Asthma, Angsthysterie, Impotenz, Frigidität, Migräne. Verschlingen von Nahrung, Defäkation, Orgien und Karneval, Vergewaltigung und Orgasmus. Aggression und Vernichtung, Kämpfe und Kriege, Mord und Blutopfer. Intensivierung des Leidens, Grenzerfahrung zwischen Schmerz und Lust, vulkanische Form von Ekstase.

1. Vierte Phase – ABLÖSUNG VON DER MUTTER:
   Erlebnisse von Tod und Wiedergeburt, messianische Wahnvorstellungen, Erlösung, weibliche Homosexualität, Exhibitionismus. Stillung von Hunger und Durst, lustvolles Saugen. Überwindung schwerer Hindernisse, Kampf mit erfolgreichem Ausgang. Visionen gigantischer Hallen, strahlenden Lichts, schöner Farben, humanitäre Neigungen. Bei Nabelkrise Kastrationsangst.

Quelle: Stanislav Grof, Bewusstseinsforscher, Psychology of the Future, Teil 6 von 7, Über den Geburtsvorgang, YouTube Film, 9:59 Minuten Dauer, eingestellt 6. März 2008

Stanislav Grof

• Die neuen Befunde sind von so weitreichender Bedeutung, dass sie unser Verständnis der menschlichen Psyche, der Psychopathologie und des therapeutischen Prozesses revolutionieren werden. Sie könnten unsere Vorstellungen von der Natur des Menschen, von Kultur und Geschichte, ja von der Realität, tiefgreifend verändern. Stanislav Grof

• Wir haben in der westlichen Welt alle außergewöhnlichen Bewusstseinszustände pathologisiert. Wir kennen keinen Unterschied zwischen einer mystischen und einer psychotischen Erfahrung. Viele Leute, die spirituell eine tiefe geistige Erfahrung gemacht haben, werden als Psychotiker diagnostiziert. Sie bekommen Beruhigungsmittel, weil die Psychologie keine Konzepte der Psyche hat, in denen diese Erfahrungen als heilsam, transformativ und evolutionär gesehen werden können. Stanislav Grof, Die Welt ist perfekt, Kareem van Gennip, Transpersonale Perspektiven, Vol. 4/98, Logos-Verlag-Berlin, Juli 1998

• Falls Sie […] mit außergewöhnlichen Bewusstseinszuständen arbeiten, wie ich es in den letzten vierzig Jahren getan habe, werden Sie sehen, dass die Karte der menschlichen Psyche erweitert werden muss. Es gibt mehrere grundlegende Bewusstseinsniveaus als nur Gehirn, die postnatale Biographie und das individuelle Unbewusstsein. […] Das perinatale Niveau bezieht sich auf das Geburtstrauma. Nach unseren Beobachtungen ist es ein sehr wesentliches Trauma. Die Geburt ist eine Situation, die von einer Stunde bis zu mehreren Tagen dauern kann, und das Leben des Kindes ernsthaft bedrohen kann. Es ist mit Angst verbunden und erzeugt viel Aggression als Reaktion auf die Erstickungsdrohung. Das bedeutet, dass es Agressionsquellen jenseits der postnatalen Biographie gibt. […] Es gibt auch transpersonale Wurzeln von Aggression. Zum Beispiel im Zusammenhang mit dem, was Carl Gustav Jung Archetypen nannte, und wovon sich auch die extreme Form, ein dämonischer Archetyp, offenbaren kann. Stanislav Grof, Die Welt ist perfekt, Interview durch Kareem van Gennip, Transpersonale Perspektiven, Vol. 4/98, Logos-Verlag-Berlin, Juli 1998

• Die Techniken, die das Unbewusste direkt zu aktivieren vermögen, scheinen selektiv das in emotionaler Hinsicht bedeutsamste Material zu verstärken und dessen Bewusstwerdung zu erleichtern. Wie Radarstrahlen tasten sie das gesamte System ab und entdecken das Material mit der stärksten emotionalen Ladung und Bedeutung. Stanislav Grof, Das Abenteuer der Selbstentdeckung, S. 21, Rowohlt Verlag, Reinbek bei Hamburg, 1999

Auszug aus einem Erfahrungsbericht über eine psychedelische Sitzung:

• Mein Zustand war eigentümlich paradox: ich wurde immer kleiner und kleiner, schrumpfte zu einem absoluten Nichts zusammen, und doch war mir, als wäre ich grenzenlos und dehnte mich ins Grenzenlose aus. Stanislav Grof, Das Abenteuer der Selbstentdeckung, S. 35, Rowohlt Verlag, Reinbek bei Hamburg, 1999

Auszug aus einer psychedelischen Selbsterfahrungssitzung von Stan Grof:

• Wie mir jetzt bewusst war, rührt der Mangel an Erfüllung im menschlichen Leben daher, dass wir mit dem Geburtstrauma und der Angst vor dem Tod nicht fertig geworden sind. Wir sind nur anatomisch geboren, haben den Geburtsprozess aber psychisch noch nicht abgeschlossen und verarbeitet. [...] Da das Leben zyklisch verläuft und den Tod einschließt, lässt sich der Sinn unmöglich auf der Basis des rationalen Verstandes finden. Man muss die Energie des Lebensflusses in sich verspüren und sich seines Daseins freuen. Dann wird der Sinn des Lebens unmittelbar offenkundig. So kam ich mir nach dieser Erfahrung auch wie ein Surfer vor, der mit großer Freude auf der Welle des Lebens reitet. Stanislav Grof, Das Abenteuer der Selbstentdeckung, S. 43, Rowohlt Verlag, Reinbek bei Hamburg, 1999

• Wenn der Ich-Tod in seiner letzten und vollständigen Form erlebt wird, dann bedeutet er das unwiderrufliche Ende der philosophischen Identifikation mit dem, was Alan Watts als das von "Haut umhüllte Ich" ("skin-encapsulated ego") bezeichnet. Stanislav Grof, Das Abenteuer der Selbstentdeckung, S. 55, Rowohlt Verlag, Reinbek bei Hamburg, 1999

• In den meisten Fällen geht einer transpersonalen Erfahrung eine dramatische Begegnung mit Geburt und Tod voraus. Stanislav Grof, Das Abenteuer der Selbstentdeckung, S. 63, Rowohlt Verlag, Reinbek bei Hamburg, 1999

• Auf der Grundlage dieser Erörterungen lassen sich transpersonale Erfahrungen definieren als die erlebnismäßige Ausdehnung oder Erweiterung des Bewusstseins über die gewöhnlichen Grenzen des Körper-Ich sowie über die Beschränkungen von Raum und Zeit. Stanislav Grof, Das Abenteuer der Selbstentdeckung, S. 64, Rowohlt Verlag, Reinbek bei Hamburg, 1999

• Die moderne thanatologische Forschung liefert somit eine Bestätigung für die Schilderungen aus dem Tibetanischen Totenbuch, nach denen der Mensch nach seinem Tod den "Bardoleib" annimmt, der die Beschränkungen durch Raum und Zeit überwindet und frei um die Erde reisen kann. Stanislav Grof, Das Abenteuer der Selbstentdeckung, S. 99, Rowohlt Verlag, Reinbek bei Hamburg, 1999

• Plötzlich verstand ich das Prinzip, das dem Aufbau des Weltalls zugrundeliegt. Die schöpferische Quelle und Kraft des Universums war das kosmische Bewusstsein, das eine endlose Reihe von Dramen spielte, Dramen, wie wir sie von der Bühne oder vom Film her kennen. In diesem Drama ist es das Spiel, sich zu verlieren, um sich wiederzufinden. Dieses Bewusstsein des Universums inszeniert Trennung, Ablehnung, Schmerz, das Böse, Leid und Dunkelheit, nur um die unendliche Freude erleben zu können, seinen sicheren und wonnigen Urzustand wiederzuentdecken. Stanislav Grof, Das Abenteuer der Selbstentdeckung, S. 175, Rowohlt Verlag, Reinbek bei Hamburg, 1999

• Wir konnten wiederholt die Beobachtung von Wilhelm Reich bestätigen, dass psychische Widerstände und Abwehrmechanismen über die Blockierung des Atems wirken. Die Atmung nimmt unter den physiologischen Körperfunktionen eine deutliche Sonderstellung ein. Sie ist eine autonome Funktion, kann aber leicht durch den Willen beeinflusst werden. Die Beschleunigung des Atemrhythmus und die Erhöhung der Wirksamkeit des Atmens baut in der Regel die psychischen Abwehrmechanismen ab und bewirkt eine Freisetzung und Bewusstwerdung unbewussten (und überbewussten) Materials. Stanislav Grof, Das Abenteuer der Selbstentdeckung, S. 208, Rowohlt Verlag, Reinbek bei Hamburg, 1999

• In der holotropen Therapie muss man voll und ganz den Impulsen nachgeben, die die Musik in einem auslöst - handele es sich nun um Weinen, Lachen, Grimassieren, Schütteln, verschiedene Körperverrenkungen, sinnliche Beckenbewegungen oder andere emotionale, stimmliche und motorische Reaktionen. Stanislav Grof, Das Abenteuer der Selbstentdeckung, S. 225, Rowohlt Verlag, Reinbek bei Hamburg, 1999

• Dies stützt die Hauptthese dieses Buches, nämlich dass zwischen psychedelischen Erlebnissen und außergewöhnlichen Bewusstseinszuständen, die durch andere Techniken herbeigeführt werden - etwa durch Atemtechniken, Singen und Tanzen, Trancetanz, Meditation, usw. -, kein grundlegender Unterschied besteht. Stanislav Grof, Das Abenteuer der Selbstentdeckung, S. 338, Rowohlt Verlag, Reinbek bei Hamburg, 1999

• Alle Probleme sind im Grunde genommen Symptome einer grundlegenden Bewusstseins- und Wahrnehmungskrise. […] Ohne eine tiefgreifende innere Transformation ist eine radikale Lösung nicht möglich.   Stanislav Grof, Mill Valley, 1998

Kritik an der Holotropen Atemtherapie

• [...] wohin gehen die Menschen dann mit ihrer Erfahrung? Was machen sie daraus? Wie können sie die Erfahrung manifest werden lassen? Sind sie bereit für eine stabile Anpassung an die Erfahrung? Ken Wilber, Eros, Kosmos, Logos, S. 812, Fischer Verlag, Frankfurt/M, 2001

• Das transpersonale Bewusstsein ist in der Evolutionshierarchie eine höhere Form des zuvor nur personalen Bewusstseins, über das es in wesentlichen Punkten hinausgeht. Auf der transpersonalen Stufe emanzipiert sich das Bewusstsein von den personalen Begrenzungen, die seine Wahrnehmung und sein Verstehen bestimmt haben, und erreicht eine neue Wahrnehmungsqualität und Integrationsfähigkeit, ohne seinen kritischen Verstand aufzugeben, der als prüfende Instanz erhalten bleibt.
  Im Einheitsbewusstsein erfährt das Selbst die vollständige Partizipation mit seiner Umgebung. Nach der vorbewussten Einheitserfahrung auf der präpersonalen Stufe und dem Einheitsverlust auf der personalen Stufe wird der partizipative Bezug zur Umwelt auf der transpersonalen Stufe wiederhergestellt, diesmal allerdings, wie Christian Brehmer betont, in bewusster und individualisierter Form. Eberhard Sens (Hrsg.), Am Fluß des Heraklit, S. 262, Insel Verlag, Frankfurt am Main 1993