Würde – Menschenwürde – Menschenrechte

• Jeder Mensch ist wertvoll.

• Menschenwürde ist eine Idee, deren Zeit gekommen ist

• Menschenwürde ist ein Übergangszustand zwischen Freiheit und Gerechtigkeit.

• Der raubtierhafte Impuls, andere zu erniedrigen, zieht mittlerweile nicht mehr.

• Ärzte sind Dr. der Medizin, nicht Dr.-Gottheiten. Wortspiel in engl. Sprache

• Die stärkste Verteidigung ist, kein Ärgernis zu erregen.

• Wir leben heute in einer Zeit, wenn die Goldene Regel keine unverbindliche Entscheidungsmöglichkeit mehr ist. Sie wird zur verbindlich. In den kommenden zwanzig oder dreißig Jahren werden wir anfangen, ihr auf weltweiter Ebene gerecht werden. Dies gehört zu den Phänomenen, die gleichzeitig überall auftreten. Es liegt in der Luft. Dr. Robert W. Fuller

• Rankismus wird nicht über Nacht beseitigt werden. […] Es wird 4-6 Generationen dauern, um die eingefleischten Muster im menschlichen Gehirn zu verändern und ein dignitarisches Gesellschaftsmodell im 21. Jahrhundert zu entwickeln. Dr. Robert W. Fuller

• Man kann einen hohe Rang bekleiden, ohne ihn zu missbrauchen. George Washington [Nelson Mandela, Mahatma Gandhi, Martin Luther King Jr. usw.] missbrauchte seine Macht nicht, er führte beispielgebend.

• Wir lieben Menschen von hohem Rang, die ihn gut nutzen und der Gemeinschaft dienen. Ich sage nicht, dass alle gleichrangig sind, wir sind tatsächlich grundlegend ungleich. Das gibt keinen Anlass dazu, andere Demütigungen auszusetzen. Die Rangstellung verhilft uns dazu, angemessen zu unterscheiden.

• Ein dreister Niemand zu sein, ist gefährlich. Dr. Robert W. Fuller

• Man muss einen aufgeklärten weitsichtigen Führungsverantwortlichen in einem Unternehmen finden, der rangmäßig höher steht als der schikanierende, einschüchternde Chef. Dr. Robert W. Fuller

• Solange man es nicht benennen kann, bemerkt man es nicht. In den sechziger Jahren erlebten Frauen beispielsweise laufend sowohl persönliche als auch institutionelle Demütigungen. Dann fanden sie einen Begriff dafür: Sexismus. Mithilfe der Kraft der Benennung schwächten die Feministinnen seinen Zugriff auf die Gesellschaft. Interview mit Robert W. Fuller, Ph.D., The Dignitarian Way, S. 1, strategy+business, 13. Februar 2007

• Rankismus ist der Missbrauch der dem Rang inbegriffenen Macht [...] und jedwede Art von Beherrschung, wobei "Jemande" ihre Rangstellung nutzen, um "Niemande" (von geringeren Status) zu erniedrigen oder auszubeuten. [...] Der in unserer Kultur grassierende Rangmissbrauch ist der Ausgangspunkt einer Riesenmenge von nicht bestätigtem und unnötigem Leid und dysfunktionalen Organisationen. Interview mit Dr. Robert W. Fuller, The Dignitarian Way, S. 1, strategy+business, 13. Februar 2007

• Status ist relativ. […] Nahezu jeder “Niemand” hält Ausschau nach jemandem, gegenüber dem er sich überlegen fühlen kann. Interview mit Dr. Robert W. Fuller, The Dignitarian Way, S. 1, strategy+business, 13. Februar 2007  

• Rankismus ist mit Rassismus vergleichbar, da er, obwohl er schon lange Zeit existiert hat, verworfen und schließlich überwunden werden kann.
  Im Lauf der Geschichte ist es eine Überlebenstechnik gewesen, um Jagd auf Schwache zu machen — um sie zu versklaven oder auszubeuten. In der heutigen Kultur versklaven wir andere nicht mehr, doch wir beuten sie nach wie vor aus. Interview mit Dr. Robert W. Fuller, The Dignitarian Way, S. 1, strategy+business, 13. Februar 2007

• Jedwedes Unternehmen, das Rankismus bestärkt oder toleriert, untergräbt systematisch die Kreativität und Produktivität seiner eigenen Belegschaft. Interview mit Dr. Robert W. Fuller, The Dignitarian Way, S. 1, strategy+business leading ideas online, 13. Februar 2007

• Eine würdehaltige Umgebung könnte heißen, die Angestellten gerechter zu bezahlen.
  Es könnte die Art von Demut bedeuten, die Jim Collins in seinem Buch Good to Great (HarperBusiness, 2001) als "Führung der 5. Ebene" beschrieb.
  Es könnte heißen, Gehälter-Transparenz und über die Unzumutbarkeit, Angestellte zu entlassen oder zurückzustufen, die sich freimütig äußern.
  Interview mit Dr. Robert W. Fuller, The Dignitarian Way, S. 1, strategy+business leading ideas online, 13. Februar 2007

• Im Lauf des nächsten halben Jahrhunderts etwa werden arme Länder Wege finden, die entwickelte Welt zu zwingen, ihnen angemessen Würdigung zu gewähren, vergleichbar mit dem Vorgehen von Schwarzen und Frauen in den letzten fünfzig Jahren und von Homosexuellen heutzutage. In den meisten Teilen der Welt ist es nicht mehr akzeptabel, die Mitglieder dieser Gruppen herabzuwürdigen. Irgendwann wird das bei jedem Menschen der Fall sein. Interview mit Dr. Robert W. Fuller, The Dignitarian Way, S. 1, strategy+business leading ideas online, 13. Februar 2007

• In der modernen rankistischen Umwelt kann der Verlust des Arbeitsplatzes das eigene Würdeempfinden empfindlich beeinträchtigen. Interview mit Dr. Robert W. Fuller, The Dignitarian Way, S. 2, strategy+business leading ideas online, 13. Februar 2007

• Anstellung auf Lebenszeit ist unfair gegenüber jungen Mitarbeitern, ebenso wie auch die Schilder “Nur für Weiße” Schwarzen gegenüber ungerechtfertigt waren. Interview mit Dr. Robert W. Fuller, The Dignitarian Way, S. 2, strategy+business leading ideas online, 13. Februar 2007

• Es ist zeitgemäß, die Aufmerksamkeit von der Arbeitsplatzsicherung auf die breitere Auffassung von Würdesicherung zu richten und Maßnahmen zum Schutz der Menschenwürde einzuleiten, wenn  bei bestimmten Rollen und Posten, die wir einnehmen, zwangsläufig Veränderungen auftreten. Interview mit Dr. Robert W. Fuller, The Dignitarian Way, S. 2, strategy+business leading ideas online, 13. Februar 2007

• Antidiskriminierungs-Gesetzgebung war ein entscheidender Schritt für die Bürgerrechtsbewegung. Interview mit Dr. Robert W. Fuller, The Dignitarian Way, S. 2, strategy+business leading ideas online, 13. Februar 2007

• Unternehmen werden nicht über Nacht würdebewusst [dignitarisch] werden. Bei vielen Unternehmen ist Rankismus noch unter Radarniveau. Ihn zu benennen, kann dazu dienen, dass sie sich weiterentwickeln. Interview mit Dr. Robert W. Fuller, The Dignitarian Way, S. 3, strategy+business leading ideas online, 13. Februar 2007

• Solange man Rangmissbrauch nicht ebenso als ungerechtfertigt betrachtet wie Benachteiligung wegen der Hautfarbe und des Geschlechts, wird Rankismus weiterhin einen hohen Preis hinsichtlich Gesundheit, Glück und Leistungsvermögen kosten. Interview mit Dr. Robert W. Fuller, The Dignitarian Way, S. 3, strategy+business leading ideas online, 13. Februar 2007

• Ein würdebewusstes [dignitarisches] Zeitalter naht heran, weil schließlich die meisten Menschen nicht in einer Welt leben wollen, wo ihre Menschenwürde entweder von äußeren Kennzeichen oder der Rangstellung abhängt. Da wir alle ehemalige und künftige Niemande sind, liegt es in unserem Interesse, unsere Institutionen und unsere Gesellschaft weniger rankistisch und würdebewusster zu gestalten. Interview mit Dr. Robert W. Fuller, The Dignitarian Way, S. 3, strategy+business leading ideas online, 13. Februar 2007

• Rankismus ist kontextabhängig. In den meisten Fällen, unabhängig davon, wie hoch man in der Rangleiter steht, können wir jemanden ausfindig machen, der einen höheren Rang als wir bekleidet. Als [...] ein berühmter Sänger den Präsidenten der Vereinigten Staaten [im Weißen Haus] besuchte,  beobachtete ich, wie sich jeder dieser außerordentlich mächtigen und berühmten Männern in Gegenwart voneinander immer mehr verunsichert fühlte, da sie sich im Vergleich zu dem Jemand fühlten, dem sie glaubten, die Hand geschüttelt zu haben, eindeutig wie ein Niemand fühlten. Dr. Robert W. Fuller über Standing Up to RANKISM, präsentiert von Project on Civic Reflection, Pamela Gerloff, More Than Money Archive, Ausgabe 35

• Rankismus fühlt sich an wie ein Mangel an Würde. Du erlebst deine relative Wertlosigkeit. Du fühlst, dass du weniger wert bist als ein Mensch, wenn dich jemand rankistisch behandelt. Dr. Robert W. Fuller über Standing Up to RANKISM, präsentiert von Project on Civic Reflection, Pamela Gerloff, More Than Money Archive, Ausgabe 35

• Institutioneller Rankismus begegnet einem, wenn man es mit Bürokratien, Nonprofit Organisationen, Schulen, Krankenhäuser, Kirchen und Regierungen zu tun hat. In Polizeistaaten drückt er sich als Ausbeutung und Unterdrückung der Bürger aus. In Demokratien besteht es aus täglichen Demütigungen im Umgang mit Einrichtungen, deren tatsächlichen Ziele ihre Selbsterhaltung und Selbstverherrlichung ist anstatt zu dienen. Dr. Robert W. Fuller über Standing Up to RANKISM, präsentiert von Project on Civic Reflection, Pamela Gerloff, More Than Money Archive, Ausgabe 35

• Rankismus lässt sich nicht mit Rankismus beenden. Um den Rankismus tatsächlich zu beseitigen, muss man die Menschenwürde von Grenzüberschreitenden wahren, während man ihnen Korrekturmaßnahmen anbietet. Man muss die Würde anderer Menschen beschützen, so wie man die eigene Würde von ihnen beschützt sehen möchte. Dies entspricht genau der Goldenen Regel. Dr. Robert W. Fuller über Standing Up to RANKISM, präsentiert von Project on Civic Reflection, Pamela Gerloff, More Than Money Archive, Ausgabe 35

• Rankismus kann nicht mit Rankismus beendet werden, da sich die Fehde sonst fortsetzt. […] Man muss einen Weg finden, die Würde des Peinigers zu achten, während man ihm Korrekturmaßnahmen anbietet. Das ist sehr schwierig, jedoch nicht unmöglich. Robert Fuller, Ph.D., Würdeaktivist, Patient Revolution: Human Rights Past and Future, SALT Gespräch, angeboten von The Long Now Foundation, Fort Mason Konferenzzentrum, San Francisco, Minute 22:13, 1:31:01 Minuten Dauer, 12. August 2005

• Da der Rankismus andere Ismen mit einschließt, sage ich: Wer immer den Rankismus erkennt und anfängt, ihn zu überwinden, wird die Welt in das nächste Jahrhundert führen. Dr. Robert W. Fuller über Standing Up to RANKISM, präsentiert von Project on Civic Reflection, Pamela Gerloff, More Than Money Archive, Ausgabe 35

• Wir hassen in anderen, seien es Einzelpersonen oder Völker, nur das, was wir in uns selbst nicht annehmen können. […] Wir benötigen unsere Feinde zur eigenen Vervollständigung. […]
  Je mehr die Bedrohung abnimmt, um so eher betrachten wir unsere ehemaligen "Feinde" als "Gegner." Mit dem ersten Anzeichen auf positive gegenseitige Wertschätzung werden "Gegner" zu "Rivalen". Dieser Begriff anerkennt jeden als heimlichen Lehrer des anderen. Wenn "Rivalen" schließlich ihre wechselseitige Abhängigkeit bestätigen, würdigen sie sich als "Partner."  […]
  Wir werden über den weltweiten Bürgerkrieg hinauswachsen müssen, nicht indem wir uns  angesichts eines neuen Feindes mit unseren ehemaligen Feinden verbünden, sondern indem wir uns ausgiebig über unsere Gegner erkundigen, um den unterschiedlichen Anlagen, die uns bei unseren ersten hautnahen Begegnungen so verängstigt und verärgert haben, mit Nachsicht zu begegnen. Dr. Robert W. Fuller, A Better Game Than War. Understanding the origin of our "fear of the other" may lead us to the elimination of war, Magazine In Context, The Foundations Of Peace (IC#4), David Hoffman, S. 18, Herbst 1983

• Die Lupe der Rasse beleuchtet die wohl bekannten Ungerechtigkeiten des Rassismus.
  Die Lupe der Rangstellung enthüllt die weniger anerkannten Erniedrigungen des Rankismus. [...]
  Der Rang an sich ist kein Problem. So wie die Rassenzugehörigkeit ist die Rangstellung lediglich eine Gegebenheit des Lebens. Der Rang vermittelt uns, wer das Sagen hat. [...]
  Das Problem liegt nicht an der jeweiligen Position, sondern im MIssbrauch der Machtbefugnis. Rankismus ist die Hauptquelle der menschengemachten Herabwürdigungen. Interview mit Dr. Robert W. Fuller, ehemaliger Rektor des Oberlin Colleges, Rankismus- und Würdeforscher, Rankism: The Elephant in Professor Gates's House, 27. Juli 2009

• Ich denke, dass es recht bald jedermanns Anliegen sein wird, jede Art von Rankismus achtsam zu identifizieren, sich gegen sie zu wenden und sie nicht durchgehen zu lassen. Radiointerview mit Robert W. Fuller, Ph.D., Würdeforscher, Recognizing Rankism/Global Affairs, Teil 3, präsentiert vom Radiosender KPFA, Berkeley, Kalifornien, gesendet 8. Mai 2000

• Andrew Grove von dem Unternehmen Intel besteht darauf, dass ihm jeder 20-Jährige sagen kann, dass er bei technischen Angelegenheiten daneben liegt. Der Wahlspruch vieler der hervorragendsten Firmen in Silicon Valley lautet: Der einzige Chef ist eine bessere Idee.
  Dies ist die Richtung, die wir alle anstreben. Wir sind noch nicht dort angelangt. Radiointerview mit Dr. Robert W. Fuller, Würdeforscher, Rankism on the Defensive, Teil 9, präsentiert vom Radiosender KPFA, Berkeley, Kalifornien, gesendet 8. Mai 2000

• Wenn du eine Machtposition einnimmst, so verhindert diese Stellung genau den wertvollen Austausch mit den Menschen, über die du entscheidungsbefugt bist. Sie verhalten sich schüchtern, wenn du in der Nähe bist. Sie weigern sich, dir die Wahrheit zu sagen. Sie weigern sich, dir zu sagen, wenn du dich albern verhältst. Radiointerview mit Dr. Robert W. Fuller, Würdeforscher, Rankism on the Defensive, Teil 9, präsentiert vom Radiosender KPFA, Berkeley, Kalifornien, gesendet 8. Mai 2000

• Hat jemand eine Machtposition eingenommen, so lernt er als Erstes, dass er nun im Fall von Machtmissbrauch nicht mehr mit Vergeltungsmaßnahmen zu rechnen braucht. Deswegen nützt er diesen Umstand weidlich aus. Zwanzig Jahre später hat man einen Stalin, einen Tyrannen, vor sich. [...] Jedes zusätzliche Quäntchen an Machtzuwachs versetzt den Übeltäter in die Lage, noch mehr Machtmissbrauch zu betreiben und damit ungeschoren davonzukommen. Das ist die Wesensart der Dominationsmacht. Radiointerview mit Dr. Robert W. Fuller, Würdeforscher, Rankism on the Defensive, Teil 9, präsentiert vom Radiosender KPFA, Berkeley, Kalifornien, gesendet 8. Mai 2000

• Alle Arten von Rankismus sind Schikane in verschiedenen Ausdrucksformen. Man muss jedoch stets das eigene Selbst aufs Spiel setzen, indem man – als dreister Niemand – dagegen vorgeht oder sich insgeheim als Gruppe von anderen Niemanden organisieren, die gemeinsam gegen Rangmissbrauch eintritt. Uns in Letzterem auszubilden, heißt, die Demokratie  weiterzuentwickeln. [...] Wenn Amtsinhaber in USA ihre Macht missbrauchen, gibt es einen Regressanspruch. Wir entheben sie des Amtes [...], jedoch nicht in Krankenhäusern, Schulen, Familien und am Arbeitsplatz. [...] Wenn man Rankismus herausfordert, beweist es nicht, dass Rankismus vorliegt, doch er wird damit unweigerlich in die Defensive gebracht. Den Rassismus und Sexismus in Verteidigungsstellung zu bringen, hat gut funktioniert. Radiointerview mit Dr. Robert W. Fuller, Würdeforscher, Rankism on the Defensive, Teil 9, präsentiert vom Radiosender KPFA, Berkeley, Kalifornien, gesendet 8. Mai 2000

• Sobald der Rankismus aufgehoben wurde, erhält die Rangstellung die Achtung [Würdigung], die ihr wirklich gebührt. Sie ist stets ein Zeichen verdienter und fortgesetzter vorzüglicher Leistungen. Radiointerview mit Dr. Robert W. Fuller, Würdeforscher, Rankism on the Defensive, Teil 9, präsentiert vom Radiosender KPFA, Berkeley, Kalifornien, gesendet 8. Mai 2000

• Menschenwürde ist nicht auf Erfolg angewiesen. Interview mit Dr. Robert W. Fuller, Würdeforscher, Dignity's Apostle: My Interview With Author Robert W. Fuller, Intrepid Liberal Journal, Blogspot von Robert Ellmann, 20. Mai 2006  

• Religion lehrt Menschenwürde. Gelegentlich begünstigt die Theologie die Erniedrigung. Als der Islam eingeführt wurde, trat er für die Befreiung der Frauen ein (Siehe dazu Religions of the World von Huston Smith, der darauf hinweist, dass Mohammeds Frau sehr stark bei dessen Abfassung mitbestimmt hatte). Einige islamische Theologen haben ihn seither in Frauen unterdrückerischer Weise umgedeutet. Das ist allerdings Politik, die unter dem Deckmantel der Religion agiert (so wie es bei jeder Religion der Fall ist). Die grundlegenden Überzeugungen aller Religionen dienten als kraftvolles Werkzeug dazu, die universale und unveräußerliche Würde des Menschen anzuerkennen. Interview mit Dr. Robert W. Fuller, Würdeforscher,Dignity's Apostle: My Interview With Author Robert W. Fuller, Intrepid Liberal Journal, Blogspot von Robert Ellmann, 20. Mai 2006  

• Mangelnde Beachtung drückt sich gewöhnlich als zu geringe Anerkennung aus.
  Idolisierung kommt seltener vor, jedoch kann sie – wie im Fall von Jackson, Presley, Monroe ebenfalls verheerende wirken. Dr. Robert W. Fuller, robertwfuller, Twittermeldung, 1. Januar 2010

• Die Vermeidung von Erniedrigungen schlägt das persönliche Wachstum aus dem Feld. Robert W. Fuller Ph.D., Somebodies and Nobodies. Overcoming the Abuse of Rank, pg. ?, New Society Publishers, 2003

Zum ›Wert‹ der Menschenwürde

• »Alle Menschen sind frei und an Würde und Rechten gleich geboren«, verkündet der Artikel 1 der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte. Aber wird der Mensch tatsächlich mit Würde so wie mit Gliedmaßen ausgestattet geboren? Selbstverständlich nicht. Die ›Würde‹ wird zuerkannt, aber durch welche Instanz? Heute sagen wir: durch die Gesellschaft. Die Gesellschaft bildet sich den Grundsatz ein und macht verpflichtend, dass man den Menschen, und zwar alle Menschen als Wesen behandelt, die eine ›Würde‹ haben. Mit Recht aber empfindet man die Gründung der Menschenwürde in einer gesellschaftlichen Übereinkunft als zu schwach. Sie macht aus der Menschenwürde etwas Kontingentes. Kontingenz heißt: Was es gibt, könnte es genausogut auch nicht geben, es ist nicht notwendig. ›Würde‹ soll nicht auf dem Treibsand von Übereinkünften und wechselnden Mehrheiten gründen. Beim Hitlerismus hat es sich ja gezeigt, dass es möglich ist, einer bestimmten Kategorie von Menschen diese Würde abzusprechen und sie wie Ungeziefer auszurotten. Und es hat sich weiterhin gezeigt, dass man dafür in einer modernen Gesellschaft sogar Mehrheiten mobilisieren und einen hochkomplizierten Gesellschaftsmechanismus als Instrument einsetzen kann. Menschenwürde also gibt es nicht, sondern sie gilt. Und nur solange und wo sie gilt, gibt es sie auch. Wenn das Grundgesetz der Bundesrepublik die Würde des Menschen »unantastbar« nennt und sie ausdrücklich nicht einer demokratischen Mehrheitsentscheidung anheimstellt –, dann ist das ein Versuch, in einer säkularen Welt ein heiliges Tabu zu errichten. Rüdiger Safranski, deutscher Philosoph, Das Böse oder Das Drama der Freiheit, Artikel, Philosophicum.com

• Wir kommen nicht mit Menschenwürde ausgestattet auf die Welt. Menschenwürde gibt es nicht einfach so, sie gilt. Und wenn das Grundgesetz der Bundesrepublik Deutschland die Würde des Menschen für unantastbar erklärt und sie ausdrücklich keiner demokratischen Mehrheitsentscheidung unterstellt, dann versucht man damit, in einer säkularen Welt ein Tabu aufzustellen. Eine gesellschaftliche Entscheidung wird in etwas verwandelt, was in Zukunft der gesellschaftlichen Entscheidung entzogen bleiben soll. Interview mit Rüdiger Safranski (*1945) deutscher Philosoph, Autor von Das Böse oder Das Drama der Freiheit, Warum sind Menschen böse?, präsentiert von NZZ Folio, Interviewerin Ursula von Arx, Oktober 1997

• Hitler hat die Konsequenzen gezogen aus Nietzsches Worten von der Menschenwürde als Begriffshalluzination. Seit Hitler misst man den Fortschritt einer Kultur nicht mehr an dem, was sie idealerweise sein könnte, sondern am Abstand, den sie zu ihren grauenhaften Möglichkeiten gewonnen hat. Seit Hitler wissen wir, was es wirklich heißt, wenn Gott tot ist. Interview mit Rüdiger Safranski (*1945) deutscher Philosoph, Autor von Das Böse oder Das Drama der Freiheit, Warum sind Menschen böse?, präsentiert von NZZ Folio, Interviewerin Ursula von Arx, Oktober 1997

• Auf seine Freiheit zu verzichten, heißt, auf seine Menschenwürde, Menschenrechte, selbst auf seine Pflichten zu verzichten. Jean Jacques Rousseau

• Wir leben in Gesellschaften, die weiterhin ein Lippenbekenntnis zu Menschenwürde und universellen Menschenrechten ablegen, ohne jedoch eine intellektuelle Begründung für diese Überzeugung zu haben. Kants Metaphysik enthält einen Dualismus zwischen dem Reich der Natur und dem Reich der Freiheit, ein Umstand, der vom Reduktionismus moderner Wissenschaft strikt geleugnet wird. Letztere interpretiert das, was der Mensch sei, in gänzlich materiellen Begriffen, mit denen das Endprodukt als Folge einer Reihe von Kausalketten erklärt werden kann, die auf einfache Vorläufer zurückzuführen sind. [...] Das aufgeklärte Zeitalter, das Kant mit dem Sieg über die aufklärungsfeindliche Religion vorhersah, liegt daher in ebenso weiter Ferne wie zur Zeit Friedrich des Großen. Francis Fukuyama, übersetzt von Karin Wördemann, "Die Zeit", 31. Dezember 2003

• Die Missachtung der Menschenwürde ist eine Kriegserklärung an alle Menschen. Gertrud Höhler (*1941) deutsche Publizistin, Unternehmensberaterin

• Als Folge des Loslassens des narzisstischen Egos nehmen die Verzerrungen in der Wahrnehmung ab, die das Ergebnis von selbstsüchtigen Denkpositionen sind. Es ist leichter, die Unvollkommenheiten des Menschseins zu akzeptieren, denen man auf dem Bewusstseinsniveau von Stolz mit Ärger, Abwehr, Schuldbewusstsein oder Außenprojektion begegnet wäre. Mithilfe eines gutartigen Gewissens kann man Fehler und Irrtümer anerkennen und ohne Abwehrhaltung oder Verlust der Selbstachtung korrigieren. David Hawkins, FU Erleuchtung ist möglich, Kapitel 11 Bereitwilligkeit, S. 227

• Der Menschheit Würde ist in eure Hand gegeben, bewahret sie!" Friedrich Schiller, Gedichte: Die Künstler V.

• So wie die Anmuth der Ausdruck einer schönen Seele ist, so ist Würde der Ausdruck einer erhabenen Gesinnung. Friedrich Schiller, Ueber Anmuth und Würde

• Wohl dem, der gelernt hat, zu ertragen, was er nicht ändern kann, und preiszugeben mit Würde, was er nicht retten kann. Friedrich von Schiller

• Die Ehre ist etwas Äußeres, die Würde etwas Inneres. Bertolt Brecht, Fünf Schwierigkeiten beim Schreiben der Wahrheit

• Bevor man die Einheit erreicht, muss man um die Zweiheit wissen, muss man die Vielheit in ihrer Würde begreifen. Jochen Kirchhoff, Was die Erde will, S. 140, Bastei Lübbe Verlag

• Reich werde ich durch das, was ich mit Würde verliere. Immanuel Kant

• Frauenrechte sind Menschenrechte. Hedwig Dohm

• Der Name "Menschenrechte" kann ohne "Menschenpflichten" nicht genannt werden, beide beziehen sich aufeinander. Johann Gotfried Herder

• Ich wäre bereit [...], sogar mit dem Teufel zu reden, wenn es um die Wahrheit, die Religion und die Menschenrechte geht. Papst Johannes Paul II., auf dem Flug von Nairobi nach Casablanca, 19. August 1985

• Ohne Werte wird das Miteinander wertlos. Die Missachtung der Werte hat immer mit Selbstverachtung und Menschenverachtung zu tun. Die Selbstverachtung führt dazu, dass auch das Miteinander einer Firma wertlos wird. Und auf Dauer wird auch das finanzielle Ergebnis an Wert verlieren. Denn in einer Firma, in der man sich nicht wertgeschätzt fühlt, hat man auch wenig Lust, an der Schaffung der finanziellen Werte mitzuwirken. Pater Anselm Grün, Denkanstöße, Hallo-Chef Motivation und Leistung, 2008-2009

Normalzustand Mobbing [Rankismus] – Erkenntnis eines deutschen Schülerprojekts, 2004

• Man ist in der Regel aufgeklärt. [...] Mobben macht Spaß und wird deshalb trotzdem praktiziert. Fast jeder hat schon mal in einer Gruppe gemobbt oder hat derartige Fälle beobachten können. Traurigerweise wird Mobbing zumeist als Normalzustand akzeptiert oder ignoriert. Freilich wahrt man nach außen hin den Schein, gegen Mobbing zu sein. Oft gibt es lediglich eine gesellschaftliche Scheinächtung. So werden die Mobber meist gedeckt und somit die Erkennung und Bearbeitung erschwert.

Gefängnis

• Alle Schriftsteller, die über das Gefängnis schrieben, ohne darin gesessen zu haben, hielten es für ihre Pflicht, Mitgefühl für die Gefangenen zu bekunden und das Gefängnis zu verdammen. Ich habe dort lange genug gesessen, ich habe dort meine Seele groß gezogen. Ich wiederhole unbeirrt: Sei gesegnet Gefängnis, dass du in meinem Leben gewesen bist! (Und aus den Gräbern tönt mir die Antwort: Du hast leicht reden, Du bist am Leben geblieben!) Alexander Solschenizyn (1918-2008) russischer Literaturnobelpreisträger und Dissident, Vorwort des zweiten Bands des Romans Der Archipel Gulag