SpiritualWiki - Maerchen

Das althochdeutsche Wort Mär heißt "Botschaft aus übersinnlichen Welten". Luthers Weihnachtslied Vom Himmel hoch, da komm ich her, ich bring euch gute neue Mär drückt genau das aus. Die Handlungsbögen der Märchen spiegeln symbolische Inhalte, die in einmünden in eine so genannte Verschränkung, aus der eine paradoxe
Lösung auftaucht, welche die Märchenfiguren aus ihrem archetypischen Dilemma herausführen.

Befragung zur Bekanntheit und Beliebtheit von Märchen bei Erwachsenen – 2007
Durchgeführt von dem Essener Literatur-Magazin Bücher

༺༻	Spontane Märchentitelnennung von Erwachsenen	Bekannt bei	Lieblingsmärchen von
1.	Schneewittchen	51% der Erwachsenen	13% der Erwachsenen
2.	Hänsel und Gretel	44% der Erwachsenen	8% der Erwachsenen
3.	Rotkäppchen	32% der Erwachsenen	8% der Erwachsenen

Quelle: ► Artikel Märchen-Umfrage: Schneewittchen schlägt Rotkäppchen,
präsentiert von dem deutschen Nachrichtenmagazin Der Spiegel, 27. November 2007

Repräsentative Märchenstudie mit 3- bis 13-jährigen Kindern – 2015

Genannt werden von den 1.210 befragten Kindern insgesamt 59 Märchentitel.
Der Märchenkanon ist somit relativ begrenzt und stammt zu 90% von den Gebrüdern Grimm.
Grimms Märchen nehmen ausschließlich die ersten zehn Plätzen ein, womit die herausragende Bedeutung dieses Genres für das Märchenverständnis von Kindern bestätigt wurde.
Der erste nicht von den Gebrüdern Grimm stammende Märchentitel ist Die Eiskönigin (Märchenverfilmung) auf Platz 15.
Märchen sind für Mädchen deutlich relevanter als für Jungen.

Spontane Märchentitelnennung von Kindern	Am häufigsten von Kindern genannte Märchen	Lieblingsmärchen von Kindern
❁ 1. Hänsel und Gretel (53%) ❁ 2. Rotkäppchen (45%) ❁ 3. Aschenputtel (41%) ❁ 4. Schneewittchen (39%)	❁ 1. Aschenputtel (engl. Cinderella) ❁ 2. Schneewittchen ❁ 3. Hänsel und Gretel deutlich seltener genannt	❁ 1. Aschenputtel ❁ 2. Hänsel und Gretel ❁ 3. Schneewittchen

༺༻	Lieblingsmärchen von Mädchen	Lieblingsmärchen von Jungen	Beliebteste Märchenverfilmungen
1.	Aschenputtel	Hänsel und Gretel	Aschenputtel/Cinderella
2.	Schneewittchen	Der gestiefelte Kater	Schnettwittchen
3.	Dornröschen	Schneewittchen	Hänsel und Gretel
4.	Hänsel und Gretel	Rotkäppchen Die Bremer Stadtmusikanten	Dornröschen
5.	Rotkäppchen	Froschkönig	Der gestiefelte Kater
6.	Rapunzel	Tischlein, deck dich	Frau Holle
7.	Frau Holle	Hans im Glück	Rotkäppchen und der Wolf
8.			Rapunzel
9.			Froschkönig
10.			Die Bremer Stadtmusikanten

Quelle: ► Artikel Neue Studienergebnisse zum Thema »Kinder und Märchen«, präsentiert von dem Nachrichtenmagazin des
deutschen öffentlich-rechtlichen Fernsehsenders BR online, Televizion, Dr. phil. Maya Götz, S. 65-67, 21. Januar 2016

↑

[Edit]

Sieben Handlungsschemen in Geschichten

Nach 34 Jahren Recherche legte Christopher Booker in seinem Buch The Seven Basic Plots. Why We Tell Stories?
[Die sieben wesentlichen Handlungsschemen in erzählten Geschichten] vor. Bookers Buch ist angelehnt
an Carl Gustav Jungs Archetypen-Lehre, die aufzeigt, welche sieben grundlegenden
dem Leben dienlichen archetypischen Kennzeichen in Geschichten auftauchen.

༺༻	Archetypische Konstellation	Bemerkung
1.	Lebens- oder Heldenreise als Visionssuche (Queste)	Fall des Helden
2.	Lebens- oder Heldenreise als Reise und Rückkehr	Moralische Wiedergutmachung
3.	Tragödie	Rache
4.	Komödie	Immerwährende Liebe
5.	Von Armut zu Reichtum	"Barfuß oder Lackschuh"
6.	Überwindung des Ungeheuers	Widrige Umstände überstrahlen
7.	Wiedergeburt	Erlösung aus irrtümlicher Identität

Quelle (engl.): ► Christopher Booker (1937-2019) englischer Journalist, Autor,
The Seven Basic Plots. Why We Tell Stories, Continuum International Publishing Group, January 2006

↑

[Edit]

Beliebte deutsche Märchen – Kurzfassung

Dornröschen (1812)

Ein König und eine Königin wünschten sich sehnlichst ein Kind. Ein Frosch erfüllt ihnen diesen Wunsch. Es wird ein Fest veranstaltet, doch der König hat nur zwölf Teller für dreizehn Reiche, so lädt er die Herrin des Dreizehnten nicht ein. Sie taucht dennoch wütend auf dem Fest auf und verflucht das Kind. Es soll sich an seinem 15. Lebensjahr an einer Spindel stechen und sterben. Der Fluch kann noch abgemildert werden und das Kind soll nun in einen hundertjährigen Schlaf fallen.
Wie es vorausgesagt wurde, geschah es. Das gesamte Königreich fiel in einen tiefen Schlaf. Es wuchs eine Mauer aus Dornen um das Schloss und Prinzen aus aller Welt versuchten, sie zu durchbrechen. Als die hundert Jahre vorbei waren, hörte ein weiterer Prinz vom Dornröschen und machte sich auf den Weg. Er kam genau zur rechten Zeit als sich die Dornen auftaten und er unbeschadet das Schloss betreten konnte. Als er das Dornröschen in ihrer Kammer liegen sah, musste er es einfach küssen. In diesem Moment wachte es auf und sie heirateten daraufhin und lebten glücklich bis an ihr Lebensende.

Rotkäppchen (1812)

Ein kleines Mädchen mit einer roten Kappe macht sich auf den Weg durch den Wald, ihrer lieben Großmutter Kuchen und Wein zu bringen, weil sie krank ist. Die Mutter rät ihr immer auf dem Weg zu bleiben und nicht davon abzukommen. Rotkäppchen lässt sich im Wald auf ein Gespräch mit einem Wolf ein. Er fragt es aus, wo es hinwill und überredet es etwas abseits vom Weg noch einen Strauß Blumen für die Großmutter zu pflücken.
In der Zwischenzeit macht der Wolf sich auf den Weg zu ihr und frisst sie. Er verkleidet sich als die Großmutter und wartet bis Rotkäpp-
chen kommt. Diese ist verwundert über das Aussehen der Großmutter, kommt nah ans Bett und wird auch gefressen. Ein Jäger kommt und rettet die beiden. Er holt sie aus seinem Bauch und füllt ihn stattdessen mit Steinen, woran der Wolf letztendlich stirbt.

Rumpelstilzchen (1812)

Ein Müller möchte seine Tochter an den König verheiraten, also sagt er ihm, sie könne Stroh zu Gold spinnen. Der König gibt ihr darauf-
hin die Aufgabe eine ganze Kammer voll Stroh zu Gold zu spinnen, sonst wüsste er, dass er belogen wurde und sie müsse sterben. Verzweifelt sitzt die Tochter in der Kammer und weiß nicht, was zu tun ist. Da kommt ein kleines Männchen vorbei und bietet ihr an für
ihr Halsband, das Stroh zu Gold zu spinnen. Der König verlangt mehr und auch am zweiten Abend kommt das Männchen vorbei, die Müllerstochter gibt ihren Ring her und das Männchen hilft ihr wieder.
Der König verspricht dem Mädchen, es zu heiraten, wenn es ein drittes Mal eine Kammer voll Stroh zu Gold spinne. Dieses Mal fordert das Männchen ihr erstgeborenes Kind und das Mädchen verspricht es ihm. Als es dann geboren war, kam das Männchen und wollte ihr Kind holen. Sie bat ihm alle Reichtümer an, die sie besaß, doch es wollte nur das Kind. Die Müllerstochter weint bitterlich, so gibt ihr das Männchen drei Tage Zeit, seinen Namen zu erraten, dann dürfe sie das Kind behalten.
In der ersten Nacht rät sie falsch und auch in der zweiten, doch noch vor der dritten Nacht bekommt sie einen Tipp von einem Boten. Er hat das Männchen im Wald gesehen und gehört wie es den Namen "Rumpelstilzchen" tanzend um ein Feuer singt. So löst sie das Rätsel und das Männchen zerreißt sich selbst vor Wut.

Das tapfere Schneiderlein (1812)

Das Märchen handelt von einem Schneider, der von Fliegen gestört wurde, die von einem Brot mit Apfelmus angelockt wurden. Er verlor die Geduld und schlug mit einem Lappen nach ihnen. So landeten sieben auf einmal auf dem Boden. Der Schneider war erstaunt über seine Tapferkeit und wollte es den Leuten in der Stadt zu berichten. Er band sich einen Gürtel um, auf den er "Sieben auf einen Streich" nähte und zog los.
Er nahm einen Käse mit und steckte auch einen Vogel, der sich verfangen hatte in seine Tasche. Unterwegs begegnete ihm ein Riese, der den Gürtel so verstand, dass der Schneider sieben Menschen auf einen Streich erschlagen hätte. Er wollte ihn Testen und zerdrückte einen Stein, dass das Wasser herauslief. Der Schneider machte es mit seinem Stein, der eigentlich der Käse war, nach.Daraufhin warf der Riese einen Stein so hoch, dass man ihn nicht mehr erkennen konnte. Der Schneider warf einen Stein, der eigentlich der Vogel war, hoch hinauf und er kam nicht mehr wieder. So trug es sich eine Weile fort. Der Riese stellte dem Schneider Aufgaben und er überlistete ihn jedes Mal.
Der Schneider zog irgendwann weiter und kam an einen Königshof. Aufgrund seines Gürtels glaubten die Leute, dass er ein tapferer Kämpfer sei und der König macht ihm ein Angebot. Er sollte die Riesen töten, die im Königreich ihr Unwesen treiben und er würde die Hälfte des königlichen Besitzen erhalten und zudem seine schöne Tochter heiraten dürfen. Der Schneider verwirrte die Riesen so, dass sie schließlich selbst gegeneinander kämpften. Bevor der Schneider allerdings seinen Preis einfordern durfte, müsse er zuerst noch ein Einhorn fangen. Mit einer List klappte auch dies, doch der König wollte sein Versprechen immer noch nicht einlösen. Er forderte noch ein Wildschwein, welches ihm der Schneider besorgte. Endlich bekam der Schneider, was ihm versprochen wurde, heiratete die Prinzessin und wurde König über sein eigenes Reich.

Das häßliche junge Entlein (1843)

Eine Entenmutter hat sieben Eier. Das siebte ist größer als alle sechs Anderen und es kommt ein graues Entlein heraus, das anders aussieht als die Anderen. Es ist tollpatschig, wird als hässlich beschimpft und für seine Andersartigkeit verspottet, weshalb es fortläuft. Es wird von einer Bäuerin eingesperrt, doch schafft es nach einiger Zeit zu fliehen. Es versteckt sich im Gras, doch muss zum Winter heraus, um Nahrung zu suchen. Da findet es ein Bauern und nimmt es mit zu sich. Es flieht erneut und erblickt im Wasser sein Spiegelbild: Es ist zu einem wunderschönen und stolzen Schwan herangewachsen und überglücklich darüber.

Däumelinchen (1835)

Eine Frau bittet eine Hexe um Hilfe, weil sie gern ein Kind hätte. Sie bekommt von ihr ein magisches Korn, das sie anpflanzen soll. In der Blüte der Pflanze befindet sich ein kleines Mädchen, das nicht größer als ein Daumen ist. Deshalb wird es Däumelinchen genannt. Ei-
nes Nachts kommt eine Kröte vorbei, entführt Däumelinchen und will sie an ihren Sohn verheiraten. Einige Fische retten sie und ein Schmetterling zieht sie auf einem Seerosenblatt in die Freiheit. Unterwegs verliebt sich ein Maikäfer in sie, doch lässt sie wieder fallen, weil die anderen Maikäfer Däumelinchen hässlich nennen. Im bitterkalten Winter sucht sie Unterschlupf bei einer lieben Feldmaus. Sie versorgt sie und Däumelinchen muss alles sauber halten und ihr Geschichten erzählen, damit die Abende für sie beide nicht so langwei-
lig sind.
Däumelinchen findet eine Schwalbe, die fast erfroren ist und pflegt sie. Als ein Maulwurf vorbeikommt und sie heiraten will, flieht sie auf
ihr und fliegt in ein warmes Land. Dort findet sie eine Blüte mit einem Prinzen in ihrer Größe darin. Die beiden heiraten und sie erhält den neuen Namen "Maja". Ihr Mann schenkt ihr außerdem Flügel und die beiden fliegen von Blume zu Blume.

Die Prinzessin auf der Erbse (1837)

Ein Prinz reiste in der Welt umher, um eine echte Prinzessin zum Heiraten zu finden. Durchnässt vom Unwetter stand eines Abends ein Mädchen vor dem Stadttor. Sie behauptete eine echte Prinzessin zu sein. Um das zu prüfen, legte die Königin heimlich eine Erbse auf ihr Bett und darüber zwanzig Matratzen und zwanzig Decken. Am nächsten Morgen beschwerte sich das Mädchen, auf etwas hartem geschlafen zu haben. Diese Empfindlichkeit war für sie der Beweis, dass es sich um eine echte Prinzessin handeln muss.

Des Kaisers neue Kleider (1837)

Ein Kaiser lässt sich von zwei Betrügern neue Kleider weben. Sie überzeugen ihn davon, dass diese Kleider besonders seien und nur von Personen gesehen werden können, die ihnen würdig und nicht dumm seien. Das falsche Spiel geht auf, da der Kaiser aus Eitelkeit nicht zugeben möchte, dass er die gewebten Kleider nicht sieht. Ebenso geht es den Menschen, die seine Kleider ‘bewundern’. Es fliegt erst auf, als ein Kind bei einem Festumzug sagt, dass der Kaiser doch gar keine Kleider anhabe. Schlussendlich ruft das ganze Volk, dass er keine Kleider anhabe. Der Kaiser hält den Spott aus und führt die Parade zu Ende.

Der Fuchs und der Rabe (1914)

Ein Fuchs überlistet durch Schmeicheleien einen Raben. Er bringt ihn dazu, seinen Schnabel zu öffnen, damit das Stück Fleisch darin herunterfällt und der Fuchs es sich schnappen kann.

Warum Hund und Katze einander Feind sind (1914)

Ein Ehepaar hatte einen Glücksring, aber verkaufte ihn. Von dort an ging es ihnen schlecht und sie mussten Hunger leiden. Auch ihr Hund und ihre Katze hungerten und überlegten, wo der Ring sein könnte. Als sie eine Idee hatten, half der Hund der Katze einen Fluss
zu überqueren und den Ring zu holen.
Auf dem Rückweg war die Katze allerdings schneller, weil sie über die Dächer der Häuser springen konnte und der Hund um sie herumgehen musste. So dachten die Besitzer der Tiere, dass nur die Katze geholfen habe, den Ring zu holen und behandelten sie
wie ihr eigenes Kind. Den Hund aber behandelten sie von dort an schlecht. Die Katze aber genoss die Aufmerksamkeit und sagte nichts. Seitdem sind Hund und Katze Feind.

↑

[Edit]

Rumpelstilzchen durchschaut

Gefahr erahnt – erkannt – benannt – gebannt

Ein Diener des Königs belauscht Rumpelstilzchen
Freizeitpark Efteling, Kaatsheuvel, Niederlande, 2008

Die Müllerstochter und Königin, deren Kind in Lebensgefahr war, erfährt sie von einem Boten, dass ein Männchen in einem kleinen Haus in der Ferne wohnt, das nachts um ein Feuer tanzt und singt:

Heute back ich, morgen brau ich,
übermorgen hol ich der Königin ihr Kind;
ach, wie gut dass niemand weiß,
dass ich Rumpelstilzchen heiß!

Nun kennt sie das Rätsel, den geheimen Namen ihres Peinigers,
der sie mit Drohungen in Angst versetzt hatte und sich zur Sklavin gemacht hatte. Als sie den Poltergeist Rumpelstilzchen damit überrascht, dass er selbst sein Geheimnis ausgesprochen hatte, zerreißt sich aus lauter Wut selbst. Sein Leben endet er mit den Worten:

Das hat dir der Teufel gesagt!

"I am glad that nobody knew
that the name I am called is Rumpelstiltskin!"

Once Rumpelstiltskin's secret name is revealed his spell and control by fear is over.
Agasp Rumpelstiltskin tore himself apart – out of sheer anger.

Siehe auch: ► Geheimnis und ► Angst und ► Wut

↑

[Edit]

Die blaue Rose

Die blaue Rose symbolisiert das Unerreichbare oder das Unmögliche. Die Farbe des Geistes ist blau.

In China lebte einmal ein Kaiser, dessen einzige Tochter so schön und klug war wie sonst keine im Land. Mit süßer Stim-
me zitierte sie die Gelehrten und die Philosophen ihres Landes. Zum großen Kummer des Kaisers war sie nicht bereit zu heiraten, wohl weil kein Mann ihr Herz zu erobern vermochte. Ihre unerfüllbare Bedingung an die zahlreichen Heiratsbe-
werber war: "Ich will nur den Mann heiraten, der mir eine blaue Rose bringt!"
Die drei Bewerber, die dennoch ihr Glück bei ihr versuchen.

Ein reicher Kaufmann brachte ihr eine blaue Rose aus Gold und Edelstein.
Ein mächtiger Kriegsherr überreichte ihr ein Mosaik mit einer blau gefärbten Rose.
Ein wichtiger Minister des Kaisers schenkte ihr eine Vase mit einer in Blau gemalten Rose.

Die keinesfalls unglückliche Prinzessin wies jeden Bewerber ab, denn keinem war es gelungen, ihr eine lebensechte blaue Rose zu bringen.

Ein armer Spielmann kam in die Stadt gezogen, setzte sich an den Fluss unterhalb der Palastmauern und begann in der Abendsonne auf seiner Laute zu spielen. Die Prinzessin setzte sich zu ihm und sang zu seinem Spiel – die ganze Nacht.

Der fahrende Musikant und die Tochter aus höchsten Kreisen hatten sich ineinander verliebt und wollten heiraten. Die mittlerweile Heiratswillige war traurig, denn die von ihr gestellte Bedingung an Bewerber war nun ein Hindernis. Am nächsten Morgen stand der vierte Heiratskandidat vor dem Kaiser, in der Hand eine weiße Rose, und bat um die Hand
der Prinzessin.

"Aber die Rose ist weiß", sagte der Kaiser.

"Nein, die Rose ist blau", widersprach die Prinzessin.

"Wer nicht sehen kann, dass die Rose blau ist, ist farbenblind.

Der Kaiser lenkte ein, schließlich wollte er seine Tochter endlich verheiratet sehen. Er schenkte dem Paar einen Palast, in dessen Garten viele weiße Rosen gepflanzt wurden. Im "blauen Garten" wuchsen die blauen Rosen, die den Geist der Liebe verkörpern.

Quelle: ► Chinesisches Märchen Die Blaue Rose, PDF, nacherzählt von Gidon Horowitz, undatiert

Source: ► Folktale from China The Blue Rose, retold by Rose Owens, 2000

Referenzen: de.Wikipedia-Einträge ► Blaue Rose und ► Blaue Blume

References: en.Wikipedia entries ► Blue rose and ► Blue flower

↑

[Edit]

Zitate zum Thema Märchen, Mythen, Geschichten, Gleichnisse, Übergangsphasen

[Edit]

Zitate allgemein

Empfehlungen

Die Botschaft des Dornröschen-Märchens:
⚑ Vertraue auf dein Schicksal,
⚑ lass dich ein in dein Inneres, in dem du alles findest, was du für ein erfülltes Leben brauchst, dessen Aufgabe heißt:
⚑ werde ganz du selbst, werde die und der, als die und der du gemeint bist.
Die »Geburt« eines »göttlichen Kindes« findet immer dann statt, wenn ein altes Muster nicht mehr in die Zeit passt, wenn es auslaufen und einem neuen Platz machen muss. Die Geburt eines »göttlichen Kindes« bedeutet auf der menschlichen Ebene einen Wandel der Werte, eine neue Sicht der Welt! Angela Seibert, deutsche Autorin, Dornröschen. Auch des Vaters liebste Tochter wandelt sich zur Frau, S. 124, Kreuz Verlag, 1987

Mangelnde Ahnenverbundenheit

Wir, unserer eigenen Vorzeit fremd geworden, können nur täppisch versuchen, die Natur mit dem Alten zu verknüpfen.
Jacob Grimm (1785-1863) deutscher Sprach- und Literaturwissenschaftler, Sammler von Märchen, 1841; zitiert in: Artikel von Doris Schweitzer, Von Göttern und Helden. Nordische Mythologie in Wagners "Ring des Nibelungen", Datum unbekannt

Zukunftsaussicht

Märchen entspannen und heilen mit Worten. Sie können ein Schlüssel zu verborgenen Seelenbildern sein. Man wird aus Himmel und Sternen wieder ein Bild machen, man wird die Spinnweben alter Märchen auf offene Wunden legen müssen und all das bunte Spielzeug wieder hervorholen, das die Kulturen bisher hervorbrachten.
Christian Morgenstern (1871-1914) deutscher Übersetzer, Dichter, Schriftsteller, Stufen. Eine Entwicklung in Aphorismen und Tagebuch-Notizen, Kapitel 11, 1913, posthum erschienen 1918, Piper Verlag, München, 1922

Schlussfolgerung

Märchen sind Menschheitsträume, vom Gelingen der Liebe und des Lebens und der Suche nach sich selber und dem Anderen. […]
Um Märchen zu verstehen muss man die Welt in Frage stellen, welche die Mächtigen als Realität definieren. Da gibt
es alte Ängste zu überwinden, verwunschene Schlösser zu öffnen, unwegsame Wälder zu durchdringen, Drachen zu
besiegen nur um im Herzen der Geliebten bei sich selber anzukommen. Eugen Drewermann (*1940) ehemals deutscher katholischer Theologe, suspendierter Priester, Kirchenkritiker, Psychoanalytiker, tiefenpsychologischer Exeget, Referent, Schriftsteller, zitiert in der entferntem Pressemitteilung "Von einem der auszog …" – Drewermanns Märchenwelt, präsentiert von der deutschen öffentlich-rechtlichen Landesrundfunkanstalt Radio Bremen in Zusammenarbeit mit Nordwestradio, 19. März 2016; Videovortrag Märchen von einem der auszog das Fürchten zu lernen Märchen der Gebrüder Grimm, YouTube Film, 28:59 Minuten Dauer, eingestellt 14. January 2018

Es geht durch die Märchendichtung innerlich dieselbe Reinheit, um derentwillen uns Kinder so wunderbar und selig erscheinen. Kindermärchen sollen erzählt werden, damit in ihrem hellen und reinen Lichte die ersten Gedanken und Kräfte des Herzens aufwachen und wachsen.
Jacob Grimm (1785-1863) deutscher Sprach- und Literaturwissenschaftler, Sammler von Märchen, zitiert in: Aphorismen.de

Keine andere Dichtungsart versteht es, dem menschlichen Herzen (und nach Verhältniß auch dem Kinderherzen),
so feine Dinge so fein zu sagen, wie das Mährchen, weil sein freieres Wirken möglich macht, jene feinen Fäden der menschlichen Gedanken und Gefühle zu erfassen und fühlbar zu machen.
Johann Gottfried Herder (1744-1803) deutscher Theologe, Geschichts- und Kultur-Philosoph der Weimarer Klassik, Übersetzer, Dichter, Schriftsteller, zitiert in: Monatszeitschrift zur Beförderung größerer Mündigkeit im häuslichen und öffentlichen Leben "Der Vorläufer", S. 29, Verlag der Brodtmann'schen Buchhandlung, Schaffhausen, Zweiter Jahrgang, 1842

Kindern erzählt man Geschichten zum Einschlafen – Erwachsenen, damit sie aufwachen. Jorge Bucay (*1949) argentinischer Psychiater, Gestalttherapeut, Autor, Dejame que te cuente..., digital publishing, 27. Februar 2006

Die Geschichte lebt von Prinzipien, nicht von Regeln.
Die Geschichte verlangt Originalität, keine Abziehbilder.
Die Geschichte handelt von Archetypen, nicht von Sterotypen.
Die Geschichte dreht sich um zeitlose, universelle Formen, nicht um Formeln.
Die Geschichte gewinnt durch umfassende Gründlichkeit, nicht durch verkürzende Schludrigkeit.
Die Geschichte dreht sich um Einblicke in das echte Leben, nicht um ausgebuffte Schreibkunst.
Die Geschichte verlangt Meister der Schreibzunft, keine Mutmaßungen über die Film- und Literaturbranche.
Die Geschichte respektiert das Publikum und hütet sich davor, es geringzuschätzen.
Geschichten verkörpern das kreative Umgestalten des Lebens an sich in eine kraftvollere, klarere
und sinnstiftendere Erlebniswelt.
Geschichten sind die Währung des menschlichen Zusammenseins.
Geschichten offenbaren die Art und Weise, wie wir lernen.
Geschichtenerzählen ist das wirkungsvollste Mittel, um Ideen in die heutige Welt zu bringen.
Robert McKee (*1941) US-amerikanischer Lehrer für kreatives und Drehbuchschreiben, Berater für Filmproduzenten, Drehbuch-
autor, Autor, Story. Grundlagen des Drehbuchschreibens, Alexander Verlag, 7. unveränderte Auflage, 2011

Märchen sind keine Schäume. Märchen sind wahr. Wünsche werden durch Schlüssel erweckt. Der Schlüssel möch-
te erschließen. Das Schloss möchte erschlossen werden. Das Ziel der Suche ist der Inhalt des Kästchens. Ihn zu ver-
wahren und offenkundig zu machen, dienen Schlüssel und Schloss.
Am Anfang steht die Vereinigung der Teile. Aus Erkenntnis erschließt sich die Einheit in ihren Teilen. Das eine – unteil-
bar als Individuum – ist das Ende des menschlichen Lebens. Erschließender Schlüssel und erschlossenes Schloss
lassen die köstlichen und wunderbaren Sachen erschließen, die in dem Kästchen sind. Zwischen Anfang und Ende
liegt das Leben des Menschen – in Beziehung. Ottokar Graf Wittgenstein, deutscher Autor, Märchen, Träume, Schicksale,
S. 14f., Fischer Verlag, Frankfurt am Main, 1988, 2. Auflage März 1990

Max und Moritz und Witwe Bolte

Viele Märchen wurden im Laufe der jahrhundertelangen Überlieferung von den Geschichtenerzählern aus religiösen Gründen so bereinigt, dass ihre eigentliche Grundsubstanz kaum noch durch die späteren Überlagerungsschichten hindurch scheint. […] So ging den Frauen ein unermesslicher Schatz an alten lehrreichen Geschichten über Sex, Lie-
be, Eheleben, Schwangerschaft, Gold und Geld, die weibliche Transfor-
mation und den Tod verloren. […] Aber keine Sorge, das Verlorene lässt sich rekonstruieren. […] Nichts vom Urwissen ist uns endgültig verloren gegangen. Durch Träume und gelegentliche Ausflüge in außergewöhn-
liche Bewusstseinszustände, durch intuitive Forschungen und direktes
Sehen und Lernen sammeln wir die alten Knochen wieder zusammen.
Je mehr Geschichtsknochen wir haben, desto wahrscheinlicher ist es,
dass wir unsere Geschichte eines Tages ganz verstehen können. Je
vollständiger die Geschichte, desto subtiler auch die Art, wie uns die
unterschwelligen Schleichwege der Psyche nahegebracht werden.
Das nennt man Seelenarbeit, Seelen-Ur-Erinnerung. Wenn wir diese
Arbeit leisten, zeigt uns die Seele mehr, immer mehr von sich selbst.
Clarissa Pinkola Estes (*1945) US-amerikanische Jungsche Psychoanalytikerin, Posttraumaspezialistin, Schriftstellerin, Dichterin, Die Wolfsfrau. Die Kraft der weiblichen Urinstinkte, S. 31, Heyne Verlag, 8. Auflage Juli 1997, Taschenbuch-
ausgabe 1. September 1997

Der Bezug der Märchen, Sagen und Legenden auf die Mythologie ist der, dass in christlicher Zeit aus heidnischen Mythen harmlose Märchen geworden sind, wie sie sich auch wohl in örtlichen oder geschichtlichen Sagen lokalisiert und historisiert, gelegentlich selbst in Legenden christianisiert haben, weil sie nur in solcher Gestalt ihr Dasein zu fristen wussten.
Karl Simrock (1802-1876) deutscher Dichter, Philologe, christlicher Mythologe, Handbuch der Deutschen Mythologie, S. 10, Erstdruck 1878, TP Verone Publishing House, Nikosia, Cyprus, 2015

Das Unmögliche ist die Regel im Märchen. Nur unser Verstand kann die Ganzheit des Lebens, die paradox ist, nicht begreifen, indem er immer nur entweder-oder kennt. [...] Wer hat schließlich wen erlöst? Wieder haben zwei Hälften zusammengearbeitet. Die Seele spielt Schicksal, das Bewusstsein muss reagieren. Ulla Wittmann, deutsche Autorin, Ich Narr vergaß die Zauberdinge. Was Märchen für das eigene Leben bedeuten, Herder Verlag, S. 157, 1995

In der Wortverbindung «Tiefenpsychologie» hat «Tiefe» auch einen zeitlichen Sinn: Die Urgründe der Menschenseele sind zugleich auch Urzeit, jene Brunnentiefe der Zeiten, wo der Mythos zu Hause ist und die Urnormen, Urformen des Lebens gründet. Denn Mythos ist Lebensgründung; er ist das zeitlose Schema, die fromme Formel, in die das Leben eingeht, indem es aus dem Unbewussten seine Züge reproduziert. Karl Kerényi (1897-1973) ungarischer klassischer Philologe, Religionswissenschaftler, Autor, Die Mythologie der Griechen. Band 1 Die Götter- und Menschheitsgeschichte, S. 7, Deutscher Taschenbuch Verlag (dtv), München, 1988, Neuauflage 1. April 1992

(↓)

So wie sich der Märchenheld aufmacht, so muss / kann jeder Mensch beginnen, seine Probleme selbst zu lösen.

Immer wieder glauben Menschen fälschlicherweise, dass sie nur von außen [1] von irgendwelchen Partnern [2], Umständen [3] oder sonstigen Glücksfällen [4] aus ihrer inneren Verzweiflung erlöst werden könnten.

Märchen sind zu Unrecht in Verruf geraten, da sie scheinbar märchenhafte Lösungen suggerieren. Fragt man sich, was sie symbolisch sagen wollen, sind sie sehr realistisch. Heinz-Peter Röhr (*1949) deutscher Pädagoge, Suchtpsychotherapeut, Autor, Narzißmus. Das innere Gefäng-
nis, S. 76, Walter Verlag, 3. Auflage 2000, Deutscher Taschenbuch Verlag (dtv), 1. Februar 2005

Werden Märchen konkret, statt symbolisch verstanden, missbraucht man sie, um unrealistische Erlösungsphantasien zu schüren. Heinz-Peter Röhr (*1949) deutscher Pädagoge, Suchtpsychotherapeut, Autor, Narzißmus. Das innere Gefäng-
nis, S. 117, Walter Verlag, 3. Auflage 2000, Deutscher Taschenbuch Verlag (dtv), 1. Februar 2005

Aschenputtel
Alexander Zick (1845-1907) deutscher Zeichner

[J]ede Frau glaubt tatsächlich, dass es da draußen einen besonderen Prinzen gibt, nur für sie, und dass eine seiner vielen wundervollen Eigenschaften die ist, dass er nicht ein Macho-Heini ist wie all' die anderen Männer, die sie kennt. […] Fast alle Frauen, die ich kenne, gestalten ihr Leben aus einer Mischung von Aschenputtel, Schnee-
wittchen und dem Froschkönig. Dr. Ron Smothermon, US-amerika-
nischer Arzt, Therapeut, Seminarleiter, Autor, Drehbuch 2 – Das Mann/Frau Buch. Die Transformation der Liebe, J. Kamphausen, 1992,
1. Januar 1994

In den Märchen von Schneewittchen und Aschenputtel wird von einer bösen Stiefmutter erzählt, die ein unschuldiges Stiefkind psy-
chisch und physisch misshandelt und zu töten versucht. Sie wird als eine arrogante, kalte Person dargestellt, die sich mit dem äußeren Erscheinungsbild, ihrer Schönheit und dem Bedürfnis beschäftigt, andere zu beeindrucken. Sie besitzt keine Reue für ihre bösen Taten. Sie ist loyal zu ihren leiblichen Kindern, die sie mit Anspruch behan-
delt. Ihren Hass und ihre Wut richtet sie auf die Stiefkinder. Ihre
schwarz-weiße Welt ist aufgeteilt in das, was ihr gehört und zu gehö-
ren hat, das "Vollkommene", und das, was nicht zu ihr gehört, was schlecht ist und daher gedemütigt und zerstört werden darf und muss.
Die Vaterfigur in den Märchen ist häufig abwesend oder passiv. Er ist "gehandicapt" in seiner Beziehung mit der Stiefmutter, weil er sein eigenes Kind hat. Die grausame Frau ist nicht seine erste Wahl, aber sie ist schön und mächtig. Er ist von diesem äußeren Bild angezogen, weil er sich selbst unzureichend fühlt durch den Verlust der ersten Frau und möchte da-
durch als fähig und anerkannt angesehen werden. Sein Hauptinteresse gilt nicht dem Schutz seines Kindes.
Am Ende der Märchen wird die böse Stiefmutter verbannt. Sie wird nicht bestraft, sie existiert einfach nicht mehr, ihre Untaten lösen sich durch den Sieg über das Böse in Nichts auf. Die böse Stiefmutter verkörpert die klassische bös-
artige Narzisstin. Präsentation von Dr. Laurie Jo Moore, Universität von Auckland, Dr. Mila Goldner-Vukov, Queensland Health, Malignant Narcissism: From the Snow White Syndrome to modern neurobiology [Bösartiger Narzissmus: Vom Schneewittchensyn-
drom zur modernen Neurobiologie], veranstaltet von dem 44. International Neuropsychiatric Pula Symposium, präsentiert von Neuro-
logia Croatica, Ausgabe 84, No. 53, S. 84-89, 2004

Die wirkliche Geschichte Afrikas [...] befindet sich noch in der Obhut schwarzer Märchenerzähler und Zauberer, schwarzer Historiker und Medizinmänner; es ist eine verbale Geschichte, die noch in sicherem Gewahrsam vor
dem weißen Mann und seinen Plünderungen gehalten wird. Doris Lessing (1919-2013) britische Biographin, Dramati-
kerin, Dichterin, Romanschriftstellerin, Roman (Hauptwerk) Das Goldene Notizbuch, [1962], 1971, Fischer Taschenbuch, Frankfurt
am Main, 1978

Oberflächlich betrachtet lehren Volksmärchen wenig über Verhältnisse des modernen Lebens in der Massengesell-
schaft. […]
Über die inneren Probleme des Menschen und über die richtigen Lösungen für seine Schwierigkeiten in jeder Ge-
sellschaft erfahren Kinder und Erwachsene mehr als durch Geschichten anderer Art. Bruno Bettelheim (1903-1990) österreichisch-amerikanischer Psychoanalytiker, Kinderpsychologe, KZ-Überlebender, umstrittener Forscher und Autor, Kinder brauchen Märchen [1975], Deutsche Verlags-Anstalt, DVA, Stuttgart, 1977, Deutscher Taschenbuch Verlag (dtv), Januar 1980,
29. Taschenbuchauflage 1. März 1993, 2006

Das wunderbarste Märchen ist das Leben selbst. Hans Christian Andersen (1805-1875) dänischer Schriftsteller, Märchendichter, zitiert in: Aphorismen.de

Märchen heißt nicht Mangel an seelischer Logik, Märchen heißt nur bis ans Äußerste dehnbare Menschlichkeit, es kann heißen bis ins Übersinnliche gesteigerte seelische Möglichkeiten, aber es heißt niemals glatte, schmucklose Unwahrscheinlichkeit. Friedrich Kayssler (1874-1945) deutscher Schauspieler, Komponist, Schriftsteller, Schauspielernotizen − erste Folge, 2. Auflage 1919; zitiert in: Aphorismen.de

Der Freud-Schüler Bruno Bettelheim (1903-1990) begründete eine neue Sicht der Märchen, die er als Spiegelungen des Unbewussten deutete. Bei Bettelheim erfährt man, dass Hänsels Knöchel eigentlich einen Penis vortäuschen soll, was es mit Spindeln und Spiegeln, Lebkuchenhäuschen und Brunnen auf sich hat, sowie was dunkle Wolfsmägen bedeuten.
Rotkäppchen hat durch Bettelheim quasi seine Unschuld verloren, stehe es doch für die erste sexuelle Bewährungs-
probe eines Mädchens. Dem Lüstling, der sie anzieht und abstößt zugleich, müsse sie standhalten. Liebe kann einen
verschlingen, der Wolf auch. [...]
Der Kinderpsychologe Bruno Bettelheim vertrat die Auffassung, dass die tiefen inneren Konflikte, die aus unseren pri-
mitiven Trieben und unseren heftigen Emotionen entstehen, in den meisten modernen Kinderbüchern verschwiegen
werden, sodass die Kinder dort keine Hilfe zu ihrer Bewältigung erhalten.
Das Märchen dagegen nimmt diese existenziellen Ängste ernst und spricht sie unmittelbar aus. Das Märchen setzt
in einem viel tieferen Sinn als jede andere Lektüre dort ein, wo sich das Kind in seiner seelischen und emotionalen
Existenz befindet. [...]
"Hänsel und Gretel" gibt es auch auf Madgaskar.
Das Märchen vom "Wolf und den sieben Geißlein" heißt in Pakistan etwa "Krokodil und die Gazelle",
und beim Froschkönig handelt es sich in Mexiko um eine Froschjungfer.
Inklusive Kunstmärchen und Fantasyliteratur gibt es nur 2.500 Märchen – weltweit. Alles Weitere sind lokale Varianten.
Manche Forscher spekulierten, dass alle Märchen ursprünglich aus Afrika stammen und durch Völkerwanderungen über den ganzen Erdball verteilt wurden. Andere behaupteten, es seien Relikte germanischer Mythen, die sich auf diese Weise verbreitet hätten. Artikel Ach wie gut, dass niemand weiß..., präsentiert von dem ersten Radioprogramm des Österreichischen Rundfunks (ORF) Österreich 1 (Ö1), 8. April 2017

Storytelling ist nicht das Vergnügen von ein paar privilegierten Leuten, die der Pest entfliehen, nein, storytelling steckt im Herzen unseres sozialen Zusammenlebens. Jede Institution, jede Religion, jede Zivilisation beruht auf einer guten Geschichte. Denken wir nur an unsere Gründungsgeschichten – jene der christlich-abendländischen Kultur, unseres Staates, unseres Zeitalters. Alle diese Erzählungen, die irgendwie wahr sind, aber eben nie ganz und buchstäblich, alle diese Geschichten stärken unsere Identität – und nichts Menschengemachtes könnte ohne sie Bestand haben. Aber so wirkmächtig Geschichten sind, so gefährlich können auch reine Fake-News sein. Sie sind höchst ansteckend, infizieren unseren Geist und machen uns krank. Robert Pogue Harrison (*1954) US-amerikanischer Romanist, Kulturphilosoph, zitiert in: Artikel Kulturphilosoph Robert Harrison: «Es muss sich erst noch zeigen, was dieser Moment für uns alle gewesen sein wird – wird er uns radikal befreien oder für lange Zeit lähmen?», präsentiert von der Schweizer Tageszeitung Neue Zürcher Zeitung (NZZ), René Scheu, 9. April 2020

Für die Entwicklung der Phantasie spielen die Volksmärchen eine große Rolle, weil sie Bilder enthalten, die der Traum-
sphäre verwandt sind. Was geschieht, wenn Sie sich die Zeit nehmen zu einer ruhigen Vorlesestunde, in der sie Ih-
rem Kind ein Märchen vorlesen oder, besser noch, erzählen? Jeder, der diese Situation erlebt hat, wird bestätigen,
dass ein Kind meist sehr gebannt zuhört und sich mit seiner Phantasie völlig in das Gelesene oder Erzählte einfühlt.
Dabei bleibt es seinen Vorstellungskräften überlassen, wie es sich die Königin, die Prinzessin, die Hexe vorstellt.
Als aufmerksamer Erzähler werden Sie kritische Stellen, die es ja in fast jedem Märchen gibt, am Gesichtsausdruck
ihres Kindes "ablesen" können, um dann mit ihrer Stimme, mit mimischer Untermalung oder auch mit einer Zwischen-
bemerkung den vielleicht starken Erlebniseindruck aufzufangen und zu mildern, bis schließlich das glückliche Ende
die Spannung aufhebt.
Dr. med. Michael Stellmann, deutscher Kinderarzt, Autor, Wolfgang Warner, Koautor, Die ersten sieben Lebensjahre: Das Kind von der Geburt bis zur Schulreife. Ein medizinisch-pädagogischer Ratgeber, Freies Geistesleben, 1. Januar 2001

Was uns ein Märchen sagt, passt in eine Nussschale, gleichzeitig sind selbst die sieben Universen nicht groß genug, um es zu fassen. Türkisches Sprichwort

Referenz: de.Wikiquote-Eintrag ► Märchen

Literaturzitate

Tiefere Bedeutung liegt in den Märchen meiner Kinderjahre als in der Wahrheit, die das Leben lehrt.
Friedrich von Schiller (1759-1805) deutscher Arzt, Historiker, Philosoph, Dichter, Schriftsteller, Dramen-Trilogie Wallenstein,
Teil 2 "Die Piccolomini", Figur Max, 3. Aufzug, 4. Auftritt, 1799

Ein Märchen hat seine Wahrheit und muss sie haben, sonst wäre es kein Märchen.
Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) deutscher Universalgelehrter, Bühnendichter, Schriftsteller, Goethes sämtliche Werke, Erster Band: 1757-1773, S. 63, Propyläen Ausgabe, Georg Müller Verlag, München, 1909

Alle Märchen sind nur Träume von jener heimatlichen Welt, die überall und nirgends ist.
Novalis [Georg Philipp Friedrich Freiherr von Hardenberg] (1772-1801) deutscher Philosoph der frühen deutschen Romantik, Dich-
ter, Schriftsteller, Ernst Kamnitzer, Herausgeber, Fragmente Erste, vollständig geordnete Ausgabe, Jess Verlag, Dresden, 1929

Märchen vermitteln Kindern nicht, dass es Drachen gibt. Kinder wissen bereits, dass es Drachen gibt. Märchen vermitteln den Kindern, dass Drachen getötet werden können. Gilbert Keith Chesterton (1874-1936) britischer Journalist, Schriftsteller, Tremendous Trifles [Jakob Vandenberg, Übersetzer.Vom Wind und den Bäumen oder gewichtige Kleinigkeiten. Betrachtungen und Skizzen, Elsinor-Verlag, Coesfeld, 2008], Kapitel XVII "The Red Angel", 1909

Wir meinen, das Märchen und das Spiel gehöre zur Kindheit: wir Kurzsichtigen! Als ob wir in irgendeinem Lebensalter ohne Märchen und Spiel leben möchten! Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900) deutscher klassischer Gelehrter, Philologe, Kulturkritiker, Philosoph des Nihilismus, Schriftsteller, Menschliches, Allzumenschliches. Ein Buch für freie Geister, Zweiter Band, Erste Abteilung. "Vermischte Meinungen und Sprüche", Ernst Schmeitzner, Chemnitz, 1879; zitiert in: Aphorismen.de

↑

[Edit]

General quotes – Fairy tales, myths, legends, stories

Personal avowals

Through the lens of stories and the eye of myth, I found myself in a world of meaning and true imagination. For me,
the mythic stories offered more truth than anything else I had heard or read.
Michael Meade Mosaicvoices.org US American storyteller, mythologist, ritualist, spokesman in the men's movement, author,
Fate and Destiny. The Two Agreements of the Soul, Greenfire Press, 30. September 2010

Recommendations
"In Denver I heard a story about a woman who was friendly with the late Dr. Einstein, surely acknowledged as an outstanding 'pure' scientist. She wanted her child to become a scientist, too, and asked Dr. Einstein for his suggestions for the kind of reading the child might do in his school years to prepare him for this career. To her surprise Dr. Einstein recommended 'fairy tales and more fairy tales." The mother protested this frivolity and asked for a serious answer, but Dr. Einstein persisted, adding that creative imagination is the essential element in the intellectual equipment of the true scientist, and that fairy tales are the childhood stimulus of this quality! Article Fairy Tales and More Fairy Tales, presented by the publication New Mexico Library Bulletin, Elizabeth Margulis, S. 3, January 1958

If you want your children to be intelligent, read them fairy tales.
If you want them to be more intelligent, read them more fairy tales.
Attributed to Albert Einstein (1879-1955) German-born US American theoretical physicist, developer of the theory of general relativity, Nobel laureate in physics, 1921, cited in: Goodreads Quotable Quote

Future prospect

Some day you will be old enough to start reading fairy tales again.
Fantasy novel for children by C. S. Lewis (1898-1963) Irish British literary scholar, literary secret agent of MI6, novelist, The Lion, the Witch and the Wardrobe, published by Geoffrey Bles, United Kingdom, 16. October 1950

Conclusion

Storytelling reveals meaning without committing the error of defining it.
Hannah Arendt (1906-1975) German-Jewish political theorist, philosopher specializing in analyzing the rise of totalitarianism, author, Men in Dark Times, S. 147, 1968, Mariner Books, 1st edition 25. March 1970, Harcourt Brace & Company, New York, 1983

(↓)

Note:

Fred Rogers (1928-2003) US American educator and television host of TV series Mister Rogers' Neighborhood (1968-2001) always carried in his wallet a quote from a social worker that said, "Frankly, there isn't anyone you couldn't learn to love once you've heard their story."

Insights

There isn’t anyone you couldn’t love once you’ve heard their story.
Mary Lou Kownacki, OSB, US American coordinator for Monasteries of the Heart, teacher of peace (Pax Christi USA), cited in: Goodreads Quotable Quote

Stories save your life. And stories are your life. We are our stories; stories that can be both prison and the crowbar to break open the door of that prison. We make stories to save ourselves or to trap ourselves or others – stories that lift us up or smash us against the stone wall of our own limits and fears. Liberation is always in part a storytelling process: breaking stories, breaking silences, making new stories. A free person tells her own story. A valued person lives in a society in which her story has a place.
Opinion article by Rebecca Solnit (*1961) US American culture historian, journalist, writer, Silence and powerlessness go hand in hand – women's voices must be heard, presented by the British daily newspaper The Guardian, 8. March 2017

When we went from storytelling around the campfire we were living in a world of the circular logic of our ancestors of day-to-day living. When we switched to writing suddenly we now had a future. We began seeing the world from left to right, top to bottom, as the way we read. Now with computers and the Internet we're moving away from a literate so-
ciety back to a kind of a cross between gathering around camp fire and storytelling (which is what the Internet is provi-
ding to people now) to symbolic. We are returning back to a symbolic world. When we successfully make that turn which we are right now then we are going to see the world the way our ancestors did. And the mechanized way of seeing the world through the written word will disappear and we will begin going back into the cyclic nature of reality, which is the true reality of nature. Video Skype interview with Jay Weidner SacredMysteries.com (*1953) US Ame-
rican film producer, scholar on hermetic and alchemical traditions, author, located in Oregon, Jay Weidner interviewed by Gerry Fialka
2012/10/13, presented by the host Gerry Fialka, East Oakland, minute 3:30, 1:3:09 duration, aired 13. October 2012

(↓)

Fairy tales

The fairy tale is the great mother of the novel, and has even more universal validity than the most-avidly read novel of your time.
Carl Gustav Jung (1875-1961) Swiss psychiatrist, psychoanalyst, founder of a new school of depth psychology, author, Sonu Shamdasani, Indian historian, editor, The Red Book [Liber Novus], 205-page illustrated manuscript, S. 224, Philemon Series, The Philemon Foundation and W.W. Norton & Company, 9. October 2009

(↓)

Naming and claiming the tabooed

Grimm's fairy tale Rumpelstiltskin

If you know the name of something you think you have apotropaic power over it.
Take the fairy tale of Rumpelstiltskin.
A little wood devil who likes to do mischief at night, stealing children, etc.
No one knows who he is, but if Anyone can guess his name his power is gone and he will explode at one.
It is an old idea and true to a certain extent.
Names of this sort are apotropaic.
When you can name a thing the patient is already half liberated.
Hence we use the healthy effect of name-giving to help abolish a thing.
But the real essence of the think is not touched by the name you give it.
It is not thereby destroyed.
Names also attract; if you call certain names the thing appears.
So you say, "do not speak of that," or you rap on wood, or you choose a word that is a euphemism, which covers
a black think.
Carl Gustav Jung (1875-1961) Swiss psychiatrist, psychoanalyst, founder of a new school of depth psychology, author, William McGuire, editor, Seminar on Dream Analysis. C.G. Jung (Jung Seminars), S. 263, Princeton University Press, Thus, 1st edition
1. April 1984

One sees this poison frequently in people, who for example, read Jung's work in an infantile way and realize that
getting on with the unconscious obviously makes one feel better. Then they obey their dreams with the side inten-
tion of this becoming the top dog in society, the most attractive man for all women, and goodness knows what
else they may desire; then they suddenly get furious when they realize that this does not come off. This kind of
infantile plot of wanting to exploit the unconscious and set goals for purely conscious reasons has sneaked into
their relationship with the unconscious. The process of individuation is becoming oneself, not becoming happy
in a kindergarten. Dr. Marie-Louise von Franz (1915-1998) Swiss Jungian psychologist, scholar, author, Individuation in Fairy
Tales, S. 61, C. G. Jung Foundation Books, 1977, Shambhala Publications, Boulder, Colorado, revised paperback edition,
27. November 2001

Frog king

In wise stories, love is seldom a romantic tryst between two lovers. [...] In order to create this enduring love one invites a third partner to the union [...] Skeleton Woman [...] Lady Death [...] another Lilfe/Death/Life figure in one of its many guises.
Clarissa Pinkola Estés (*1945) US American Jungian psychoanalyst, post-trauma specialist, poet, writer, Women Who Run With the Wolves. Myths and Stories of the Wild Woman Archetype, Ballantine Books,
1st edition November 1992, updated with new material 1996

The ultimate aim of the quest must be neither release nor ecstasy for oneself, but the wisdom and the power to serve others.
Joseph Campbell, Ph.D. (1904-1987) US American mythologist, expert
in comparative mythology and comparative religion, interviewed by Bill Moyers, The Power of Myth, 1987

The happy ending of the fairy tale, the myth, and the divine come-
dy of the soul, is to be read, not as a contradiction, but as a trans-
cendence of the universal tragedy of man. The objective world
remains what it was, but, because of a shift of emphasis within the subject, is beheld as though transformed. Where formerly life and death contended, now enduring being is made manifest – as indifferent to the accidents of time as water boiling in a pot is to the destiny of a bubble, or as the cosmos to the appearance and disappearance of a galaxy of stars.
Joseph Campbell, Ph.D. (1904-1987) US American mythologist, expert in comparative mythology and comparative religion, author, The Hero With A Thousand Faces, Pantheon Books, 1949, 2nd edition 1968, 3rd edition 2008

The world is not made of facts, but the world is made of stories.
Audio interview with Michael Meade Mosaicvoices.org US American storyteller, mythologist, ritualist, spokesman in the men's movement, author, The Light Inside Dark Times, presented by the US American web radio station Shrink Rap Radio, psychology podcast #216, host David Van Nuys, Ph.D., US American professor emeritus of psychology Sonoma State University, California, starting minute 22:50, 1:10:19 minutes duration, aired 21. August 2009

If a person doesn't know the story inside them already it is unlikely that they catch the story of the world that is on-
going. Michael Meade Mosaicvoices.org US American storyteller, mythologist, ritualist, spokesman in the men's movement, author, Audio CD The Light Inside Dark Times, Mosaic Audio, 1st edition 15. July 2009

The world is a story that is telling itself to itself. [...] The mystery is inside each person [waiting to be unraveled]. Michael Meade Mosaicvoices.org US American storyteller, mythologist, ritualist, spokesman in the men's movement, author, source unknown

Hearing a story awakens the mythic story living in each of us. It places us in a "mythic condition" that reconnects us to the core imagination and living story at the center of our soul. Being touched by myth carries us to the center where the world is always ending and always beginning again. Michael Meade Mosaicvoices.org US American storyteller, mythologist, ritualist, spokesman in the men's movement, author, Facebook entry, 2. December 2016

(↓)

Meanings of MYTH:

Original meaning: "Emergent truth" ❄ Secondary meaning: "Falsehood"

Words have a range of meanings. […] The word 'myth' nowadays means false. […] One of the true meanings of the word 'myth' is emergent truth. The word that means truth has now come to mean false. Words can change that much. But words have a way of making comeback. […] At the end of an era fact and myth approach each other. Video presentation by Michael Meade Mosaicvoices.org
US American storyteller, mythologist, ritualist, spokesman in the men's movement, author, Facebook entry, posted 5. April 2010, Mythic Nature of the Soul, YouTube film, minute 3:34, 6:42 minutes duration, posted 3. August 2011

(↓)

The healing power of telling and listening to personal narratives

Telling and listening to stories is the way we make sense of our lives. That natural tendency may have the potential to alter behavior and improve health. The magic of stories lies in the relatedness they foster. Marketers have known this for a long time, which is why you see so many stories in advertisements. Storytelling is human. We learn through stories, and we use them to make sense of our lives. It's a natural extension to think
that we could use stories to improve our health.
Thomas K. Houston, M.D., US American lead author of the study Culturally Appropriate Storytelling to Improve Blood Pressure: A Randomized Trial, January 2011, researcher, University of Massachusetts Medical School, Worcester and the Veterans Affairs medical center, Bedford, Massachussetts, cited in: deleted article When Patients Share Their Stories, Health May Improve, pre-
sented by the US American daily newspaper The New York Times, Pauline W. Chen, M.D., 10. February 2011

Stories are the single most powerful tool in a leader's toolkit. Howard Gardner, Ph.D. howardgardner.com (*1943)
US American assistant professor of developmental psychology, Harvard Graduate School of Education, cited in: AZ Quote

Illustration from Sneewittchen by Franz Jüttner (1865-1925)
Scholz' Künstler-Bilderbücher, Mainz 1905

To most people today, the name Snow White evokes visions of dwarfs whistling as they work, and a wide-eyed, fluttery princess singing, "Some day my prince will come." (A friend of mine claims this song is responsible for the problems of a whole generation of American women.) Yet the Snow White theme is one of the dark-
est and strangest to be found in the fairy tale canon – a chilling tale of murderous rivalry, adolescent sexual ripening, poisoned gifts, blood on snow, witchcraft, and ritual cannibalism. […] In short, not a tale originally intended for children's tender ears. Disney's well-known film version of the story, released in 1937, was ostensibly based on the German tale popularized by the Brothers Grimm. Originally titled "Snow-drop" and published
in Kinder- und Hausmärchen in 1812, the Grimms' "Snow White" is a darker, chillier story than the musical Disney cartoon, yet it too had been cleaned up for publication, edited to emphasize the good Protestant values held by Jacob and Wilhelm Grimm. (...) Variants of Snow White were popular around the world long before the Grimms claimed it for Germany, but their version of the story (along with Walt Disney's) is the one that most people know today. Elements from the story can be traced back to the oldest oral tales of antiquity, but the earliest known written version was published in Italy in 1634. Terri Windling (*1958) US American artist, editor, essayist, author, Ellen Datlow, editor, Snow White, Blood Red, Avonova Book, William Morrow & Company, January 1993

Silence is another element we find in classic fairy tales – girls muted by magic or sworn to silence in order to break enchantment. In The Wild Swans, a princess is imprisoned by her stepmother, rolled in filth, then banished from home (as her older brothers had been before her). She goes in search of her missing brothers, discovers that they've been turned into swans, whereupon the young girl vows to find a way to break the spell. A mysterious woman comes to her in a dream and tells her what to do: 'Pick the nettles that grow in graveyards, crush and spin them into thread, then weave them into coats and throw them over your brothers' backs.' The nettles burn and blister, yet she never falters: picking, spinning, weaving, working with wounded, crippled hands, determined to save her brothers. All this time she's silent. 'You must not speak,' the dream woman has warned, 'for a single world will be like a knife plunged into your brothers' hearts.' Terri Windling (*1958) US American artist, editor, essayist, author, cited in: Kate Bernheimer, editor, Mirror, Mirror on the Wall. Women Writers Explore Their Favorite Fairy Tales, Anchor Books, 16. March 1998

Traveling – it leaves you speechless, then turns you into a storyteller.
Adage by Ibn Battuta (1304-1369) Moroccan explorer of Berber descent, extensive traveller, Tim Mackintosh-Smith, editor, The Travels of Ibn Battutah, 1325-1354 A.D., Picador, edited edition 1. June 2003

There is no greater agony than bearing an untold story inside you. Maya Angelou (1928-2014) US American historian, actress, producer, director, educator, civil-rights activist, playwright, poet, bestselling black author, cited in: Goodreads Quotable Quote

(↓)

It took Michaels 10-12 years to write her book on trauma healing.

If the listener is supporting what was said, that is a very healing thing. A story that is spoken is less dangerous than a story unspoken – no matter how frightening. Anne Michaels (*1958) Canadian poet, novelist, author of Fugitive Pieces, Vintage,
26. May 1998, live remark, Intl. Trauma Conference, Vorarlberg, Austria, 26. October 2002

(↓)

On hidden stories

All you need is two for it not to be safe. Anne Michaels (*1958) Canadian poet, novelist, author of Fugitive Pieces, Vintage, 26. May 1998, live remark, international Trauma Conference, Vorarlberg, Austria, 26. October 2002

(↓)

The soul draws us near to reveal the shadow in stories.

There is no story we are safe from. We can't always choose how we will hear it. Stories by their nature [...] something lurks in them. That is why we are interested in them. Anne Michaels (*1958) Canadian novelist, poet, author of Fugitive Pieces, Vintage, 26. May 1998, live remark, international Trauma Conference, Vorarlberg, Austria, 26. October 2002

To follow Story is to understand the path of healing. Each of our stories is a universe. Each one of us is living a story.
To discover its shape and essence is essential to soul making. Deena Metzger (*1936) US American storyteller, teacher,
healer, medicine woman, poet, essayist, novelist, presented by the website Deena Metzger

Stories are the creative conversion of life itself to a more powerful, clearer, more meaningful experience.
Stories are the currency of human contact.
Stories are how we learn.
Storytelling is the most powerful way to put ideas into the world today.
Punchlines of Robert McKee (*1941) US American screenwriting expert and teacher, story consultant, playwright, author, Story. Style, Structure, Substance, and the Principles of Screenwriting, It Books, 25. November 1997

Stories, it turns out, are not optional. They are essential. Our need for them reflects the very nature of perceptual experience, and storytelling is embedded in the brain itself.
Peter Guber, US American film producer, chairman and CEO of Mandalay Entertainment Group, author, Tell to Win. Connect, Persuade, and Triumph with the Hidden Power of Story, Crown Business, 1st edition 1. March 2011

Telling purposeful stories is certainly the most efficient means of persuasion in everyday life, the most effective way of translating ideas into action. Peter Guber, US American film producer, chairman and CEO of Mandalay Entertainment Group, author, Tell to Win. Connect, Persuade, and Triumph with the Hidden Power of Story, Crown Business, 1st edition 1. March 2011

And it's a human need to be told stories. The more we're governed by idiots and have no control over our destinies, the more we need to tell stories to each other about who we are, why we are, where we come from, and what might be possible. Or, what's impossible? What’s a fantasy? Removed interview on "Nobel Son" with Alan Rickman (*1946) English actor, former member of the Royal Shakespeare Company in both modern and classical theatre productions, Why hasn't an esteemed actor like Alan Rickman ever been nominated for..., presented by IFC Always Slightly Off, Aaron Hillis, 4. December 2008; cited in: Alan Rickman best quotes, presented by the publication Entertainment, Mary Sollosi, 14. January 2016

How often do we tell our own life story? How often do we adjust, embellish, make sly cuts? And the longer life goes on, the fewer are those around to challenge our account, to remind us that our life is not our life, merely the story we have told about our life. Told to others, but – mainly – to ourselves.
John Barnes (*1957) US American science fiction author, novel The Sense of an Ending, Jonathan Cape (UK), Knopf (US), 1967

This [2012] campaign is still about hope. [...] it's still about change. […] I underestimated the degree to which in this town [Washington] politics trumps problem-solving. The [biggest ] mistake of my first term – couple of years – was thinking that this job was just about getting the policy right. And that’s important. But the nature of this office [US pre-
sidency] is also to tell a story to the American people that gives them a sense of unity and purpose and optimism, especially during tough times.
Deleted TV interview with Barack Obama (*1961) 44th US president, Obama not enough change in the first term, presented by the US American television news program CBS News, program "This Morning", host anchor Charlie Rose, 15. July 2012

(↓)

Englische Texte – English section on Fairy tale

[Edit]

Integrative thinking – Daniel Pink

Integrative Thinking is the marriage of the left and the right brain.
Thinking outside the box seems hard in a surrounding where most people think, in fact, dwell inside the box.

Right-brained qualities and expressions

In his book A Whole New Mind. Why Right-Brainers Will Rule the Future (Riverhead Trade, March 2006)
Daniel Pink depicts six right brain aptitudes that may enhance life, learning and careers:
Design, story, symphony, empathy, play, and meaning.

༺༻	Quality Expression	Legend	Ref.
1.	Design	Superseding function(ionality) to engage in patterns and senses. Design is a whole-minded skill, engineering and aesthetics.	Minute 26:17
2.	Story	Conveying ideas and promoting products and services works better by narratives, not just by arguments. Facts are less valuable since anyone can google them on the Internet. Commercials and movies tell stories, give series of episodes, which deliver facts with impact. Story is more effective because that is how humans operate. Communication counts, saying things well is a valued skill.	Minute 36:31
3.	Symphony	Ability to see the big picture thinking (not just detail focus), adding invention (creativity). Seeing the big picture, filtering out meaningful currents from the host of information, combining two things into something new. The challenge is to team-teaching and to unleash and see the practicality of multi- and interdisciplinary approaches that combine e.g. biology and philosophy. Abstract abilities, like literacy or numeracy, become feasible given the proper environment, context, setting.	Minute 45:40
4.	Empathy	Superseding logic and engaging in feeling and intuition.
5.	Play	Bringing humor and light-heartedness to work, business and products.
6.	Meaning	Context, significance, immaterial abstract feelings and values and impact of situations, people and products.

Source: ► Audio interview with Daniel Pink danpink.com (*1964) US American motivational speaker, chief speech writer
of US vice president Al Gore (1995-1997), visionary author, How Half Your Brain Can Save Your Job, presented by
The Library of Economics and Liberty ECONTALK, host Russ Roberts, 1:07:13 duration, aired 11. June 2007

See also: ► Thinking and ► Empathy and ► Benignity and ► Play and ► Purpose and ► Integration

↑

[Edit]

Seventeen stories in life

༺༻	Five great stories	Legend	Five basic passions of world art	Six great ideas[*]
1.	Quest	Original vision of the founder	Love	Truth
2.	Creation	Coming of age	Anguish	Goodness
3.	Transformation		Awe	Beauty
4.	Fall and redemption	Crisis	Triumph	Liberty
5.	Crossroads	Decisions bearing ambivalences are invalid.	Joy	Equality
6.				Justice 3 things to strive for

Source: ► [*]Mortimer Adler (1902-2001) US American philosopher of the Aristotelian and Thomistic traditions, main editor/publisher
of The Great Books of the Western World, educator, author, Six Great Ideas, 1981, Touchstone, paperback, 1. December 1997

༺༻	Seven basic human emotions	Seven basic plots	Legend
1.	Anger	The Quest [Soul's journey]	Fall of the person
2.	Contempt	Soul's journey and return	Moral redemption
3.	Fear	Overcoming the monster	Overcoming adversity
4.	Disgust	Comedy	Everlasting love
5.	Happiness	Tragedy	Revenge
6.	Sadness	Rags to riches	Dishwasher to millionaire
7.	Surprise	Rebirth	Recovering from a mistaken identity

Source: ► Article The Seven Basic Emotions: Do you know them?, presented by humintell, 24. June 2010
[The only animal that shows the same emotions is the panda bear.]

༺༻	Twelve basic archetypes
1.-3.	Explorer ◊ Outlaw ◊ Lover
4.-6.	Sage ◊ Trickster ◊ Clown
7.-9.	Wizard (magician) ◊ Shaman ◊ Seer
10.-12.	Mystic ◊ Visionary ◊ Saboteur
13.-15.	Provocateur ◊ Monk ◊ Hermit
16.-17.	Mendicant ◊ Fool Combining elements of clown, provocateur, saboteur, magician, and trickster

Source: ► Video lecture by Watts Wacker (1953-2017) US American futurist, speaker, author, annual meeting "Sodexho"
On futurism · Difference between futuring and visioning, Paris, 2006, 53:33 minutes duration, posted 6. June 2006

See also: ► Humans are biologically wired to stories. and ► Stories ⇔ narratives

Siehe auch: ► Sieben Handlungsschemen in Geschichten

↑

[Edit]

Stories ⇔ narratives

Differentiating stories from narratives

༺༻	Left-brained story [*]	Right-brained narrative [*]
Characteristics	Finite / self-contained Competitive mode	Open-ended Cooperative mode
Outcome/Outline	Defined: Beginning, middle, end (resolution)	Resolution inherent in unfolding process Resolution to be determined
Who	About me [storyteller] About other people Not about you	About you Invitation to all of us
Engaging	Emotions – Push mode	Emotions – Power of pull
Creating	Memorable experiences	Engaging you/all of us to participate, choose, act Encouraging you/us to initiate and to lead
Outlook Probable ⇔ Possible	DUTY: "Seven billion mouths to be fed."	FREESTYLE: "Seven billion minds to be unleashed."

Four layers of stories and narratives [♦]

༺༻	Level	Story	Person[*]	Narrative	Person[*]
1.	Personal	My/his/her story	First/Third person/s	Your/our narrative	Second person/s
2.	Institutional	Our/their story	First/Third person/s	Slogan: "Think different" (Apple) Slogan: "Just do it" (Nike)	Second person/s
3.	Social	Christianity[], American Dream[], Marxism	First/Third persons	Christianity[], American Dream[], Marxism	Second person/s

4.	Integral	Aligning levels 1-3	1, 2 and 3	Aligning levels 1-3	1, 2 and 3

Since 2010 Latvia's promising new narrative[*] is: "Our values matter." – "Let's create values."

"The creation of a more peaceful and happier society has to begin from the level of the individual, and from there it can expand to
one's family, to one's neighborhood, to one's community and so on." H.H. 14th Dalai Lama, Facebook comment, 11:09, 9. January 2012

Stories are defined by two activities.
1. One is they are finite. They have a beginning, they have a middle, they have an end, a resolution.
2. The second aspect of stories is they are about me or those other people over there. They are not about you.
  You are meant to hear the stories, hear the experiences.

Stories are extremely powerful in terms of engaging emotions and creating memorable experiences. So I understand
why stories are so intriguing and why there's so much focus on the power of story. But I want to draw a distinction
between stories and narratives.

One is that narratives are open-ended. They don't have resolution. There is something that is in the process of
unfolding. The end is yet to be determined.
And second, there's an invitation to all of us to participate in that narrative, to help determine what the outcome
is going to be. It's yet to be determined and it's up to you, not up to them, not up to me, up to you as to how this
is going to unfold and resolve itself.

[…] the best way to think about the world is not seven billion mouths to feed, but seven billion minds to unleash.
That's a powerful, powerful opportunity.
[…] Narratives arise at three different levels: personal narrative, institutional narrative [i.e. slogan "Think different"], and
social narrative [shaping history like Christianity, the American Dream, the Marxism]. […] The power of narrative amplifies
dramatically when you get alignment between individual, institutional, social narratives. […] Narratives also encourage us
to take initiative. They encourage leadership. [*] Minutes 7:17, 10:33, 32:51 and 31:03

Sources featuring [*] John Hagel III, US American consultant, co-chairman of the Deloitte Center for the Edge, speaker on the intersection
of business strategy and information technology, author
► [*] Video presentation Moving from Story to Narrative, sponsored by Deloitte at 2013 SXSW Interactive conference, Austin, Texas,
YouTube film, 46:58 minutes duration, posted 23. March 2013
► Blog The Untapped Potential of Corporate Narratives,
presented by the publication "Edge Perspectives", 7. October 2013

Book recommendation: ► David Boje, Ph.D., US American professor of management, School of Business, New Mexico State University, Storytelling and the Future of Organizations. An Antenarrative Handbook, Routledge, 1st edition 22. February 2011

Correspondences to the concentric levels of human expression and experience

༺༻	Focus Circles	Body correspondence	Phrase correspondence	Temple correspondence	Relational correspondence	Energy correspondence	Discipline correspondence	Mind frame	Alchemical correspondence
1.	Body	Two feet One part each	Either-or	Outside the temple	Individual	Raw duality	Biology ♦ Science	Literal Human hardware	Simplicity Lead
2.	Mind	Two legs Two parts each	Both-and As-well-as	Inside the temple	Family Friends Colleagues	Refined duality	Psychology	Symbolic Human software	Laboratory Iron

3.	Group	One trunk Two hands Two parts arms Organs	Neither-nor	Within the sanctuary, at the altering altar	Community Nation state	Nonlinearity	Sociology ♦ Law	Paradoxical Worldly hardware	Complexity Copper
4.	Spirit World	One head Two brain hemispheres Sense organs	All-in-all	Opening the tabernacle ♦ Holy of holies	Planet Internations Spiritual world	Nonduality	Religion ♦ Mythical beliefs	Neo- creational Universal software	Paradigm·shift Gold

See also: ► Downward evolution from dignity ⇒ empathy ⇒ love ⇒ truth – Sir Gawain and Dame Ragnell
Potency 1: Women regaining VOICE – Potency 10: Men regaining HEART – Potency 100: Society recreating healthy myths – Potency 1000: Reawakening Sophia

↑

[Edit]

Taming violent young elephants

Taming wild young elephants with ear flapping elders

Young bull elephants in South Africa's largest conservation area, Kruger National Park were acting strangely out of character – antisocial and aimlessly violent; they were stomping on VWs, pushing over trees for no reason, and even killing other small animals and baby elephants. [*]

African elephant with ears spread in a threat or attentive position

Park rangers, among whom Pilanesberg Park's field ecologist Gus van Dyk, came in to study the problem [...] they discovered that there were no older bull elephants in that area. By some accident, all the older bulls had either died or been poached for their ivory, which left the teenage males to roam and forage out of control.

Their solution?¹

They brought in some older bulls from other areas by helicopter, lowered them onto the scene, and in a matter of weeks, amazingly, the whole situation had changed. Apparently, all the old bulls did was wave their ears and make various sounds or small charges, and somehow the younger male elephants understood through these communications that their behavior was not exactly the way growing up elephant boys should act.
It seemed to be just that simple. Things soon returned to normal once the elders operated as elders.

[*] The violent acting out of young elephant bulls is due to the so called musth.

Source: ► Father Richard Rohr O.F.M. (*1943) US American Franciscan friar, author, Adam's Return.
The Five Promises of Male Initiation, Crossroad, 1. October 2004

Reference: ► Article The Delinquents. A Spate Of Rhino Killings, presented by the
US American television news program CBS News, program 60 Minutes, 22. August 2000

Literature: ► Warren Farrell Farrell.com (*1943) US American political scientist, author, spokesman of men's liberation, men's rights activist, former director of the National Organisation for Women, speaker, author, John Gray (*1951) US American relationship counselor, lecturer, author, The Boy Crisis. Why Our Boys Are Struggling and What We Can Do About It, BenBella Books, 29. March 2018

See also:
► Psychology and ► Stories and ► Violence
► Men and ► Health
► Men's health within the domination system

Siehe auch: ► Aufmerksamkeitsdefizit Hyperaktivitätsstörung (ADHS)

↑

[Edit]

Encountering and integrating four layers of generational shadow – RHH ♦ Mother ♦ Grandmother ♦ Goddess

Four generations of shadow work displayed in Grimm's fairy tale Red Riding Hood

Round	Character	Generational status	Representing	Expression	⚡ Shadow·position Swallowed by the WOLF Domination system	Release position Rebirth from the beast's belly

One	Red·Riding·Hood	Daughter	Individual	Personal	Last to be swallowed	First to be re-born
Two[*]	Unnamed	RRH's Mother	Allies, cohorts, friends, colleagues, family, neighbors	Interpersonal	Second to be silenced, immobilized, in bystander mode	Second to emerge from apathy to alertness (whistle blowing)
Three	Unnamed	RRH's Grandmother	Community, world	Impersonal	First to be swallowed	Third to be re-born

Four[*]	Goddess	RRH's Great-grand- mother	Universe Otherworld Spirit realm	Trans- personal	First to be overthrown Hidden in, obscured by the shadow	Fourth to re-emerge

[*] The re-birth (reemergence) of the feminine aspect of the creator is at hand
in the huge transition that is currently unfolding on the world's stage.

Reference: ► FAIRY TALES by The Brothers Grimm, Little Red-Cap [Little Red Riding Hood],
presented by University of Pittsburgh, revised 3. March 2015

Reference: en.Wikipedia entry ► Red Riding Hood

[The story of the fairy tale of] Little Red Riding Hood contains Satanic elements, the culture
of sacrifice. It [represents] the Reptilian command and control and indeed the Jewish culture.
Removed audio interview with Simon Parkes (*1960) British councillor, Illuminati insider, mind control experiencer, activist, counselor, March 19 2017 Simon Parkes Connecting Consciousness Q&A with Wolf Spirit Radio, presented by the dissolved Scottish media network Wolf Spirit Radio, program "Connecting Consciousness", host Jay Pee, minute 1:10:57, 1:55:58 minutes duration, recorded and aired 19. March 2017

↑

[Edit]

Fairy tales – Poem

Fairy tales
enchantment
in the green skin of the frog
in the glass slipper
in the naked foot
in the midas touch
in the face reflected
in the shining armor
in the dragon's eye
large as a pool of clear green water
large enough to drown one's reason in.

Source: ► Judith Indira Ann Parsons, The Clear and Simple Way, published 24. November 2008

Source: ► Poems

↑

[Edit]

Links zum Thema Märchen, Mythen, Geschichten, Gleichnisse, Übergangsphasen

[Edit]

Literatur

Gebrüder Grimm (Jacob, 1785-1863) (Wilhelm, 1786-1859) deutsche Sprachwissenschaftler, Sammler von Märchen, "Grün-
dungsväter" der Deutschen Philologie / Germanistik, Kinder- und Haus-Märchen, Band 1 von 2, Realschulbuchhandlung, Berlin, 1. Auflage 1812
Gebrüder Grimm (Jacob, 1785-1863) (Wilhelm, 1786-1859) deutsche Sprachwissenschaftler, Sammler von Märchen, "Grün-
dungsväter" der Deutschen Philologie / Germanistik, Kinder- und Haus-Märchen, Band 2 von 2, Realschulbuchhandlung, Berlin, 1. Auflage 1815
Lajos Egri (1888-1967) österreichisch-ungarischer Schreiblehrer für das Theater und den Film, Journalist, freier Schriftsteller, Kerstin Winter, Standardwerk Dramatisches Schreiben [1946] Autorenhaus Verlag, 1. Auflage 10. Juli 2003
Lisa Tetzner, 365 Märchen (4 Bände), Chinesisches Rosenmärchen Die blaue Rose, Büchergilde Gutenberg, ~1950
Bruno Bettelheim (1903-1990) österreichisch-amerikanischer Psychoanalytiker, Kinderpsychologe, KZ-Überlebender, umstrittener Forscher und Autor Bruno Kinder brauchen Märchen [1975] Deutsche Verlags-Anstalt, DVA, Stuttgart, 1977, Deutscher Taschenbuch Verlag (dtv), Januar 1980, 29. Taschenbuchauflage 1. März 1993, 2006

Eine amerikanische Untersuchung an Fünftklässlern belegt, dass Kinder mit reichem Phantasieleben auf die Konfrontation mit aggressivem Phantasiematerial eher positiv reagieren, nämlich mit einem deutlichen Rückgang des aggressiven Verhaltens.

Dr. Joseph Campbell (1904-1987) US-amerikanischer Mythologe, vergleichender Religionswissenschaftler, Autor, Die Masken Gottes, 4 Bände, Deutscher Taschenbuch Verlag (dtv), 1996
Clarissa Pinkola Estes (*1945) US-amerikanische Jungsche Psychoanalytikerin, Posttraumaspezialistin, Dichterin, Schriftstellerin Die Wolfsfrau. Die Kraft der weiblichen Urinstinkte, Heyne Verlag, 8. Auflage Juli 1997, Taschenbuchausgabe 1. September 1997
Sergius Golowin (1930-2006) Schweizer Mythenforscher, Publizist, Autor, Mircea Eliade (1907-1986) rumänisch-US-amerika-
nischer Professor für Religionsgeschichte, Universität von Chicago, Philosoph, Dr. Joseph Campbell (1904-1987) US-ameri-
kanischer Mythologe, vergleichender Religionswissenschaftler, Autor, Die großen Mythen der Menschheit, Orbis, 1. Auflage 2002, Verlag HOHE, 31. Juli 2007
Claus Riemann (*1951) deutscher Psychologe, Familientherapeut, Astrologe, Autor, Viktoria von Schirach, Mitautorin, Der tiefe Brunnen. Astrologie und Märchen, Goldmann Verlag, München, 2003, Arkana, Taschenbuchauflage 11. Dezember 2006

Jedes Tierkreiszeichen wird mit Mythen, Märchen und Legenden veranschaulicht.

Robert McKee (*1941) US-amerikanischer Lehrer für kreatives und Drehbuchschreiben, Berater für Filmproduzenten, Drehbuchautor, Autor, Story. Grundlagen des Drehbuchschreibens, Alexander Verlag, 7. unveränderte Auflage, 2011

McKee vermittelt keine Rezepte und Regeln zum Story-Design, sondern stellt allgemeingültige Prinzipien vor.
Gewichtig und wichtig sind Archetypen, nicht Stereotypen, Originalität, nicht klischeehafte Wiederholungen.

Heinrich Dickerhoff (*1953) deutscher Theologe, Pädagoge, Märchenerzähler, Herausgeber, Autor, Keltische Märchen. Zum Erzählen und Vorlesen, Königsfurt Urania, 12. März 2012
Dr. Marie-Louise von Franz (1915-1998) Schweizer Philologin, Jungsche Gelehrte, Autorin, Der Schatten und das Böse im Märchen [Vorlesungen aus den 1960er Jahren am C.G Jung-Institut], Verlag Stiftung für Jung'sche Psychologie, 1. überar-
beitete Neuauflage 1. Mai 2012
Petra Sammer (*1968) deutsche Kommunikationsberaterin, Sachbuchautorin, Storytelling, Die Zukunft von PR und Marketing, O’Reilly Verlag, Köln, 1. Auflage 29. September 2014,
1. korrigierter Nachdruck 2015
Dr. Marie-Louise von Franz (1915-1998) Schweizer Philologin, Jungsche Gelehrte, Autorin, 4er Bücher-Set Symbolik des Märchens [1960] Verlag Stiftung für Jung'sche Psychologie, 1. März 2016
Annika Schach, Herausgeberin, Storytelling: Geschichten in Text, Bild und Film, Springer Gabler, 1. Auflage 6. September 2017
Ron Kellermann, deutscher Philosoph, Germanist, Medien- und Kommunikationswissenschaftler, Dramaturg, Geschichtenerzähler, Autor, Das Storytelling-Handbuch. Professionelles Story-telling in Theorie und Praxis, Leseprobe,
Midas Management, 25. Mai 2018

Dramaturgisches Denken im Journalismus, der Politik, der Unternehmenskommunikation und in Vorträgen; wie man effizienter recherchiert, interessante Inhalte entwickelt, bedeutsame und unterhaltsame Geschichten erzählt
Professionelles Storytelling ist eine 3in1-Methode: Es ist erstens eine Wahrnehmungs- und Erkenntnismethode, mit der man die Realität
betrachten und begreifen kann, zweitens ist es eine Entwicklungsmethode, mit der sich relevante Themen identifizieren und relevante Inhalte entwickeln lassen und drittens ist es eine Gestaltungsmethode, mit der sich Inhalte als Story erzählen lassen, um Aufmerksamkeit
zu ziehen und Interesse zu binden und zu befriedigen.

↑

[Edit]

Literature (engl.) – Fairy tales, myths, parables

Bruno Bettelheim (1903-1990) Austrian-born American child psychologist, Nazi camp survivor, controversial researcher and author, drawing the moral of a fairy tale, The Uses of Enchantment. The Meaning and Importance of Fairy Tales, 1976,
Vintage, reprinted edition 1977
Christopher Booker (1937-2019) English journalist, author, The Seven Basic Plots. Why We Tell Stories, Continuum International Publishing Group, 736 pages, January 2006
Watts Wacker (1953-2017) US American futurist, speaker, author, Ryan Mathews, What's Your Story? Storytelling to Move Markets, Audiences, People, and Brands, FT Press, 1st edition 30. August 2007
Pauline Gedge (*1945) Canadian novelist (science fiction, fantasy and horror), The Twice Born, Penguin Canada,
4. September 2007
Allan G. Hunter, Ph.D., British-born US American professor of literature, counselor, personal development workshop leader, Stories We Need to Know. Reading Your Life Path in Literature, Findhorn Press, 1. January 2008
Michael Meade Mosaicvoices.org US American storyteller, mythologist, ritualist, spokesman in the men's movement, author, The World Behind the World. Living at the Ends of Time, Greenfire Press, 1st edition 28. April 2008
Allan G. Hunter, Ph.D., British-born US American professor of literature, counselor, personal development workshop leader, Princes, Frogs and Ugly Sisters. The Healing Power of the Grimm Brothers' Tales, Findhorn Press, 1. August 2010

[Edit]

Literature (engl.) – Analyses of fairy tales by M.-L. von Franz

Literature by Dr. Marie-Louise von Franz (1915-1998) Swiss Jungian psychologist, scholar, author

The Interpretation of Fairy Tales, 1. January 1970, Shambhala Publications, Boston, revised paperback edition, 9. July 1996
Shadow and Evil in Fairy Tales, C.G. Jung Foundation Book, 1974, Shambhala Publications, Boston, revised edition
7. February 1995
Individuation in Fairy Tales, C. G. Jung Foundation Books, 1977, Shambhala Publications, Boston, revised edition paperback 27. November 2001
The Psychological Meaning of Redemption Motifs in Fairytales, Inner City Books, 1. December 1980, 2nd edition 1. January 1985
Feminine in Fairy Tales, Shambhala Publications, Boulder, Colorado, revised edition 1. May 2001
Individuation in Fairy Tales, C. G. Jung Foundation Books, Shambhala Publications, Boulder, Colorado, revised edition
27. November 2001
Animus and Anima in Fairy Tales, Inner City Books, paperback, 23. September 2002

↑

[Edit]

Externe Weblinks

Wikipedia-Einträge Erzählen, Gustav Freytag: Dramentheorie (Spannungsverlauf): 1. Exposition - 2. Steigende Handlung mit erregendem Moment - 3. Höhepunkt und Peripetie - 4. Fallende Handlung mit retardierendem Moment - 5. Katastrophe, Märchen, Sagen, Storytelling (Methode), Volksmärchen
Persönlichkeiten Brüder Grimm

Artikel Die geistige Botschaft unserer alten Märchen – Einleitung, präsentiert von der Märcheninterpretations-Webseite maerchen.pushpak.de, Undine und Jens, undatiert
Blogartikel Der Storytelling-Baukasten, PDF, präsentiert von dem Blogpost Baukasten, Pia Kleine Wieskamp, deutsche Kommunikationsexpertin, Storytellerin, undatiert
Chinesisches Märchen Die Blaue Rose, PDF, nacherzählt von Gidon Horowitz, undatiert
Artikel Märchen-Umfrage: Schneewittchen schlägt Rotkäppchen, präsentiert von dem deutschen Nachrichtenmagazin Der Spiegel, 27. November 2007
Doktorarbeit von Gerda-Elisabeth Wittmann, Aschenputtel und ihre Schwestern – Frauenfiguren im Märchen. Eine Kontrastierung des Grimmschen Aschenputtel von 1857 mit Aschenputtelerzählungen des 20. und 21. Jahrhunderts, Aschenputtel und ihre Schwestern – Frauenfiguren im Märchen. Eine Kontrastierung des Grimmschen Aschenputtel von 1857 mit Aschenputtelerzählungen des 20. und 21. Jahrhunderts'', präsentiert zur Erreichung des Magister Artium (German), Stellenbosch Universität, Südafrika, Dezember 2008
Philosophische Diplomarbeit von Bernhard Grolig, Verwandlungsmotive in Märchen. Eine vergleichende Untersuchung zur psychoanalytisch-pädagogischen Relevanz der Interpretationen von Verwandlungsmotiven in Märchen bei Marie Louise von Franz und Bruno Bettelheim, Wien, 2012
Artikel Neue Studienergebnisse zum Thema »Kinder und Märchen«, präsentiert von dem Nachrichtenmagazin des deutschen öffentlich-rechtlichen Fernsehsenders BR online, Televizion, Dr. phil. Maya Götz, S. 65-67, 21. Januar 2016
Artikel Warum die Brüder Grimm doch recht hatten, präsentiert von der überregionalen deutschen Tageszeitung Die Welt, Matthias Heine, Feuilletonredakteur, 23. Januar 2016

Zwei Wissenschaftlerinnen haben die Herkunft deutscher Märchen erforscht. Einige Geschichten wurden schon vor 6000 Jahren in der indoeuropäischen Urzeit erzählt.

Interpretation (grün) zum Märchentext der Gebrüder Grimm [1857] Das Mädchen ohne Hände, präsentiert von der Webseite maerchen.pushpak.de, Undine und Jens, 2018
Artikel Kinder brauchen Märchen – Lernen mit Schneewittchen, präsentiert von der Publikation Platinnetz, Elke Liermann, Platinnetz-Redaktion, 8. August 2018

↑

[Edit]

Weblinks zum Thema Märchen und Geschichten – Quora

Beiträge verfasst von Elfriede Ammann, präsentiert auf der kalifornischen Frage-und-Antwort Webseite Quora DE

Beitrag Warum sind Kindermärchen sehr makaber und brutal?, 309 Aufrufe · 2 Likes, 10. Mai 2019
Beitrag Welches Märchen hat Dich am meisten bewegt?, Referenz zu Das Märchen vom Mädchen ohne Hände, 838 Aufrufe ·
11 Likes, 22. Juli 2019
Beitrag Was gehört zu einer guten Geschichte?, Salon Schöne Kurzgeschichten, 453 Aufrufe · 9 Likes, 21. September 2019
Beitrag Wie gelang es Aschenputtel, in einem Haushalt zu überleben, wo sie misshandelt wurde?, 162 Aufrufe · 7 Likes,
27. Dezember 2019
Teilweise übersetzter Beitrag von Louise D. Jewell Welche sind die blutrünstigsten deutschen Kindermärchen oder grausigsten Gutenachtgeschichten?, 161 Aufrufe · 7 Likes, 27. Dezember 2019

↑

[Edit]

External web links (engl.) – Fairy tales, myths, parables

Wikipedia entries Fairy tale, Gustav Freytag: Dramatic arc: 1. Exposition ♦ 2. Rising action ♦ 3. Climax ♦ 4. Falling action ♦
5. Denouement, Storytelling, Story telling, Legend
Personalities Brothers Grimm

Publishing Sur La Lune Fairy Tales by Heidi Anne Heiner, 1998-2016

Fairy tale The Ugly Duckling by Hans Christian Andersen (1805-1875) Danish author, fairy tale writer, poet of children's stories, 1844
Folktexts by Dan Ashliman, Ph.D., translator, editor, Folklore and Mythology Electronic Texts, presented by the University of Pittsburgh, 1996-2017
Folktale from China The Blue Rose, retold by Rose Owens, 2000
Article Fairy tale origins thousands of years old, presented by the British website BBC News Online, 20. January 2016
Blog article Hansel and Gretel Symbolism, Rosie Delilah Foden, 9. January 2017

↑

[Edit]

Audio- und Videolinks

Audioserie – herunterladbare vorgelesene bekannte Märchen, Grimms Märchen angeboten von der Publikation vorleser.net, undatiert

9-teilige Hörfunkserie "Drewermanns Märchenwelt" mit Märcheninterpretationen von Eugen Drewermann (*1940) ehemals deut-
scher katholischer Theologe, suspendierter Priester, Kirchenkritiker, Psychoanalytiker, tiefenpsychologischer Exeget, Referent, Schriftsteller, präsentiert von der deutschen öffentlich-rechtlichen Landesrundfunkanstalt Radio Bremen in Zusammenarbeit mit Nordwestradio, Moderation Raja Rubina, Vorleser Holger Postler, YouTube Filme, gesendet April-Dezember 2016
- Folge 1 Fundevogel, 1:36:06 Dauer, eingestellt 27. Februar 2017
- Folge 2 Aschenputtel, 1:38:50 Dauer, eingestellt 27. Februar 2017
- Folge 3 Das Mädchen ohne Hände, 1:33:30 Dauer, eingestellt 27. Februar 2017
- Folge 4 Schneewittchen, 1:35:28 Dauer, eingestellt 28 Februar 2017
- Folge 5 Froschkönig, 1:38:36 Dauer, eingestellt 27. Februar 2017
- Folge 6 Dornröschen, 1:31:18 Dauer, eingestellt 27. Februar 2017
- Folge 7 Hänsel und Gretel, 1:38:20 Dauer, eingestellt 27. Februar 2017
- Folge 8 Brüderchen und Schwesterchen, 1:30:28 Dauer, eingestellt 27. Februar 2017
- Folge 9 Frau Holle, 2:27:08 Dauer, eingestellt 27. Februar 2017
Videointerview mit Eugen Drewermann (*1940) ehemals deutscher katholischer Theologe, suspendierter Priester, Kirchenkrit-
iker, Psychoanalytiker, tiefenpsychologischer Exeget, Referent, Schriftsteller, Eugen Drewermann über Märchen, Therapie und Selbstfindung, präsentiert von Gastgeberin Bettina Geitner, YouTube Film, 17:46 Minuten Dauer, eingestellt 9. Februar 2018
Videopräsentation über das Märchen "Frau Holle" von Wolf-Dieter Storl (*1942) deutschamerikanischer Kulturanthropologe, Ethnobotaniker, Buchautor, Wie wir durch Märchen zu unserer Urspiritualität finden, YouTube Film, 25:00 Minuten Dauer, eingestellt 5. November 2020
Videointerview mit Ludwig Gartz (*1964) deutscher Homöopath, Wirtschaftsübersetzer, Verleger, Autor, Deutsche Volksmär-
chen – Tore zur Selbstheilung, präsentiert von dem deutschen online Fernsehportal Neue Horizonte.TV via Nuoflix, Gast-
geber Götz Wittneben, YouTube Film, 56:22 Dauer, eingestellt 24. April 2022

↑

[Edit]

Audio and video links (engl.) – Fairy tales, myths, parables, new story

Video presentation by Carmen Agra Deedy, Cuban storyteller, children's-book author, Spinning a story of Mama, presented by TED Talks, 18:28 minutes duration, filmed February 2005, posted September 2008, posted on Dailymotion 2015
"Great story is the art of letting go."
Video presentation by Isabel Allende (*1942) Chilean US American "magic realist", storyteller, novelist, writer, Tales of passion, TED Talks 2007, 17:43 minutes duration, filmed March 2007, posted January 2008
Audio interview with Michael Meade Mosaicvoices.org US American storyteller, mythologist, ritualist, spokesman in the men's movement, author, The Light Inside Dark Times, presented by the US American web radio station Shrink Rap Radio, psychology podcast #216, host David Van Nuys, Ph.D., US American professor emeritus, Psychology Department, Sonoma State University, California, 1:10:19 minutes duration, aired 21. August 2009
Video presentation by Shekhar Kapur, Indian Hollywood/Bollywood director (of "Elizabeth," "Mr. India"), visionary filmmaker, storyteller, We are the stories we tell ourselves, presented by TEDIndia Talks, 21:14 minutes duration, filmed November 2009, posted March 2010

On the source of creativity: sheer, utter panic at the intersection of art, myth and activism

Video presentation by Nancy Duarte, US American CEO of Duarte, Engage Through Storytelling, YouTube film, posted
4:14 minutes duration, posted 28. September 2010
Video presentation by Michael Meade Mosaicvoices.org US American storyteller, mythologist, ritualist, spokesman in the men's movement, author, This World is Made of Stories, YouTube film, 3:58 minutes duration, posted 9. August 2011
Video presentation by Charles Eisenstein, Ph.D. (*1967) US American graduate in mathematics and philosophy, scholar on Eastern spiritual traditions, Chinese translator, associate professor, Penn State University, speaker, author, A New Story of the People, presented by TEDx Whitechapel Talks, Whitechapel, 22:46 minutes duration, filmed 12. January 2013, posted
13. February 2013
Video presentation by Maria Tatar (*1945) Hungarian US American academic in children's and German literature, literature, and folklore professor of Germanic languages and literatures, folklorist, mythologist, Harvard University, Gateway to Reading, Lowell Lecture Series, sponsored by Boston Public Libary, Boston, 2014, YouTube film, 49:56 minutes duration, posted 13. May 2014

↑

[Edit]

Interne Links

Englisch Wiki

Hawkins

¹ Ear flapping elders ⇑

↑ Zum Anfang

Letzte Bearbeitung:
25.08.2024 um 18:11 Uhr
Page generated in 0.688 seconds.

Übersicht

Linksammlung

Portale

Märchen – Geschichten erzählen

Wortherkunft von Mär und Märchenstatistik

Sieben Handlungsschemen in Geschichten

Beliebte deutsche Märchen – Kurzfassung

Rumpelstilzchen durchschaut

Die blaue Rose

Zitate zum Thema Märchen, Mythen, Geschichten, Gleichnisse, Übergangsphasen

Zitate allgemein

General quotes – Fairy tales, myths, legends, stories

Englische Texte – English section on Fairy tale

Integrative thinking – Daniel Pink

Seventeen stories in life

Stories ⇔ narratives

Taming violent young elephants

Encountering and integrating four layers of generational shadow – RHH ♦ Mother ♦ Grandmother ♦ Goddess

Fairy tales – Poem

Links zum Thema Märchen, Mythen, Geschichten, Gleichnisse, Übergangsphasen

Literatur

Literature (engl.) – Fairy tales, myths, parables

Literature (engl.) – Analyses of fairy tales by M.-L. von Franz

Externe Weblinks

Weblinks zum Thema Märchen und Geschichten – Quora

External web links (engl.) – Fairy tales, myths, parables

Audio- und Videolinks

Audio and video links (engl.) – Fairy tales, myths, parables, new story

Interne Links